梁丹

（興義民族師范學(xué)院，貴州興義 562400）

水族主要聚居在貴州省黔南州三都水族自治縣、荔波縣、都勻市與黔東南州等地。水族在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造具有本民族特色的服飾、飲食以及節(jié)日等獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，其中銀飾是水族具有代表性的民族特色文化。豐富多樣的銀飾文化表現(xiàn)了水族人民對(duì)美好生活的追求，同時(shí)呈現(xiàn)出水族社會(huì)生活的內(nèi)容。

1 水族銀飾分類

“銀飾通常指的是用銀制作的身體飾物。銀除了用于裝飾身體，還用來裝飾其他材料制成的物品，人們稱其為‘銀飾品’”[1]。水族在日常生活中會(huì)少量佩戴銀飾作為裝飾，但逢重要節(jié)日活動(dòng)，就會(huì)佩戴多種銀飾，以示對(duì)節(jié)日活動(dòng)的尊重與重視。銀飾的佩戴有不同的講究，穿戴銀飾已成為必不可少的禮儀環(huán)節(jié)，可見銀飾在水族人民的心中占據(jù)著重要地位。水族銀飾的種類主要分為頭飾、頸飾、手飾和腰飾4 種，包括銀頭簪、銀壓領(lǐng)、銀圍腰等。

（1）頭飾。

銀頭簪。這是水族女子傳統(tǒng)頭飾，一般為一股，也有多股。頭簪樣式多以蝴蝶、花鳥為主，少部分刻有鳳凰圖案，形巧精致，可以搭配其他頭飾，通常起到固定發(fā)髻和裝扮的作用。

銀角釵。銀角釵形似牛角，有大角和小角之分，左右對(duì)稱。牛角尖綴以紅色或綠色的銀花作為裝飾，這是水族女子標(biāo)志性傳統(tǒng)頭飾的表現(xiàn)。銀角釵上的牛角形象源于水族稻作文化。在農(nóng)耕時(shí)代，牛是人們重要的勞動(dòng)助手，這就使得水族重視耕牛，將它踏踏實(shí)實(shí)、勤勞肯干的形象融入有關(guān)民族文化內(nèi)容之中。水族女子出嫁時(shí)都會(huì)佩戴銀角釵，象征新娘的勤勞、善良。

銀帽福。這是水族幼童的帽檐裝飾。水族凡有幼兒的家庭，一般請(qǐng)工匠打造銀帽福，樣式多以羅漢、菩薩等形象為主，也有蝴蝶與魚等圖案，寓意消災(zāi)滅難、保佑平安。銀帽福打造完成后，家中長(zhǎng)輩親手將其縫制于帽頂，再將其贈(zèng)予幼兒。

銀梳。銀梳可分為純銀梳、鑲銀木梳兩大類，如帶有銀菩薩與銀吊鏈的銀花梳、帶有銀菩薩與鏈包的銀木梳。銀梳紋樣以蝴蝶紋、金魚紋、花朵紋及菩薩形象等為主，用于裝飾、固定較大的發(fā)髻，使其不易松散，同時(shí)使得發(fā)飾更加立體而美觀。

（2）頸飾。

銀壓領(lǐng)。這是佩戴在胸前的飾物?！般y壓領(lǐng)極具水族民族特色，它具有裝飾面積大，制作精良等特點(diǎn)，不僅外觀別致，且佩戴后能使胸前的衣襟服帖，達(dá)到美觀、實(shí)用兼?zhèn)涞男Ч?。”[2]銀壓領(lǐng)花紋主要以龍紋、魚紋、蝴蝶紋為主。水族女子出嫁時(shí)佩戴銀壓領(lǐng)，完美襯托出水族女子高雅、美好的形態(tài)。

銀項(xiàng)圈。這是水族傳統(tǒng)服飾的裝飾物，分為大、小兩種。大項(xiàng)圈重20 余兩，小項(xiàng)圈重2～3 兩。銀項(xiàng)圈的佩戴場(chǎng)合不同，類別與重量也不盡相同，多用于水族男女婚嫁場(chǎng)合。

銀扣。這是水族女子服飾的扣飾。4～6 顆不等的半球狀的銀扣用于水族女子上衣的衣襟口處，起到固定作用。

銀吊飾。這是懸掛于水族女子頸部的裝飾，常見的有雙股或四股。其紋樣多以蝴蝶紋、花朵紋為主。人們走動(dòng)之間，銀吊飾發(fā)出清脆悅耳的聲音，引人注目。

（3）手飾。

銀手鐲。這是水族傳統(tǒng)腕飾。銀手鐲通常分為大、小兩種類別，按形狀可分為六輪鐲、扭黃鱔頭手鐲、龍頭手鐲、滾珠手鐲4 種，裝配以龍紋、鳳紋、蝴蝶紋等多種紋樣圖案。銀手鐲在日常生活中成對(duì)佩戴出現(xiàn)。若參加盛大集會(huì)，人們就會(huì)佩戴多對(duì)，以示重視。

銀戒指。這是水族婦女傳統(tǒng)手飾。其樣式簡(jiǎn)單，分為寬戒面、環(huán)形面兩種，以蝴蝶、花草等花紋裝飾。

銀手鏈。這是水族女子常戴手飾，一般用銀環(huán)將圓形、瓜果形、花朵形等銀牌相連接。銀牌上通?？逃泻c瓜果等圖案，美觀、大方。

（4）腰飾。

銀吊包。這是水族女子的銀荷包，分為牡丹紋銀吊包、蝶牌銀吊飾兩種，造型小巧，方便實(shí)用，用于放置針線等隨身小物品。

銀圍腰。這是水族女子服飾的裝飾物。銀圍腰由繡片、銀泡、銀鏈與黑色土布一起縫制而成，通常綴以蝴蝶、花朵等圖案，既簡(jiǎn)樸大方，又美觀實(shí)用。

2 制作工藝流程

考古學(xué)發(fā)現(xiàn)表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)有了金、銀器的制作工藝。中國(guó)各民族大都喜愛金、銀飾品，因地域環(huán)境、生活習(xí)慣、審美追求的不同，形成獨(dú)特的民間工藝，呈現(xiàn)出工藝精致、造型獨(dú)特的特點(diǎn)，與節(jié)日慶典、民族習(xí)俗相融合，形成了獨(dú)特風(fēng)格。水族銀飾的制作是水族傳統(tǒng)工藝，制作工藝頗具民族特色?！懊褡鍌鹘y(tǒng)工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實(shí)踐?！盵3]水族銀匠至今采用純手工制作方式，制作過程共分為六大步驟：制作銀胚、花絲工藝、鏨刻工藝、炸珠工藝、焊藥焊接和洗滌加工。制作工具主要有風(fēng)箱、絲板、鏨子等。部分工具由銀匠根據(jù)實(shí)際需要而制作出來。通過一系列工序打造出來的銀飾，形式多樣，圖案精美，形成具有水族特色的民間技藝風(fēng)格。

（1）制作銀胚。

首先將銀料放置到坩堝中，再置于火上，待其熔化。有時(shí)為節(jié)省時(shí)間，會(huì)使用適量的硼砂，以加速銀料熔化。鍋內(nèi)銀料熔化成液體后，迅速將其倒入模具中，冷卻，定型。趁余熱將其取出，反復(fù)捶打，根據(jù)需要制作成銀條或薄銀片，以便下一步工序開展時(shí)取用。

（2）花絲工藝。

制作精細(xì)小件飾品時(shí)，最重要的是花絲工藝。這里需要用到之前準(zhǔn)備的銀條，將其作為底料。該制作過程主要有拉絲、搓絲、掐絲、焊接及剪胚，需要細(xì)致的打磨才能完成，十分體現(xiàn)工匠的高超技藝。第一步是拉絲。銀匠將準(zhǔn)備好的銀條反復(fù)捶打，直至錘煉成大小均勻的銀細(xì)條。此時(shí)將用絲板將銀細(xì)條拉成細(xì)絲狀。在拉絲的過程中，如果受力不均，就會(huì)導(dǎo)致銀絲折斷，這就表示拉絲失敗。第二步是搓絲。拉絲完成后，將多股銀絲合在一起搓成麻花狀，直至細(xì)小的銀絲由彎曲而變直。第三步是掐絲。這一過程更加需要銀匠細(xì)致的技藝水平。先用鑷子在搓好的銀絲上小心地掐制紋樣，掌握好力度很重要，稍不注意就會(huì)失敗。第四步是焊接。以上過程完成后，將制作好的、帶有紋樣的花絲焊接起來。焊接時(shí)，將花絲用手按到銀片上，盡量其貼合在一起，再在花絲紋樣的轉(zhuǎn)折處添加焊藥，用火加熱后焊接。此時(shí)掌握火候是關(guān)鍵。最后一步是剪胚，就是將制作好的紋樣胚子剪下來備用。

（3）鏨刻工藝。

鏨刻是在制作圓形銀片時(shí)所使用的工序。用錘子將鏨子尖銳的一端對(duì)準(zhǔn)銀片，通過錘子的輕輕敲打，將紋樣打制到銀片上。這個(gè)過程只能一次性做成，若失敗，將不能進(jìn)行第二次。因此，銀匠為了順利施工，一般自制一套適用的鏨刻工具。

（4）炸珠工藝。

炸珠工藝一般用于制作銀飾的圓點(diǎn)裝飾。首先將等距的銀片剪成小線段，均勻地放到木炭上，用火將其燒熔后，對(duì)其進(jìn)行猛吹，以形成圓珠狀；再逐一焊接到銀飾上，以作為裝飾，相當(dāng)體現(xiàn)銀匠的工藝制作技巧。

（5）焊藥焊接。

焊藥是將零散的銀部件焊接成為一個(gè)整體的關(guān)鍵元素。焊藥多為銀匠自制，焊藥制作是按照合適比例的銀和銅制作而成，可根據(jù)銀匠自己掌握的需要來調(diào)整；銀器焊接的過程中，焊接力度與焊藥放置的多少都要掌握得恰到好處。焊接時(shí)，將焊藥夾在需要焊接的兩件銀器中間，待加熱后，焊藥會(huì)熔化流入兩件銀器的縫隙中，以填補(bǔ)空隙，最后冷卻連接在一起。這個(gè)過程不能有絲毫的差錯(cuò)，若失敗，便要進(jìn)行第二次焊接，就會(huì)產(chǎn)生不可避免的瑕疵。

（6）洗滌加工。

當(dāng)一件銀飾打造好之后，為了讓銀飾更加光潔，要對(duì)銀飾進(jìn)行洗滌與加工。先用硼砂將銀飾上的氧化物清洗一遍，再將其放到準(zhǔn)備好的木炭上烤，同樣是為了清除銀片上的氧化物，烤到一定時(shí)間后。將其放入鍋內(nèi)煮沸的硼砂水中反復(fù)煮，最后將其撈出，用清水洗凈，再用清水煮一遍。

3 文化價(jià)值分析

水族作為中華民族的一員，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不斷創(chuàng)造、傳承與發(fā)展自身民族文化。銀飾作為水族代表性的民族特色手工藝術(shù)品，在水族社會(huì)生活中世代傳承，承載著深厚的民族文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值。

（1）民族傳統(tǒng)文化價(jià)值。

水族銀飾的紋樣主要有3 種，分別是魚紋、龍紋、蝴蝶紋，其中使用得最頻繁的是蝴蝶紋與魚紋。水族視蝴蝶、魚為圖騰。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，天上出現(xiàn)七個(gè)太陽，大地干裂，許多人因此被曬死，而水族的祖先正是因?yàn)楹扇航Y(jié)隊(duì)為他們遮陰才幸免于難。為感激蝴蝶的恩情，水族祖先把蝴蝶奉為吉祥之物，并將其形象刻在銀飾或繡品上，隨身攜帶，祈求庇護(hù)，蘊(yùn)含了祖先崇拜與圖騰崇拜方面的含義。水族崇拜魚。“魚是水族的圖騰，水族是魚的傳人?！盵4]水族認(rèn)為，魚能帶來力量保護(hù)他們，因此存在魚崇拜習(xí)俗。蝴蝶紋與魚形紋的出現(xiàn)不僅源于神話傳說，實(shí)際上水族在古代社會(huì)生活中因地制宜，依靠自己的智慧，就實(shí)施了魚稻共生的生產(chǎn)方式?？梢?，魚在水族社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生了影響?！吧贁?shù)民族傳統(tǒng)文化離開物質(zhì)載體是不可能產(chǎn)生的，也是不可能存在的?！盵5]聰慧的水族人民將寓意平安吉祥的蝴蝶、魚等圖騰形象完美地復(fù)制到了另一個(gè)載體——銀飾，透視出他們的審美觀、價(jià)值觀和智慧。在水族傳統(tǒng)觀念中，龍神信仰是存在的。這來源于水族民間故事。眾所周知，龍是中華民族的圖騰。龍形象的出現(xiàn)象征著風(fēng)調(diào)雨順。在農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)業(yè)的豐收主要依賴氣象等自然條件。在古代，龍是作為人們對(duì)超自然力量的崇拜對(duì)象，而龍形紋是龍的圖騰形象。在中國(guó)數(shù)千年的文化積淀與文化認(rèn)同中，無論是漢族還是少數(shù)民族，都對(duì)龍與龍形紋產(chǎn)生了共同的文化認(rèn)同，同時(shí)產(chǎn)生了少數(shù)民族獨(dú)有的對(duì)龍形紋的改造性使用。所以包括水族在內(nèi)的很多少數(shù)民族都有敬龍的習(xí)俗。水族銀飾上魚形紋與龍形紋的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)了水族的祖先崇拜與自然崇拜的觀念。在銀飾打造時(shí)，水族將龍形紋與魚形紋以及其他紋樣穿插在一起，因此銀飾樣式多變，又豐富了龍的傳統(tǒng)形象，同時(shí)也在水族銀飾文化中體現(xiàn)出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化與民族文化的完美交融。正是因?yàn)檫@二者的完美利用與結(jié)合，使得他們保留了對(duì)銀飾打造的傳統(tǒng)工藝。精美的銀飾在人們心中具有高雅、富貴的精神文化象征。

（2）民族歷史文化價(jià)值。

水族銀飾歷史悠久，是千百年來水族人民智慧凝聚的結(jié)晶，承載了深厚的歷史文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)水族人民獨(dú)特的民族文化。其制作過程較為復(fù)雜，幾乎每一件都是不可復(fù)制的精品。純手工銀飾承載的是水族的文化傳統(tǒng)，獨(dú)到的民族審美。銀飾的使用不僅在日常生活中，凡盛大節(jié)日必有盛裝銀飾相伴。水族人認(rèn)為，佩戴銀飾不僅有裝飾美化的功能，而且能夠達(dá)到庇佑與祝福的目的。幼兒戴的銀帽福寓意其能平安成長(zhǎng)、新娘出嫁時(shí)所戴牛角釵象征勤勞能干。銀飾上大量的圖騰花紋表達(dá)了水族祈求吉祥、美好的意愿，自古至今存在，說明水族傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承特點(diǎn)。

（3）自然生態(tài)文化價(jià)值。

“銀器工藝在水族地區(qū)頗為流行。水族婦女佩戴的銀角、銀花、銀簪、銀梳、耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、圍腰鏈和大型的銀器裝飾品雅領(lǐng)，兒童帽子用的銀佛、銀扣、銀鈴、銀片等需求量頗大，促進(jìn)了水族地區(qū)銀器工藝的代代相傳與發(fā)展”[6]水族銀飾是關(guān)于水族傳統(tǒng)文化的重要資料，其中的頭飾、頸飾、手飾以及腰飾等不同類型銀飾的紋樣，不同于其他民族的銀飾品，因其打造過程的精致繁瑣，凸顯出水族深厚的民族文化內(nèi)涵。在打造過程中，水族銀飾的植物紋、花朵紋是紋樣創(chuàng)造的內(nèi)容之一，也是重要的民族文化表現(xiàn)形式。水族對(duì)植物紋的喜愛源于本民族原始崇拜。水族的原始信仰呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。原始信仰表現(xiàn)了水族的萬物有靈觀念，使得人們?cè)谟凭玫拿褡鍤v史發(fā)展過程中形成了祭祀大自然的文化習(xí)俗，如祭大樹、祭巨石、祭水井等，久而久之形成了對(duì)大自然的感激與敬畏之情，成就了一種自然生態(tài)文化價(jià)值。這一觀念也體現(xiàn)在日常佩戴的銀飾中。水族銀飾所刻的植物紋以植物紋、花朵紋為主，這與水族的居住環(huán)境有關(guān)。水族居住之地多處于高山密林間，最常見的植物便是花草樹木，這樣的環(huán)境給予他們?cè)谶@片土地上生存與發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得水族在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中自然取材于日常中常見的素材。原始崇拜使水族始終對(duì)自然保持著敬畏心理，所以他們注重對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，這也與黨和國(guó)家提出的生態(tài)文明建設(shè)理念相吻合?！敖ㄔO(shè)人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化既是對(duì)中華文明生態(tài)智慧的傳承，又完成了人類從依附自然到利用自然，再到人與自然和諧共生的跨越，賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵。”[7]由此可見，水族傳統(tǒng)文化中所包含的生態(tài)文化理念仍然符合當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想要求，有助于推動(dòng)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)，同時(shí)能夠?yàn)榻ㄔO(shè)美麗中國(guó)提供一些新的思路。

4 結(jié)語

水族銀飾經(jīng)歷水族歷史發(fā)展過程的洗禮，已經(jīng)成為水族傳統(tǒng)工藝文化中的藝術(shù)瑰寶，凝聚著水族人民的智慧。水族銀飾文化集中展現(xiàn)了水族傳統(tǒng)文化價(jià)值、民族歷史文化價(jià)值以及自然生態(tài)文化價(jià)值。新時(shí)代背景下，水族銀飾工藝文化的保護(hù)與傳承發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展資源，必將產(chǎn)生積極的影響。