朱佳穎，趙軍偉

（東華理工大學，江西撫州 344000）

1 經典永流傳——我們需要通俗性學術讀物

為深入貫徹落實黨的十九大提出的弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務，我們近些年越發(fā)重視閱讀經典，舉辦各類中華經典誦讀活動，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦歷經千年，芳華不減，風采依舊，仍具有很高的文學價值。然而，早已習慣白話文的學生，每每讀起“四書五經”都是倍感晦澀沉滯、不知所云，令人厭倦不安。的確，許多經典名著和我們的時代相隔久遠，不通過積年累月的字斟句酌、反復推敲是難以徹悟的。

我們常說“外行看熱鬧，內行看門道”，現(xiàn)今除了專門做文學研究的學者，普通大眾沒有精力亦不愿意將時間花在費閱讀這類學術讀物上，對于更多普通讀者來說，閱讀有時候不過是消遣娛樂，更加追求生動有趣，通俗易懂。在中國這樣一個古文典籍浩如煙緲的古國里要人們沉下心來一字一句地閱讀古文卻已經是不太常見的事情了。當然，人們還具有附庸風雅的心理，尤愛買些二十四史、四大名著、四書五經來裝潢書架，可通常搬回家翻了不過兩三面便因索然無味而棄置一旁，不屑一顧。在現(xiàn)在這個注重物質性、實用性、功利性的時代，天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為名往，人們大多急功近利，快餐文化日盛，痞子文學肆虐，所以需要一種新的著作載體能把我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)傳承下去。通俗性學術讀物將學術性與通俗性連接在一起，對于文學接受與傳播有著重要意義，它讓文學經典不再是曲高和寡、少人問津的高嶺之花，而是“飛入尋常百姓家”的烏衣巷燕。

2 《喪家狗：我讀〈論語〉》——學術性與通俗性的完美結合

在上述背景下，眾多通俗性學術讀物也隨之應運而生。子曰：“辭達而已矣?！蓖ㄋ仔詫W術讀物便秉承這一原則，其最特別之處便是通俗性，通俗性就是直白且易懂，用很平淡樸實的言語，把自己的意思說清楚，讓別人都能看懂，這也是語言的第一功用。而與之相對應的學術性與專業(yè)性也是必不可少的，我們不能說最通俗、讀者最多的文學作品就是最經典的，若文學只有通俗性而無學術性，則易流于世俗，過于膚淺平庸。只有兼顧通俗性與學術性，才能創(chuàng)造出藝術與內容都不凡的作品，二者為辯證統(tǒng)一的關系。

李零教授所著《喪家狗：我讀〈論語〉》一書，便是學術性與通俗性的完美結合，既關注普通讀者的接受能力，將一部《論語》講得生動可愛、幽默詼諧卻又極富哲理與內涵，賦予讀物深刻的文學內容與社會內容，又注重表達個人的思想感受，語言生動風趣，還常常運用象征和比擬的手法，具有強烈的藝術感染力和個性特色。該專業(yè)學生的讀書報告也多次談到這一點。

“初看李零的《喪家狗》給人耳目一新的感覺,言語幽默風趣,似乎在戲謔之余,又能感覺到一股嚴肅的學術氣質。在釋義時考證嚴謹卻又用一種口語化的解釋, 很多地方聯(lián)系現(xiàn)代實際生活進行講解發(fā)人深思,很具實際意義。”（鐘孟池）

“對于《論語》，說實話，之前都是抱著很功利性的目的（為了高考）背了一點，而《喪家狗》幽默詼諧卻不失文雅風騷的點評分析叫我讀起來十分享受，全書妙趣橫生相映成趣，令人感悟頗深、受益匪淺?！保ㄔ骰郏?/p>

3 通俗性學術讀物閱讀對學生的影響

瑙曼曾指出文學的價值：“在接受過程中通過美的享受而獲得的經驗、認識以及新的價值觀、審美觀，影響并改變人們的知覺方式、情感方式、認識方式和思維方式，普遍而又持久地作用于人們的行為和行動，幫助人們對事物獲得新的、更加正確的認識?！盵1]文學的審美特征和教育功能，使它順應時代的需要，逐漸達成通俗性和學術性的統(tǒng)一，成為開啟民智的重要工具。對于《論語》，我們以前大多讀的都是片段，但在對《喪家狗》整部書閱讀之后，我們的很多感觀都發(fā)生了一些變化，這就是整本書閱讀的效果。

通過該專業(yè)多名學生《喪家狗：我讀〈論語〉》的讀書報告，可以分析出通俗性學術讀物閱讀對學生的影響具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

（1）加深對文學經典的理解，突破了以往固有認知，產生了新的領悟和體會。

孟子曾批判：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”從而進一步提出“知人論世”這一文學主張。相對于一些充滿晦澀難懂的專業(yè)術語的書籍，閱讀通俗性學術讀物則更利于我們真實客觀地了解古代賢者圣人、文學家們的時代背景、生平經歷、思想主張。它并不是只給我們介紹一個抽象模糊的標簽，而是讓我們感同身受地體會到其喜怒哀樂、七情六欲，如該班學生華鑫認為如下。

“書中借司馬遷所寫《史記·孔子世家》引入‘余讀孔氏書，想見其為人?！盍阕屛覀內娴亓私饬丝鬃颖救耍渖郊肮?。于我而言，孔子不再是若隱若現(xiàn)的概念了，先生用幽默又略帶諷刺的話語來解讀了《論語》及孔子幾經波折的身后事，思想、見解獨到，讓我對孔子有了更深刻的認識?！?/p>

對于孔子，在以往的觀念里面，我們都極其推崇孔子，稱他為圣人，是萬世師表，是文曲星下凡，甚至有人不含理智地把他捧得高高的，將其“神化”。李零先生對這種現(xiàn)象則一針見血地表示：“現(xiàn)在的孔子熱，熱的不是孔子，孔子只是符號?！币蚨秵始夜罚何易x〈論語〉》一反常態(tài)，說孔子是垂頭喪氣、沒精打采的“喪家狗”，說他也會像常人一般因學生上課睡覺而惱羞成怒，破口大罵。這帶有貶義意味的詞句突破了我們以往認知，也易引起讀者的好奇與探究，有效地改善以往對枯燥文字“死活讀不下”的狀況。只有讀下去，我們才能更深入地探究《論語》，理解孔子的作為，一言一行，將早已我們符號化、標簽化的孔子重新具體、鮮活起來。以下則是我們班兩位學生讀后的感悟，表達了對孔子的重新認識。

“孔子是個追逐夢想的勇士，一個誨人不倦的老師，其實他還是一個鮮活飽滿的普通文人。”（余佩）“其實，孔子和其他偉人都也就是個人罷了，我們不需要一直吹捧他們，而需要真實地去看待他們，去學習孔子的思想中對現(xiàn)今社會有價值的部分，取其精華，去其糟粕?！保ㄊ骣?/p>

（2）有利于培養(yǎng)良好的學習習慣，形成認真踏實地做學問的態(tài)度。

通俗性學術讀物雖然平實易懂，卻仍舊具有較強的學術性，既然是做學問，就必須認真嚴謹?shù)貙Υ渲械乃枷雰热?，做到一字一句都有所研究和考證，不能真的信口開河般地胡扯瞎拉，只為顧捧哏逗樂、博君一笑，那也就妄為“學術讀物”了。這也是學生們從中學習到的一個點，對養(yǎng)成他們一絲不茍的學習態(tài)度、一滴不漏地學習要求、始終如一的學習習慣也有所幫助。

“作者對于論語的鉆研的態(tài)度，同樣令我們震驚，為了讀懂一本論語而去翻遍了和論語有關的書，看過大量的輔助資料和注釋，每一個知識點都可以尋源，各種知識陳列的豐富具體又準確，讀完《喪家狗》，我從中體會到了學習的任重道遠?！保只凵彛┐送猓覀冎?，《論語》中有許多有關學習的內容，至今仍被作為名言警句，深受人們的喜愛而傳誦不絕，閃爍著不朽的思想光輝，這也值得學生們去學習與借鑒。

“作為一個學生，其實最關心的還是學習，‘學習’在整本《論語》里隨處可見。在孔子看來，學習必須要有個好的學習環(huán)境和學習氛圍，要有一個好學的精神和一個良好的學習態(tài)度。我很認同這一點，學習永遠不要摻雜任何其他的東西，只有抱著學習的目的去學習，才能學到真正的東西，才能改變現(xiàn)如今知識分子的宿命。（尹婕）

（3）提高了審美情趣，培養(yǎng)了批判性的開放思維，幫助學生了解學術世界。

無疑，閱讀純學術性的經典著作能讓我們在了解作者審美情趣的同時，獲得審美境界的提升與精神情感上的超越，但它們給我們的第一印象是難讀，許多人即使閱讀經典名著也是囫圇吞棗，雜亂無章，深感寡淡如水，枯燥無味，更別提形成自己的思想和見解了。但通俗的學術讀物則有較強的可讀性，能夠引起學生閱讀的興趣，讓學生漸漸發(fā)現(xiàn)一個不一樣的知識領域，漸漸了解所謂的學術是什么樣子的。正如陳永文同學所講道：“看了李零教授的《喪家狗》，我才知道以前自己讀書不過是泛泛而覽，讀得不深，理解得不透徹，過后再翻也記不得什么，所以和沒讀過的人也沒什么區(qū)別。而現(xiàn)在，我學會了看書不僅僅是單純的看文字，而是看其中人物的思想，從文字的背后著手，敢于質疑，衷于客觀實際，從文字的表面深入到本質與根源，認真鉆研，這才叫讀書?！?/p>

當然，通俗性學術讀物必然會引起爭議，一些正統(tǒng)派的學者認為以這種“不太正經”的口語化的文字會使神圣而純真潔凈的文學跌落神壇，被惡意曲解和丑化。吳騰同學在查找材料的過程中也關注到了這一點，但他認為做學問就應該保持批判性的開放思維，不是只聽一家之言，而要百花齊放，百家爭鳴?！拔以诰W(wǎng)絡上看見的大部分都是反對李零對于孔子‘喪家狗’的評價，對其進行了嚴肅地批評，認為李零是對偉大的思想導師至圣先師孔子的大不敬。其中北大哲學系教授更是直接發(fā)文怒懟李零，稱其嘩眾取寵。我認為他們這些教授，大師說的都有理，畢竟都是有學問的人，只是他們看問題的角度、強調的方面不一樣而已，百家爭鳴也未嘗不是好事?！保▍球v）也有學生直接對書中某些觀點提出質疑，如講孔子比作堂吉訶德，不少學生不贊同。

“李零教授把孔子比作‘堂吉訶德’，我并不敢茍同，因此我也并不認為孔子是個不切實際的‘堂吉訶德’，說不定人家有家自己的想法呢?！保愑牢模?/p>

孟子亦有言：“盡信書，則不如無書”，同學們能做到不拘泥于書本，發(fā)現(xiàn)問題并進行深刻的思考，從而提出自己的看法和觀點，這是非常難能可貴的。

（4）提高學生個人修養(yǎng)，養(yǎng)成積極向上的人生觀，感悟文學作品中的人文精神。

儒家思想特別推崇詩文教化為核心的文學功用觀，強調文學的教化功能，即“文以載道”。宋代周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！币簿褪钦f，文章是用來講道理的，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的靈魂。我們可以認為“道”就是人文精神，而文學則是“傳道”“布道”的。在今天，如何在這群“不閱經典”的民眾身上實現(xiàn)國學文化的教化育人價值，就成了國學普及者義不容辭的責任。以經典文學為內核，以直白易懂為表象的通俗性學術讀物，不但具有傳承價值取向、引領思想道德的作用，而且其自然親切的特點更貼近民眾的心理，易引起讀者共鳴。

通過閱讀優(yōu)秀的經典名著，我們能夠穿越時間的隧道，跨越千年的時光，與古代的先賢圣人和智者進行對話，感受他們深邃的思想、超凡的智慧力量，從而感化心田，提升審美情趣與精神品格，養(yǎng)成積極向上的人生觀?！秵始夜罚何易x〈論語〉》一書蘊含著我國豐富的儒家思想傳統(tǒng)與人文精神，利于學生感受儒家精神當中強烈的責任與使命感。

例如，書中有這樣一句話：任何懷抱理想,在現(xiàn)實生活中找不到精神家園的人,都是喪家狗。許多學生讀來深有感觸：“我看到這句話有比較大的感觸，我會想我們又何嘗不是喪家狗呢？我們在現(xiàn)實生活中忙忙碌碌，有多少人是認真塑造自己的精神家園的呢?精神世界的貧瘠應該是大多數(shù)人存在的問題。我們都懷抱理想，可是我們有誰會像孔子一樣全心全意去達到心中所想，有誰會不辭艱辛去追尋所謂的理想呢?！保ㄧ娒铣兀?/p>

4 結語

通俗性學術讀物對我們同學的閱讀思維、學習態(tài)度、人生體悟、思想道德、價值取向等方面都有頗為重要的影響，它不似純學術著作那般晦澀無味、枯燥難懂，具有幽默風趣、直白易懂、詞句樸實等特點。讀好、寫好、用好通俗性學術讀物，對于以經史子集為代表的傳統(tǒng)經典在現(xiàn)代社會的傳播中具有重大而深遠的意義，對大學生深入了解、認識、探究文學經典具有不可替代的作用。