語(yǔ)言的科學(xué)性與通俗性有機(jī)結(jié)合，可以增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性和吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。關(guān)鍵詞：道德與法治；教學(xué)語(yǔ)言；科學(xué)性；通俗性道德與法治課要教做人的道理，如果處理不好，課堂教學(xué)容易變成說教，枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，因此，道德與法治課教學(xué)需要講究語(yǔ)言藝術(shù)，以增加課堂教學(xué)的吸引力。根據(jù)多年的教學(xué)體會(huì)，本人覺得教學(xué)語(yǔ)言科學(xué)性與通俗性的有機(jī)結(jié)合，是克服課堂教學(xué)枯燥乏味的有效途徑之一。一、道德與法治課教學(xué)語(yǔ)言科學(xué)性的含義教學(xué)語(yǔ)言科學(xué)性

學(xué)術(shù)語(yǔ)專業(yè)性與通俗性表達(dá)并行的情況。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代新媒體技術(shù)發(fā)展迅速，在內(nèi)容生產(chǎn)傳播過程中晦澀的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)與傳播內(nèi)容的大眾化發(fā)展趨勢(shì)相悖，醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)通俗性表達(dá)在媒體報(bào)道中越來越常見。相較于醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)在社會(huì)中重要性的日漸凸顯，相關(guān)研究較為薄弱，有必要對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)相關(guān)問題進(jìn)行分析探討[2]。2 對(duì)象與方法2.1 研究對(duì)象本研究中“公眾”概念僅包含非醫(yī)務(wù)工作者群體，以全國(guó)范圍內(nèi)的非醫(yī)務(wù)工作者為研究對(duì)象。納入標(biāo)準(zhǔn)如下：一是有一定文字閱讀理解能力，了解問卷中每個(gè)條目的含義；二

代性、人民性、通俗性，彰顯了科學(xué)理論徹底的大眾化屬性?！皟缮健崩碚摯蟊娀瘜?shí)現(xiàn)了科學(xué)理論與人民群眾認(rèn)知的有效銜接，體現(xiàn)了馬克思主義理論品格和本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的內(nèi)在需要。[關(guān)鍵詞]習(xí)近平生態(tài)文明思想;“兩山”理論;馬克思主義大眾化;時(shí)代性;人民性;通俗性馬克思主義大眾化是一個(gè)重大課題，列寧曾用一個(gè)公式對(duì)此作了經(jīng)典的概括：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”①中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視馬克思主義大眾化。習(xí)

且具有典雅性、通俗性和動(dòng)作性的語(yǔ)言藝術(shù)特征。一、語(yǔ)言的典雅性(一)文言文秦腔的劇本曲文和念白大都沿承歷史，經(jīng)過當(dāng)代秦腔藝術(shù)家們的改編改進(jìn)，不斷創(chuàng)作和完善而成。著名戲曲劇作家李漁認(rèn)為，戲曲語(yǔ)言應(yīng)該符合人物身份。生角一般是達(dá)官貴人，旦角一般為夫人小姐，尊貴的身份和良好的文化教養(yǎng)決定了這些人物的言語(yǔ)必須含蓄典雅、深刻雋永。因此，秦腔曲文中的文言文不僅表現(xiàn)了戲曲特定人物的身份和修養(yǎng)，也使曲文古風(fēng)古韻，體現(xiàn)了陜西區(qū)域文化的古老性和傳承性。如《探窯》王寶釧唱詞“兒把那

托·波焦利一 通俗性[popularity]與非通俗性[unpopularity]關(guān)于藝術(shù)的通俗性或非通俗性的問題并不新鮮，盡管按照最嚴(yán)格的技術(shù)公式化表述[technical formulation]來看，這個(gè)問題難以置信地外在于現(xiàn)代文化。過去的作家或藝術(shù)家經(jīng)常抱怨他的作品無法獲得應(yīng)得的實(shí)踐承認(rèn)和官方榮譽(yù)。他這么說意味著他需要來自上層的認(rèn)可，而非來自底層的認(rèn)同。所以，彼特拉克的那著名詩(shī)句——“哲學(xué)??！你赤裸而貧窮地四處游走！”[povera e nuda

列展覽知識(shí)性和通俗性的高度結(jié)合，完成文化的迭代相傳。關(guān)鍵詞：博物館陳列展覽;知識(shí)性;通俗性0 前言隨著改革開放的持續(xù)深入，各種多元化的思想大量涌入我國(guó)，這也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)博物館陳列展覽事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)如今，隨著考古工作愈加科學(xué)和完善，越來越多的文物不斷出土，帶著濃重的歷史色彩和文化內(nèi)涵重新展示在世人面前。文物并不是屬于過去的、沒有生命的物品，而是承載人類生存繁衍、發(fā)展進(jìn)步的文化載體，豐富的文物收藏也能體現(xiàn)出博物館是社會(huì)大眾感受文化熏陶、感受歷史變遷的

店共飯店一色，通俗性、大眾化，原意或者是好的——通俗性本是為了俗者之性能得以通，大眾化當(dāng)然求其化大眾、普濟(jì)廣度，全面超生，然而，通俗性使俗性越來越不通，大眾化弄得大眾冥頑不化，這到底有負(fù)于提倡“通俗性”“大眾化”的志士仁人的初衷，效果反檢動(dòng)機(jī)，事體敗壞之后，情況還得講清楚，提倡者的偏見短見迂腐之見，于今觀之何能辭其咎。這樣，文學(xué)是期在必死的了，不過總還有一段時(shí)日可拖，最后回光返照，煞是好看，亦未可知。要使文學(xué)速亡，得有人出來下毒手。應(yīng)運(yùn)而生的是幾許史無前驅(qū)

憫。關(guān)鍵詞： 通俗性? ?章回體? ?英雄敘事? ?悲劇性麥家是一個(gè)擅長(zhǎng)講故事的小說家，他的小說《解密》《暗算》《刀尖》等都具有較強(qiáng)的可讀性。他用很強(qiáng)的敘事耐心及嚴(yán)密的邏輯，將讀者帶入一個(gè)個(gè)神秘的密碼世界。在新作《人生海?！分?，我們能看到麥家一如既往地沉迷于故事性與戲劇性，為了“說好中國(guó)故事”，有意借鑒古典文學(xué)資源完成通俗形式的構(gòu)造，向古典通俗敘事模式靠攏。這一次麥家放棄了宏大的歷史敘事，不再選擇他一貫熱衷的“天才”人物，而是塑造了一個(gè)想要回歸普通生活的“

傳——我們需要通俗性學(xué)術(shù)讀物為深入貫徹落實(shí)黨的十九大提出的弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務(wù)，我們近些年越發(fā)重視閱讀經(jīng)典，舉辦各類中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦歷經(jīng)千年，芳華不減，風(fēng)采依舊，仍具有很高的文學(xué)價(jià)值。然而，早已習(xí)慣白話文的學(xué)生，每每讀起“四書五經(jīng)”都是倍感晦澀沉滯、不知所云，令人厭倦不安。的確，許多經(jīng)典名著和我們的時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，不通過積年累月的字斟句酌、反復(fù)推敲是難以徹悟的。我們常說“外行看熱鬧，內(nèi)行

報(bào)告為例，探討通俗性學(xué)術(shù)著作的閱讀對(duì)于學(xué)生的影響。從現(xiàn)實(shí)性和未來性兩個(gè)角度進(jìn)行分析，現(xiàn)實(shí)性是立足于高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，未來性則更多是通過學(xué)生的切身體會(huì)而衍生出來的，體現(xiàn)在對(duì)于文化和知識(shí)更深入的把握，思辨能力的提高。從現(xiàn)實(shí)性和未來性兩個(gè)角度分析，可以看出通俗性學(xué)術(shù)著作的閱讀對(duì)于學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。[關(guān)鍵詞]通俗性;學(xué)術(shù)著作;現(xiàn)實(shí)性[基金項(xiàng)目]東華理工大學(xué)2020年校級(jí)教改項(xiàng)目“適應(yīng)新課標(biāo)，對(duì)標(biāo)新教材：漢語(yǔ)言文學(xué)本科師范生學(xué)術(shù)通俗讀物整本閱讀與卓越教師培養(yǎng)探

為王;準(zhǔn)確性;通俗性;趣味性;貼近性在科普電視節(jié)目制作過程中，常常會(huì)面臨“外行看不懂、內(nèi)行不愿看”的尷尬，一頭是觀眾抱怨“太專業(yè)”，一頭是專家覺得“不夠?qū)I(yè)”，如何才能制作出讓兩頭都滿意的節(jié)目呢？通過《科學(xué)講堂》欄目5年多的實(shí)踐，筆者認(rèn)為，科普節(jié)目只有做到“準(zhǔn)確性、通俗性、趣味性、貼近性”四性的統(tǒng)一，才能真正贏得觀眾。一、準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性是科普節(jié)目的生命。要確保節(jié)目的準(zhǔn)確性，需要傳播者對(duì)節(jié)目文字、畫面、圖表等多方面反復(fù)核實(shí)和比對(duì)。對(duì)一些發(fā)明和成果的表述，慎用“

當(dāng)中，知識(shí)性和通俗性是非常重要的兩大特性，需要相關(guān)工作人員將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，文章就此進(jìn)行相關(guān)論述。關(guān)鍵詞：博物館;陳列展覽;知識(shí)性;通俗性1 當(dāng)前博物館陳列展覽過程中存在的問題傳統(tǒng)的博物館陳列展覽中文物的展覽陳列方式較為單一，即實(shí)物加上文字解釋，這樣的展覽陳列方法雖然簡(jiǎn)單明了，讓人一目了然，但是過于單調(diào)，尤其是對(duì)于一些文化程度不高或是對(duì)歷史不了解的參觀者來說是很無聊的。很多時(shí)候參觀者會(huì)將文字說明忽略掉，只看文物，那么文物背后的故事就被忽略掉了，導(dǎo)致參觀者

西在，這便是“通俗性”。筆者所言的“通俗性”并不是指“海派”小說追求的一種以占有市場(chǎng)、迎合讀者為商業(yè)目標(biāo)的通俗性。張贛生在《民國(guó)通俗小說論稿》中言:“所謂‘通俗’,本應(yīng)有兩層意思,一是通曉風(fēng)俗,一是與世俗溝通?！盵1]在這兩個(gè)因素外,孔慶東還強(qiáng)調(diào)：“除了具有‘與世俗溝通’的創(chuàng)作精神外,還要加上‘淺顯易懂’的審美品位和‘娛樂消遣功能’?！盵2]因而汪曾祺新筆記小說所展示的“通俗性”是一種將“京派”的典雅與“海派”的世俗進(jìn)行調(diào)和的中間值。此種風(fēng)格特性一直浸透在

宗旨，群眾性、通俗性的文風(fēng)和活潑的內(nèi)容形式，贏得了黨組織和廣大黨員群眾的好評(píng)，成為了東北解放區(qū)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻身求解放的銳利思想武器，也成為了廣大農(nóng)民與黨密切聯(lián)系的橋梁紐帶?！娟P(guān)鍵詞】《翻身樂》雜志;全黨辦刊;群眾路線;鮮明性;通俗性《翻身樂》雜志是新中國(guó)第一本地方黨刊，1948年3月l日在哈爾濱正式創(chuàng)刊，地點(diǎn)在哈爾濱市道里區(qū)地段街52號(hào)。從1948年3月創(chuàng)刊到1948年II月21日遷到沈陽(yáng)市，再到1949年7月5日改刊名為《新農(nóng)村》。中間經(jīng)歷了1年零4個(gè)月，

時(shí)弊、既要注重通俗性也要保證文學(xué)性。一話劇的創(chuàng)新發(fā)展，離不開扎實(shí)的民族藝術(shù)根底，更離不開深厚的傳統(tǒng)文化積淀。在某種程度上，用民族美學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)生活，用民族語(yǔ)言表現(xiàn)民族性格，用民族形式刻畫民族心理，發(fā)掘隱藏于傳統(tǒng)文化中的當(dāng)代價(jià)值，是彰顯民族自信的“中國(guó)表達(dá)”。發(fā)掘民族精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是話劇民族化進(jìn)程的關(guān)鍵所在。立足現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，是加速中國(guó)話劇現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)之途。當(dāng)下劇壇涌現(xiàn)出的一批優(yōu)秀話劇作品，與時(shí)代同行，與人民同心，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與把握時(shí)代精神融為一

理課堂，本文從通俗性和精確性兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生思維及知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，提高物理教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)高中物理教學(xué)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】教學(xué)語(yǔ)言 高中物理 通俗性 精確性【中圖分類號(hào)】G633.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）37-0153-02課堂教學(xué)離不開語(yǔ)言表達(dá)。“教學(xué)語(yǔ)言是教師在課堂上根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，針對(duì)特定的學(xué)生對(duì)象，使用規(guī)定的教材，采用一定的方法，在有限的時(shí)間內(nèi)，為達(dá)到某一預(yù)想的效果而使用的語(yǔ)言?！苯虒W(xué)

詞 《繁花》 通俗性 戲劇張力 戲劇留白話劇《繁花》改編自金宇澄的同名小說，于2015年獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說時(shí)空跨越三十余年，用洋洋灑灑的35萬字寫盡二十世紀(jì)中后期上海市井坊間的眾生相。小說是文學(xué)性很強(qiáng)的作品，而《繁花》的小說更接近于散文體，有一種娓娓道來、細(xì)細(xì)描摹的意味。正如金宇澄所說：“《繁花》的主題和內(nèi)容，可以用這句話做題記，‘愛以閑談而消永晝……幾個(gè)人閑聊，消磨時(shí)光?！盵1]小說《繁花》就像散落在時(shí)間中的記憶碎片，一點(diǎn)點(diǎn)在觀眾面前拾遺。而戲劇

鍵詞】表達(dá)性 通俗性 情境性一、激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，突出音樂的表達(dá)性任何形式的藝術(shù)作品都是創(chuàng)作者思想情感的表達(dá)，音樂也不例外，并成為世界人民進(jìn)行無障礙交流的一種有效憑借，可以說欣賞音樂的過程就是體驗(yàn)情感的過程。教師在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)充分挖掘音樂形象中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生將自己的真實(shí)情感與音樂中的情感進(jìn)行有效交流，使學(xué)生在音樂的審美實(shí)踐中逐步發(fā)展自己的音樂創(chuàng)造能力。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《可愛的家》這首歌曲時(shí)，首先可以通過為學(xué)生講述自己的家進(jìn)行課堂倒入，使

體性；民間性；通俗性認(rèn)清群眾文化在新形勢(shì)下表現(xiàn)出的新特性，對(duì)群眾文化的健康發(fā)展是十分必要的。在當(dāng)代，群眾文化主要表現(xiàn)出以下特性。一、群眾文化的傳承性群眾文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中的文化現(xiàn)象，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。我國(guó)的群眾文化在我國(guó)社會(huì)的不同階段表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，但無論在何種社會(huì)背景下，我國(guó)的群眾文化都表現(xiàn)出了深刻的文化傳承性，無論形式和內(nèi)容上都深深地打上了中華民族精神文化的審美內(nèi)涵。內(nèi)容上的傳承，對(duì)和諧的追求。中華民族是一個(gè)崇尚“和”的民族，在傳統(tǒng)

；創(chuàng)作；策略；通俗性中圖分類號(hào)：J821.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0022-02新世紀(jì)以來，山東省的傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作雖然有了很大的變化，也誕生了很多與時(shí)俱進(jìn)的新作品，但是對(duì)于山東地方戲曲創(chuàng)作的繁榮發(fā)展來說還有很長(zhǎng)的路要走。對(duì)于戲曲創(chuàng)作者來說，必須把握戲曲創(chuàng)作的主題思想以及貼合欣賞人群的審美品位。只有搞清楚這些問題之后，再進(jìn)行深度的戲曲創(chuàng)作，才能使戲曲作品更加的符合時(shí)代需求。一、曲創(chuàng)作要注重作品的與時(shí)俱進(jìn)上世紀(jì)三十年代

播節(jié)目可聽性、通俗性和參與性(一)廣播節(jié)目的可聽性節(jié)目?jī)?nèi)容的可聽性是評(píng)估廣播節(jié)目運(yùn)營(yíng)是否成功的標(biāo)識(shí)之一。如果廣播節(jié)目具有較強(qiáng)的可聽性，那么就能夠成為同一時(shí)間段中節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)的勝利者，反之則可能淹沒在激烈的節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)中。另外，可聽性也對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的價(jià)值觀及合理性的一種衡量，也是對(duì)聽眾需求的一種正面回應(yīng)。(二)廣播節(jié)目的通俗性節(jié)目?jī)?nèi)容的通俗性指的是廣播節(jié)目的內(nèi)容與聽眾需求的模切程度。通俗的意義并非是庸俗和媚俗，它主要是指廣播節(jié)目不能夠脫離社會(huì)大眾的生活需求。如果節(jié)目在

就是對(duì)科普?qǐng)D書通俗性原則缺少足夠的了解。通俗性原則主要體現(xiàn)在謀篇布局、標(biāo)題選擇、語(yǔ)言文字、不寫公式、圖表場(chǎng)景、富媒體輔助等多方面。1 謀篇布局編寫好一本科普?qǐng)D書的基礎(chǔ)就是做好謀篇布局。謀篇布局其實(shí)就是構(gòu)架圖書的知識(shí)體系。而知識(shí)體系的構(gòu)架有兩個(gè)方面的思路，一是學(xué)科知識(shí)體系，是根據(jù)國(guó)家教委制定的高校學(xué)科建設(shè)而統(tǒng)一設(shè)置的學(xué)科體系；二是專業(yè)知識(shí)體系，是基于學(xué)科知識(shí)體系，結(jié)合行業(yè)特色和生產(chǎn)實(shí)踐，組建的混合式知識(shí)體系。兩者的區(qū)別是學(xué)科體系中次要的學(xué)科在專業(yè)知識(shí)體系中有

出的是他詞作的通俗性。結(jié)合柳永的生活經(jīng)歷來品讀柳詞，體會(huì)其抒情的直率、白描的質(zhì)樸、鋪敘的流暢以及語(yǔ)言的口語(yǔ)化，從而認(rèn)識(shí)柳永對(duì)發(fā)展俚詞和促進(jìn)宋詞全面革新所產(chǎn)生的影響。本文擬從柳詞的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作特色等方面來論述柳永詞作的通俗性，展現(xiàn)柳永為詞的發(fā)展開拓出的新境界。關(guān)鍵詞：柳永；詞作；俗；通俗性[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-01引言：柳永出生自具有深厚儒學(xué)傳統(tǒng)的仕宦之家，在家鄉(xiāng)成舉業(yè)之后，便到

于其具有較強(qiáng)的通俗性。關(guān)鍵詞：山東；呂劇藝術(shù)；通俗性中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0151-01我國(guó)的地方戲曲種類豐富，其中山東呂劇也是非常重要的一部分，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多流行的種類。呂劇發(fā)源于我國(guó)的魯西北地區(qū)，具有十分鮮明的地方特色。呂劇是齊魯文化中的重要組成部分，具有文化特色厚重、群眾基礎(chǔ)深厚的特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，呂劇在發(fā)展的過程中受到了越來越多的關(guān)注，以其活潑簡(jiǎn)單和通俗易懂的風(fēng)格受到廣泛的歡

協(xié)作；趣味性；通俗性；營(yíng)造氛圍一、加強(qiáng)科學(xué)普及，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍中國(guó)夢(mèng)最終要實(shí)現(xiàn)的其實(shí)就是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，跟這些夢(mèng)聯(lián)系最緊密的恐怕就是科技?jí)?，科技?jí)羧χ浦袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)！科技強(qiáng)國(guó)講的就是這個(gè)道理，要實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)靠的不僅僅是一批批科學(xué)人那么簡(jiǎn)單，更要在全社會(huì)范圍提高公民科學(xué)素養(yǎng)。創(chuàng)新工作是金字塔的塔尖，而科普工作就是在夯實(shí)金字塔的塔基，基座越穩(wěn)妥越廣闊，塔尖才會(huì)越來越高?？破展ぷ髟诓煌牡貐^(qū)要用不用的方法開展，到最終目的都是為了把許許多多的科普“好聲音”傳遞到社會(huì)的角角

手段更多的也是通俗性的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《天堂蒜薹之歌》；修辭手法；方言；通俗性《天堂蒜薹之歌》語(yǔ)言風(fēng)格的主要特點(diǎn)之一是通俗性，這一風(fēng)格與莫言講故事的敘事特點(diǎn)是緊密相關(guān)的。它的語(yǔ)言特色主要通過用詞、修辭手法以及句式結(jié)構(gòu)等手段來表現(xiàn)，對(duì)于研究莫言小說語(yǔ)言特色有很大的價(jià)值。一、比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用《天堂蒜薹之歌》中多用動(dòng)物做比喻，其中最為典型的是狗，“......都悠閑的看著他晃晃蕩蕩的，像一根草，像一條被打傷的狗，走出了鄉(xiāng)政府的大院?！盵1]這是高馬在追求

結(jié)合；專業(yè)性與通俗性結(jié)合。本書寫作不僅僅從具體的家庭案例入手，還對(duì)社會(huì)所出現(xiàn)的有關(guān)群體性教育問題做出了詳實(shí)的解答?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)性；實(shí)用性；理論性；專業(yè)性；通俗性中圖分類號(hào)：G619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0276-02在《好媽媽勝過好老師》獲得暢銷后，尹建莉潛心研究，歷時(shí)5年創(chuàng)作出第二部家教著作《最美的教育最簡(jiǎn)單》，這兩本書提出了兩個(gè)重要的教育觀：家庭教育無可替代；好的家庭教育并不復(fù)雜。該書自2014年8月出版以來

物館陳列展覽的通俗性與知識(shí)性的完美融合。關(guān)鍵詞：博物館；陳列展覽；知識(shí)性；通俗性進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)的博物館陳列展覽事業(yè)也有了更進(jìn)一步的發(fā)展，越來越多的博物館文物呈現(xiàn)在大眾的眼前，與此同時(shí)，博物館也成為了大眾提升自身文化知識(shí)和假期游玩的選擇之一。博物館會(huì)大量的接收來自于世界的參觀人員，這也是宣傳和弘揚(yáng)我國(guó)博物館的一種手段，并且會(huì)提升博物館的國(guó)際影響力。如何進(jìn)行對(duì)特色教育模式的主要形式-陳列展覽進(jìn)行展覽，成為當(dāng)前博物館的一大課題。不僅要使大眾了解博物館陳列展

潔性;獨(dú)創(chuàng)性;通俗性;適用性;前瞻性作者簡(jiǎn)介：高平，1993年出生，女，漢族，遼寧省昌圖市人，渤海大學(xué)文學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)本科生。[中圖分類號(hào)]：H030 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30--02人是世界上最高級(jí)的動(dòng)物，我們每個(gè)人在自己出生之后，父母親自或者邀請(qǐng)他人為我們命一個(gè)名字，這個(gè)名字雖說不能夠成為這個(gè)世界上獨(dú)一無二的，但是即使是同一個(gè)名字，也會(huì)有不同的涵義。除了我們?nèi)祟愔?，其他事物也有自己的?/div>

青年文學(xué)家 2015年30期2016-05-09

維吾爾語(yǔ)諺語(yǔ)的通俗性徐文婷(喀什大學(xué)中語(yǔ)學(xué)院，新疆 喀什 844006)維吾爾語(yǔ)突出的通俗性源自移民的文化背景以及諺語(yǔ)自身的口語(yǔ)身份，諺語(yǔ)有著自己獨(dú)特的語(yǔ)音方言，有自己特有的語(yǔ)法和詞匯。本文主要研究維吾爾諺語(yǔ)的通俗性，將各種文化聯(lián)系在一起，以期更好地發(fā)揮維吾爾諺語(yǔ)文化的傳統(tǒng)。維吾爾語(yǔ)；諺語(yǔ)；通俗性；地域性一、諺語(yǔ)的概述諺語(yǔ)作為一種短小形式的文學(xué)創(chuàng)造，它是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳，往往用言簡(jiǎn)意賅并較為定性的藝術(shù)語(yǔ)句，它把勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累起來的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活方式

?論中國(guó)戲曲的通俗性品格李寧寧(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，南寧 530006)戲曲可以說是一種通俗文學(xué)，而通俗性品格也是其最重要的審美特征之一，并且貫穿了整個(gè)戲曲發(fā)展的始終?？梢姡?span id="syggg00" class="hl">通俗性之于中國(guó)戲曲的重要性。對(duì)于中國(guó)戲曲來說，其通俗性品格主要體現(xiàn)在題材的日?；⒔Y(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式的單一化、語(yǔ)言的易懂化、音律的成規(guī)化這四個(gè)主要方面。從這四個(gè)方面來探究中國(guó)戲曲的通俗性，不僅能夠深化研究者對(duì)戲曲通俗性品格的認(rèn)識(shí)，最重要的是能促進(jìn)中國(guó)戲曲朝著長(zhǎng)遠(yuǎn)及健康的方向發(fā)展。中國(guó)戲曲

學(xué)術(shù)論文翻譯的通俗性 ——以“How to Build Terminology Science”和“Terminology and Lexicography”為例王藝潔（北京航空航天大學(xué) 北京 100191）筆者以目的論為指導(dǎo)，從語(yǔ)篇、詞匯和句法三大角度論述How to Build Terminology Science和Terminology and Lexicography兩篇學(xué)術(shù)論文的通俗性特征，以及如何在漢譯過程中如何體現(xiàn)這一特征，以期為今后的學(xué)術(shù)

也有溫暖抒情的通俗性，不僅體現(xiàn)國(guó)家的軍容風(fēng)貌，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)代軍人內(nèi)心的家國(guó)情懷。因此，軍旅通俗歌曲成為時(shí)下的一個(gè)流行趨勢(shì)，部分歌曲真實(shí)的再現(xiàn)了軍營(yíng)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有些歌曲生動(dòng)而形象的刻畫了和平年代軍人剛毅、勇敢背后的兒女情長(zhǎng)。軍旅通俗歌曲集眾多特性于一身，形成其獨(dú)特的創(chuàng)作及演唱風(fēng)格，本文將對(duì)軍旅通俗歌曲的諸多特性進(jìn)行詳細(xì)闡述?！娟P(guān)鍵詞】軍旅通俗歌曲；軍營(yíng)文化；時(shí)代性；時(shí)尚性；通俗性；號(hào)召性軍人，一個(gè)特殊的稱謂，驍勇善戰(zhàn)、紀(jì)律嚴(yán)明、保家衛(wèi)國(guó)都是軍人的特質(zhì)，

學(xué)或者文化上的通俗性。葛蘭西在文藝上堅(jiān)持對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象的歷史唯物主義態(tài)度，他的文化霸權(quán)表現(xiàn)在文學(xué)上，有著其自身的特點(diǎn)，比如政治性、意識(shí)形態(tài)性。本文將主要從葛蘭西提出的“人民—民族”的文學(xué)、知識(shí)分子、市民社會(huì)這3方面來討論葛蘭西的文化霸權(quán)在文學(xué)或者文化上的通俗性。在考慮文化霸權(quán)在文學(xué)上的特征時(shí)，首先要了解葛蘭西是怎樣論述文化霸權(quán)的，在《獄中札記》的《意大利民族和現(xiàn)代國(guó)家形成于發(fā)展中的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題》這一小節(jié)中，他說：“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的霸權(quán)地位表現(xiàn)在兩個(gè)方

注重教學(xué)過程的通俗性、趣味性、知識(shí)性。關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ) 比較辨析 通俗性 趣味性 知識(shí)性《古代漢語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課之一，目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古代文獻(xiàn)的能力，但是由于該課程的教學(xué)內(nèi)容涉及文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻等多個(gè)方面，理論性較強(qiáng)，再加上高校擴(kuò)招，學(xué)生的綜合素質(zhì)有所下降，所以與中文類其他課程相比，不少學(xué)生認(rèn)為古代漢語(yǔ)比較艱澀難懂，學(xué)起來枯燥乏味，有的甚至對(duì)古代漢語(yǔ)懷有一種恐懼感。要想破除這種恐懼感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，筆者認(rèn)為在古代漢語(yǔ)教學(xué)中更

的專業(yè)性描述、通俗性描述與科學(xué)性是不同的概念。專業(yè)性描述與通俗性描述是對(duì)領(lǐng)域中的某些概念或理論的不同闡述方式，是由于不同的需求而產(chǎn)生，專業(yè)性描述更精準(zhǔn)但是相應(yīng)的詞匯抽象度較高，受眾難以盡快進(jìn)入該領(lǐng)域，而通俗性描述只抓住大意，且詞匯較為生活化，更容易被廣大受眾接受。兩者從本質(zhì)上來說并沒有優(yōu)劣之分，只是由于受眾不同，致使所運(yùn)用的表述方式也相應(yīng)改變。專業(yè)性或通俗性描述與科學(xué)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有著根本的區(qū)別，專業(yè)性或通俗性的描述是以受眾接受度以及文字描述準(zhǔn)確度來衡量的，

歌詞語(yǔ)言使用的通俗性在流行音樂歌詞表達(dá)方式中顯現(xiàn)出它的通俗性，通俗性的體現(xiàn)主要在歌詞的內(nèi)容上，是人們對(duì)歌詞語(yǔ)言的一種直接感受。如明人王驛德這樣總結(jié)歌曲：“世有不可解之詩(shī)，而不可令有不可解之曲?！毙煳荚凇赌显~敘錄》中也有類似觀點(diǎn)：填詞如做唐詩(shī)：文既不可，俗又不可，自有一種妙處，要在人領(lǐng)解妙語(yǔ)，未可言傳。名士中有作者，予涌之，齊梁長(zhǎng)短句詩(shī)，非曲子。何也？其詞麗而晦?，F(xiàn)代詞作家喬宇也提出相同觀點(diǎn)：歌詞是語(yǔ)言藝術(shù)，它的文學(xué)性正在于語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確，而不是從書本上尋找詞

學(xué)性、實(shí)用性、通俗性以及思想性、藝術(shù)性、可讀性和可操作性。這些是對(duì)醫(yī)學(xué)科普作品的基本要求，凡從事醫(yī)學(xué)科普創(chuàng)作的人員應(yīng)該對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)，并在創(chuàng)作中努力體現(xiàn)[1]。一、醫(yī)學(xué)科普作品七大要素1. 科學(xué)性科學(xué)性是醫(yī)學(xué)科普作品的生命，即醫(yī)學(xué)科普作品的內(nèi)容正確，取材可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，引文準(zhǔn)確，用詞準(zhǔn)確，所以創(chuàng)作時(shí)要有正確的科學(xué)態(tài)度，決不能為了新奇而傳播一些反科學(xué)的東西。醫(yī)學(xué)科普作品的科學(xué)性體現(xiàn)在作品中所論述的醫(yī)學(xué)科普知識(shí)、技術(shù)和方法，應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的。嚴(yán)禁將愚昧的、迷

治性、學(xué)術(shù)性和通俗性。這樣，才能真正使黨的文獻(xiàn)進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，達(dá)到教育教學(xué)的目的。關(guān)鍵詞：思想政治理論課教學(xué)； 黨的文獻(xiàn)； 政治性； 學(xué)術(shù)性； 通俗性中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）01-0068-03在高校思想政治理論課教學(xué)中必須貫徹黨的文獻(xiàn)精神，這是由思想政治理論課的性質(zhì)、特點(diǎn)和教學(xué)目的所決定的。有一些應(yīng)該納入教學(xué)中的黨的文獻(xiàn)內(nèi)容，由于教材修訂周期上的限制，沒有來得及納入教材中，這就要求思想政治理論課

業(yè)性，尤需重視通俗性。“用通俗易懂的語(yǔ)言幫助公眾了解環(huán)境質(zhì)量狀況”，筆者認(rèn)為這句話說到了問題的根子上，因?yàn)椋挥小巴ㄋ滓锥?，才能讓大多?shù)人看得懂，看明白，公開才有意義，才是真公開。事實(shí)上，需要“看得懂”的何止是環(huán)保信息公開。諸如三公消費(fèi)、預(yù)算公開、食品安全等等，在每一個(gè)事關(guān)民生的領(lǐng)域，都需要信息公開，也都需要在公開的過程中，既讓老百姓看得見，又讓老百姓看得懂。如果只滿足于專業(yè)化，而不考慮通俗性，使公開對(duì)于多數(shù)人來說如讀天書，人們看到的就不是接受監(jiān)督的誠(chéng)意

學(xué)性、思想性、通俗性、藝術(shù)性和知識(shí)性見長(zhǎng)?？茖W(xué)性是生命。通俗性、藝術(shù)性是科學(xué)普及的手段，用明白曉暢的文字介紹科技知識(shí)，使之生動(dòng)、易懂，盡顯科普作品特有的魅力并傳之久遠(yuǎn)。知識(shí)性是其目的，讓讀者有所知有所思。從事科普創(chuàng)作，作者必須具備廣博而精深的知識(shí)，還必須具備自如駕馭語(yǔ)言的能力。本單元所選作品的作者不僅是我國(guó)著名的科學(xué)家，他們?cè)谖膶W(xué)上也有相當(dāng)?shù)脑煸?。讀了他們的文章，你一定會(huì)為他們的科學(xué)、文學(xué)水平所折服，激起閱讀的興趣與對(duì)科學(xué)進(jìn)一步探索的欲望?？茖W(xué)并不是高不可

致性、分化性和通俗性，并針對(duì)每個(gè)概念介紹了在實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)低狀況時(shí)的應(yīng)對(duì)方法。依據(jù)對(duì)SDS結(jié)果的拓寬解釋，在一定程度上可預(yù)測(cè)出個(gè)體的職業(yè)選擇、職業(yè)穩(wěn)定性和職業(yè)滿意度。Holland職業(yè)興趣理論；SDS；解釋；預(yù)測(cè)Holland和他的團(tuán)隊(duì)提出的SDS是運(yùn)用于咨詢歷史上最普遍的職業(yè)評(píng)估工具，已經(jīng)被翻譯成29種語(yǔ)言，使用在全世界范圍內(nèi)。在過去的25年中，有超過1.4億人使用過SDS，據(jù)《心理評(píng)估資源》的報(bào)道，有超過2.1億人使用過各種基于Holland職業(yè)興趣理

次的市民來講，通俗性是要壓倒專業(yè)性的。但是這里面我們也要有一個(gè)分析，是不是所有地方性綜合報(bào)紙的讀者都是理財(cái)版的讀者呢？筆者曾對(duì)讀者做過一個(gè)調(diào)查，大部分讀者表示，對(duì)他們來說，需要的專業(yè)財(cái)經(jīng)信息十分有限，有時(shí)候直接讀標(biāo)題就夠了，而這些內(nèi)容每天報(bào)紙上的財(cái)經(jīng)新聞版面已經(jīng)完全可以滿足讀者需求。而理財(cái)版面中，更多情況是這樣的：股民看股市分析，黃金投資者看黃金市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，郵幣投資者關(guān)注藏品市場(chǎng)，這些讀者有時(shí)會(huì)交叉閱讀。參與投資的讀者和有實(shí)際理財(cái)行動(dòng)的讀者對(duì)理財(cái)版的關(guān)注是最

臺(tái)。三、風(fēng)格的通俗性群眾舞蹈創(chuàng)作的第三個(gè)原則與特點(diǎn)，是它風(fēng)格的通俗性。所謂“風(fēng)格”，是“藝術(shù)風(fēng)格”的簡(jiǎn)稱，它指的是藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)個(gè)性。群眾舞蹈風(fēng)格的通俗性，也是受它的群眾性所決定和制約的。通俗性舞蹈很多，例如秧歌舞、龍燈舞、高蹺舞、跑驢舞、跑旱船舞、迪斯科、街舞、廣場(chǎng)舞、交際舞等等。因此，群眾舞蹈的創(chuàng)作，應(yīng)以風(fēng)格的通俗性為重點(diǎn)。四、情感的大眾性群眾舞蹈創(chuàng)作的第四個(gè)原則與特點(diǎn)，是它情感的大眾性，這種大眾性更是受它的群

《三國(guó)演義》的通俗性與這種隱顯并置模式的關(guān)系。關(guān)鍵詞：隱顯并置模式 通俗性一、引語(yǔ)《三國(guó)演義》中，有著眾多戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。這些戰(zhàn)事多樣而復(fù)雜，寫得引人入勝，為人們所喜聞樂道。其中，諸葛亮七擒七縱孟獲要數(shù)是家喻戶曉的經(jīng)典故事。像《三國(guó)演義》中很多寫大型戰(zhàn)爭(zhēng)的故事一樣（如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)），諸葛亮七擒七縱孟獲強(qiáng)調(diào)計(jì)謀的重要性，突出表現(xiàn)軍事謀略的布置和運(yùn)用。當(dāng)然，這些軍事計(jì)謀的策劃與實(shí)施塑造了統(tǒng)帥諸葛亮的智慧形象，為人們所喜愛、贊頌、崇拜。但筆者認(rèn)為更重要的一點(diǎn)，這

”命名，更以“通俗性”為神髓。具體來說，通俗聲樂的通俗性，可以從以下三大層面予以解讀——一、起源的通俗性通俗性是通俗聲樂的先天性藝術(shù)基因和美學(xué)血脈，也就是說，從通俗聲樂誕生的那一天起，便以通俗性作為本體美學(xué)特征，也作為它的亮點(diǎn)與支撐。通俗聲樂除包括流行聲樂以外，還包括爵士味的搖滾歌曲。其起源可以上溯到19世紀(jì)后期的美國(guó)南部黑人的流行音樂，其文化背景是美國(guó)新興的自由文化對(duì)于歐洲浪漫主義的顛覆和反叛。正如美國(guó)現(xiàn)代派音樂學(xué)者弗蘭克·蒂羅所說：“南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)黑

含義后，引出了通俗性、適用性、配套性、借鑒與借用性、效益性五個(gè)方面的問題進(jìn)行探討，提出了借鑒國(guó)外先進(jìn)的理念和方法。探求適合我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的課程開發(fā)和建設(shè)的途徑。關(guān)鍵詞：工作過程課程開發(fā)；通俗性；適用性；配套性；借鑒與借用性；效益性作者簡(jiǎn)介：劉陽(yáng)，廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理及會(huì)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)。中圖分類號(hào)：G712.423文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-7518(2009)24-0027-03基于工作過程的課程與課程開發(fā)的提出是源于由姜

歌曲;合法化;通俗性;娛樂性;唐詩(shī)宋詞;思考中圖分類號(hào):I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào):1671-5918(2009)03-0150-02doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.03.074本刊網(wǎng)址:http://www.hbxb.net一、引言目前,流行歌曲已經(jīng)充斥在我們的日常生活中,不管你喜歡與否,接受與否,他們用鋪天蓋地的方式告訴你它的存在。在你耳邊千百遍響起的聲音和旋律使你無法不讓它駐足你的神經(jīng),再看看連小學(xué)生都在津津

俗的特性。強(qiáng)調(diào)通俗性,必須樹立面向受眾的觀念,有選擇性地將有價(jià)值的信息傳遞給受眾,精心運(yùn)用通俗易懂地的語(yǔ)言來表達(dá)抽象的內(nèi)容,要從電視新聞的傳播方式和受眾的語(yǔ)言習(xí)慣出發(fā),堅(jiān)持語(yǔ)言的規(guī)范化、口語(yǔ)化和通俗化的方向。電視新聞工作者要時(shí)刻警醒自己主流媒體的角色,注意使用規(guī)范的語(yǔ)言。關(guān)鍵詞 電視媒體;新聞?wù)Z言;通俗性中圖分類號(hào) G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1674-6708(2009)10-0010-02電視語(yǔ)言包括電視圖像和電視聲音。電視語(yǔ)言組成的主要元素是電