（山東省威海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)新都中學(xué) 山東 威海 264200）

我國(guó)歷史悠久，擁有著5000年的歷史文明。我國(guó)有著56個(gè)民族，是一個(gè)多民族的國(guó)家，各族人民在經(jīng)久不衰的歷史文化中不斷譜寫各民族的輝煌篇章，同時(shí)也孕育創(chuàng)造出更多的民族體育文化。這是我國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，在民族文化中占據(jù)著重要地位。民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和演變，成為我國(guó)寶貴的文化資源，它產(chǎn)生于人們的日常生活和生活實(shí)踐，更是反映了一個(gè)民族的歷史背景，社會(huì)發(fā)展和風(fēng)土人情。

體育是文化中的一個(gè)重要組成部分，其領(lǐng)域文化相互交融，貫穿著民族傳統(tǒng)體育，對(duì)其領(lǐng)域的發(fā)展起到了積極作用。1990年，國(guó)家體委組織編寫出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》一書中，漢族的民間體育項(xiàng)目有301項(xiàng)，其他55個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有676項(xiàng)，其數(shù)量、內(nèi)容和形式之豐富堪稱世界之最?？梢姡覈?guó)政府還是很重視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

1、民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的限制性因素

“舉國(guó)體制”是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生出來(lái)的，它的運(yùn)行機(jī)制在很大程度上是依靠政府來(lái)運(yùn)行的。它是以發(fā)展“奧運(yùn)項(xiàng)目”為主，這就在學(xué)校體育文化活動(dòng)中形成了潛意識(shí)的傾向態(tài)度。不管是在文化層面上，還是政治層面上，都在一定程度上淡化了民族傳統(tǒng)體育在體育領(lǐng)域發(fā)展中起到的作用。

1.1、中、西方體育文化的相互沖擊

在與文化模式的選擇上存在著“全盤西化倫”和“儒學(xué)復(fù)興論”相對(duì)應(yīng)，在西方體育傳入中國(guó)的最初階段，與崇尚中國(guó)武術(shù)等傳統(tǒng)體育思潮發(fā)生了碰撞，在對(duì)中國(guó)體育發(fā)展的道路選擇上出現(xiàn)了提倡“洋體育”（即西方近代體育）和提倡“土體育”（即以武術(shù)為主的中國(guó)傳統(tǒng)體育）的兩種主張。人們逐漸對(duì)西方體育有所了解，久而久之，西方體育也逐步代替了中方體育的主體地位。

有學(xué)者提出：“20世紀(jì)以來(lái)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展呈現(xiàn)出舉步維艱的態(tài)勢(shì)，其表現(xiàn)出的特征為：短暫的熱鬧，阻擋不住存在空間的萎縮；表面的繁華，遮蔽不住生存狀態(tài)的凄涼；形式的保留，掩飾不住文化根底的流失。”在當(dāng)今的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏也在逐步加快，多數(shù)人已經(jīng)適應(yīng)了這種高強(qiáng)度的生活方式。都在通過(guò)不停的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲取自己想要的東西。而西方體育有著濃厚的時(shí)代性和競(jìng)爭(zhēng)性，更符合現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展，被人們?nèi)菀捉邮?，然而，中方體育主要是從相對(duì)落后的時(shí)代所激發(fā)出來(lái)的產(chǎn)物，具有更多的生活色彩，技術(shù)相對(duì)落后，容易被人們淡忘。兩種體育文化相互沖擊著，限制了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

1.2、民族傳統(tǒng)體育的傳播力度不夠

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，它是民族的、傳統(tǒng)的，現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展對(duì)其發(fā)展有很大的影響。我國(guó)體育傳播產(chǎn)業(yè)主要集中在東部經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，但我國(guó)的一些傳統(tǒng)體育資源大部分集中在中西部少數(shù)民族比較集中的地區(qū)?，F(xiàn)在我們能看到的體育直播多數(shù)是奧運(yùn)項(xiàng)目，其中只有很少的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這已經(jīng)是無(wú)形的給人們灌輸了一種“奧運(yùn)戰(zhàn)略”目標(biāo)。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中的基層競(jìng)賽類項(xiàng)目中，以學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，每學(xué)年兩屆的運(yùn)動(dòng)會(huì)基本都是以田賽和徑賽為主，跳繩、踢毽子等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目少之又少，而且這些項(xiàng)目在學(xué)生心中也不是很受歡迎，從而失去了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有在校園中的影響力，也無(wú)法感受到這些項(xiàng)目帶來(lái)的“古韻”氣息。

1.3、學(xué)校體育領(lǐng)域中的實(shí)施路徑太少

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育是民族固有的東西，反映著一個(gè)民族的風(fēng)土人情。在學(xué)校體育領(lǐng)域中由于一些民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)動(dòng)作要求復(fù)雜和器材的缺乏，極大的限制了某些民族傳統(tǒng)體育的實(shí)施。

2、民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育文化活動(dòng)中的應(yīng)用

在我國(guó)大力施行“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”的大背景下，學(xué)校體育文化活動(dòng)的重點(diǎn)以大力宣傳奧運(yùn)項(xiàng)目為主，在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的前提下，應(yīng)當(dāng)平衡民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育領(lǐng)域中的地位。

2.1、民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的創(chuàng)新路徑

學(xué)生是學(xué)校的主體部分，由于他們有較大的個(gè)體差異性，這給學(xué)校體育活動(dòng)的開展也帶來(lái)了很大的阻礙。通過(guò)整理學(xué)校體育活動(dòng)項(xiàng)目案例發(fā)現(xiàn)，根據(jù)搜集的相關(guān)大課間體育活動(dòng)創(chuàng)新的案例分析可以發(fā)現(xiàn)，大課間體育活動(dòng)項(xiàng)目的創(chuàng)新主要考察以下幾個(gè)方面：

（1）校本課程是學(xué)校體育活動(dòng)創(chuàng)新的素材。

現(xiàn)在在中國(guó)新課改的教育形勢(shì)下，校本課程成為了新課改的重點(diǎn)。校本課程即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)。有的學(xué)校將籃球和足球設(shè)為本校的特色課程，甚至還會(huì)將大課間設(shè)為籃球特色大課間。例如，兩分鐘穿梭傳球項(xiàng)目，它是由簡(jiǎn)單乏味的籃球兩人傳接球改編創(chuàng)造出了這個(gè)項(xiàng)目，不僅能提高學(xué)生反應(yīng)速度，而且能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，從而加深學(xué)生對(duì)本校特色課程——籃球的認(rèn)識(shí)。

（2）民族傳統(tǒng)體育是學(xué)校體育活動(dòng)創(chuàng)新的重要元素。

民族傳統(tǒng)體育是大課間活動(dòng)創(chuàng)新的基本內(nèi)容。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個(gè)或多個(gè)民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動(dòng)的總稱。在這些案例中主要融合了武術(shù)、太極、跳繩、踢毽子等項(xiàng)目，主要項(xiàng)目有：太極扇《中國(guó)功夫》、竹竿舞、大課間跳長(zhǎng)繩、輪轉(zhuǎn)花樣毽球、武術(shù)健身操《英雄少年》，推小車也融合了一定的武術(shù)元素。秧歌、腰鼓、抖空竹、雜技等都屬于民間傳統(tǒng)藝術(shù)。在上述案例中，陜北腰鼓舞匯集了秧歌舞步和打腰鼓，將陜北安塞腰鼓推進(jìn)到了學(xué)校大課間中，不僅健身還讓學(xué)生感受民間藝術(shù)魅力，繼承和延續(xù)這一生動(dòng)的群眾文藝形式。還包括了：土家大擺手健身操“天門擺韻”、抖空竹、滾鐵環(huán)、鉆圈循環(huán)賽等。

（3）競(jìng)技體育是學(xué)校體育活動(dòng)創(chuàng)新的源泉與推廣動(dòng)力。

體操、健美操、田徑、籃球、足球、乒乓球等都屬于競(jìng)技體育項(xiàng)目。如果這些項(xiàng)目在學(xué)校大課間的開展缺乏一定的創(chuàng)造性，那么很容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感情緒。但是，將這些枯燥無(wú)味的項(xiàng)目趣味化，甚至是改變創(chuàng)造，那么學(xué)生的積極性會(huì)大大提高。例如，將健美操改編為動(dòng)感十足的韻律操。包括了邱集小學(xué)自編籃球操、華山小學(xué)乒乓操、兩人三足行、小學(xué)足球操等。

（4）生活化活動(dòng)也是大課間活動(dòng)創(chuàng)新的重要元素。

現(xiàn)在的生活不同往日，流行元素也在不斷的增多，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力是現(xiàn)在社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求。手語(yǔ)《感恩的心》是為了讓學(xué)生從小領(lǐng)悟感恩的道理，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，成為德才兼?zhèn)涞臈澚褐?。讓我們?cè)诿恳晃粚W(xué)生的心中播撒下感恩的種子，感念母恩，回報(bào)母親，回報(bào)社會(huì)。還包括了校園花樣兔子舞等。

3、民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的發(fā)展價(jià)值

3.1、注重課程的思想教育價(jià)值

思想教育價(jià)值是現(xiàn)在素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，它也是民族傳統(tǒng)體育在新學(xué)校體育形成的關(guān)鍵所在。民族文化與學(xué)校教育密不可分，民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的特殊文化，應(yīng)該在學(xué)校體育開展過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知度，在開展體育工作的同時(shí)，讓學(xué)生能夠深深的感受到這種特有文化帶來(lái)的民族文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝形鞣襟w育文化的碰撞與交融，但這并不意味著這二者有沖突，切不要讓西方的“競(jìng)爭(zhēng)”文化完全的將中方文化全覆蓋，畢竟我國(guó)有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，被當(dāng)代素質(zhì)教育的學(xué)生所熟知是重中之重。例如，學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課，在設(shè)計(jì)課的時(shí)候，我們要把傳統(tǒng)武德思想灌輸給學(xué)生，要區(qū)分西方搏擊術(shù)，將這種武德內(nèi)化成學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，挖掘?qū)W生的內(nèi)在品質(zhì)，磨練學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化厚德載物的優(yōu)良精神。因?yàn)椋瑥奈幕瘋鞒械囊暯莵?lái)說(shuō)，“身體動(dòng)作是一種文化符號(hào)，體育本身是一個(gè)承載和表述社會(huì)文化意義的象征系統(tǒng)，一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育就是一部以身體運(yùn)動(dòng)書寫的民族精神文化史?！?/p>

3.2、培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力

學(xué)校教育都是力爭(zhēng)將學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的有用人才，要求學(xué)生在具備一定的理論知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它將教學(xué)、健身、休閑娛樂、社會(huì)服務(wù)等集為一體，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力有著重要作用。順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的體育發(fā)展，各類體育項(xiàng)目的發(fā)展與演變，都離不開傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，吸取當(dāng)今參與人數(shù)眾多、趣味性強(qiáng)、流行的體育項(xiàng)目，在原有的教學(xué)內(nèi)容上，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的娛樂、健身性等特點(diǎn)，新舊融合，可以創(chuàng)編出許多不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。例如，太極與養(yǎng)生，現(xiàn)在有不少的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道稱中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與西方搏擊，究竟誰(shuí)更勝一籌。這不難看出，這種思維模式滲透的更多的是西方體育文化思維，為什么我們不能為我們的健康服務(wù)呢。巧妙融合武術(shù)與養(yǎng)生，既有技能在身，又能達(dá)到健身的目的，這也就是我們能在社會(huì)上看到各種武術(shù)套路的誕生的原因。

3.3、突顯“以人為本”

“人是具有內(nèi)在潛能和豐富內(nèi)涵的生命整體，它包含自然生命、精神生命和社會(huì)生命。學(xué)校體育以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人’為核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年學(xué)生認(rèn)知、技能、身體和情感的關(guān)照，在社會(huì)功利思想和應(yīng)試教育的窠臼下，學(xué)校體育的本體價(jià)值和學(xué)生的主體地位遭到漠視，儼然成了可以隨意踐踏的流水加工廠?！?/p>

當(dāng)今素質(zhì)教育的本質(zhì)是推進(jìn)生命教育，學(xué)校體育工作也是本著“健康第一”的指導(dǎo)思想來(lái)開展的。將學(xué)生的身體健康放在素質(zhì)教育下的第一位，促進(jìn)學(xué)生的身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力的良性發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園，作為學(xué)校課程的一部分，同樣能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身體健康發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)。然而現(xiàn)在的學(xué)校體育出現(xiàn)了一種普遍現(xiàn)象，就是受到西方體育“競(jìng)爭(zhēng)”文化的影響，對(duì)一些特殊學(xué)生的生命體是不公平的。而民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以通過(guò)本身已有的健身性去同存異，取而代之，從而實(shí)行“以人為本”的核心價(jià)值觀念。

4、結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園依然面臨困境，我國(guó)民族眾多，體育活動(dòng)的形式多，資源非常豐富。通過(guò)不斷加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育的深入研究。遵循民族傳統(tǒng)體育的健身性和娛樂性，加大民族傳統(tǒng)體育文化在校園的宣傳力度，加深校園的民族文化的認(rèn)同。結(jié)合校本課程和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，發(fā)散思維，追溯民族文化，拓寬參與民眾基礎(chǔ)，以創(chuàng)新的路徑將民族傳統(tǒng)體育編排到學(xué)校體育的工作中，為民族傳統(tǒng)體育更進(jìn)一步的開展奠定良好的基礎(chǔ)。