李力 蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院衛(wèi)生健康學(xué)院 甘肅 蘭州 730300

引 言

誠(chéng)信屬于道德范疇，是公民作為社會(huì)分子的精神道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人們的日常行為和誠(chéng)實(shí)信用交流的具體體現(xiàn)[1]，通常誠(chéng)信表現(xiàn)為對(duì)人對(duì)事誠(chéng)實(shí)守信、講信譽(yù)、一諾千金，在一般意義上誠(chéng)信主要體現(xiàn)在道德品質(zhì)上，誠(chéng)信道德的基本要求是內(nèi)外兼?zhèn)?，誠(chéng)信是具有豐富內(nèi)涵的詞匯。在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了五千年的文化變遷[2]，誠(chéng)信作為我國(guó)精神文明領(lǐng)域的瑰寶，是我國(guó)行為規(guī)范和道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，并在我國(guó)教育行業(yè)和其他社會(huì)領(lǐng)域，形成了具有一定意義和豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。誠(chéng)信是我華夏民族崇尚的最高精神境界，他已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展歷程，關(guān)于誠(chéng)信的事例和典故很多，所以在大學(xué)教育工作中，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育，是整個(gè)教育過(guò)程中的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀分析

近些年來(lái)關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的事件，在很多各大新聞媒體頭條隨處可見(jiàn)，關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)矛盾，已經(jīng)引起社會(huì)相關(guān)人士的高度重視，最具代表性的示例為哈爾濱天價(jià)魚(yú)事件，以及山東問(wèn)題疫苗事件，同時(shí)還有個(gè)別學(xué)生學(xué)歷造假案件。這些案件的出現(xiàn)，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)產(chǎn)生了不利的影響，通過(guò)對(duì)事件性質(zhì)的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些事件的起源和根源都出現(xiàn)在個(gè)人誠(chéng)信道德精神的缺失，從而導(dǎo)致了社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題出現(xiàn)了嚴(yán)重惡化的局面，想要對(duì)這些問(wèn)題從根本上進(jìn)行杜絕，提高當(dāng)代人們的誠(chéng)信教育精神，就需要從教育工作入手。當(dāng)代大學(xué)生的信譽(yù)精神和狀態(tài)也存在一些偏差，形勢(shì)同樣不容樂(lè)觀。在學(xué)校的教育過(guò)程中，關(guān)于思想道德和誠(chéng)信教育，由于各種原因沒(méi)有進(jìn)行有效的推廣和重視，存在很多問(wèn)題需要改進(jìn)。

(一)大學(xué)教育工作者出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的情況

學(xué)校是大學(xué)生接受誠(chéng)信教育的主要場(chǎng)所，那么教師就是誠(chéng)信教育落實(shí)的主體。然而在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，教師會(huì)受到社會(huì)各種各樣因素的誘導(dǎo)，在大學(xué)中盛行功利主義，個(gè)別的執(zhí)教人員缺少對(duì)功利主義的抵抗力。面對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的誘惑，導(dǎo)致他們失去了作為教師的底線和尊嚴(yán)，最常見(jiàn)的事就是口頭上頭頭是道，但在實(shí)際的生活中卻不能做到心口合一。由于思想觀和價(jià)值觀的偏離，存在一些考試漏題的行為，還有一些學(xué)術(shù)造假，對(duì)評(píng)優(yōu)工作進(jìn)行暗箱操作的錯(cuò)誤行為，甚至有的老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)誤的誘導(dǎo)，讓學(xué)生做有悖誠(chéng)信道德的事情，師德不佳會(huì)使學(xué)生思想觀念誤入歧途，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生叛逆心里，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康，從而導(dǎo)致大學(xué)生缺乏誠(chéng)信的觀念和精神，出現(xiàn)雙標(biāo)的現(xiàn)象，一方面要求別人遵從誠(chéng)實(shí)守信道德標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，自己卻違背這種道德底線，視舞弊造假的行為為常規(guī)現(xiàn)象，通過(guò)徇私舞弊的行為獲得非法的利益。

(二)學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育缺乏足夠的重視

我國(guó)高校素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)出德智體美綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀型人才，在當(dāng)代素質(zhì)教育的大環(huán)境下，評(píng)價(jià)教育成功標(biāo)準(zhǔn)方式存在相對(duì)單一的情況。在道德教育的工作中，主要通過(guò)講道理和說(shuō)教的方式，對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行感化和提升，對(duì)提高學(xué)生主觀能動(dòng)性的實(shí)踐教育相對(duì)欠缺。同時(shí)在學(xué)校進(jìn)行教育的執(zhí)行過(guò)程中存在很多不公平的現(xiàn)象，由于教師的個(gè)人行為存在不誠(chéng)信的問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育產(chǎn)生了極為不利的影響，這就要求在新形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)生的教育內(nèi)容要以知識(shí)教育為主，相關(guān)教育工作者應(yīng)該避免誠(chéng)信教育被邊緣化的錯(cuò)誤做法，積極的將誠(chéng)信教育滲透到日常的教學(xué)中來(lái)。

(三)學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育內(nèi)容偏重理論

很多教育工作者在大學(xué)生誠(chéng)信教育的方式上，忽視了學(xué)生教育的主體身份。這一現(xiàn)象對(duì)發(fā)揮大學(xué)生主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性產(chǎn)生了一定的約束和阻礙，通過(guò)現(xiàn)階段我國(guó)關(guān)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育模式和教師所體現(xiàn)的狀態(tài)分析，通常是教師高高在上，體現(xiàn)了整個(gè)知識(shí)傳授的權(quán)威性，缺乏一定的人文精神，對(duì)學(xué)生的接受和理解產(chǎn)生一定的阻礙，在實(shí)際的誠(chéng)信教育工作中，缺乏對(duì)實(shí)踐內(nèi)容的重視，通常只是傳授理論知識(shí)教育，停留在表面上和課堂上，并沒(méi)有根本上提升學(xué)生的思想道德教育水平，導(dǎo)致學(xué)生功利心理產(chǎn)生。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)誠(chéng)信教育理論知識(shí)進(jìn)行傳播，可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和積極性。

(四)缺乏健全的道德教育考評(píng)體系

傳統(tǒng)的學(xué)生道德考評(píng)機(jī)制主要體現(xiàn)在通過(guò)書(shū)面考核來(lái)界定學(xué)生德育成績(jī)，這種考評(píng)方式具有一定的片面性，無(wú)法真正體現(xiàn)學(xué)生的德育水平。較差的執(zhí)行能力導(dǎo)致相關(guān)信息收集不全面，所以誠(chéng)信檔案的建立并不足以反映學(xué)生誠(chéng)信的實(shí)際情況，同時(shí)學(xué)校關(guān)于教師誠(chéng)信情況的掌握和了解也不夠全面，由于這方面工作的缺失和忽視，導(dǎo)致個(gè)別教師自我約束能力較弱，社會(huì)上不同因素的誘惑中沒(méi)有較強(qiáng)的自我抵抗能力，出現(xiàn)違背誠(chéng)信的情況，對(duì)我國(guó)誠(chéng)信教育的發(fā)展具有消極的影響。

二、學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析

(一)加強(qiáng)教育工作者誠(chéng)信觀的培養(yǎng)

在學(xué)校推行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，大學(xué)教師在整個(gè)教育工作中扮演著雙重的身份，首先他是誠(chéng)信教育的傳承者，同時(shí)也是誠(chéng)信行為的執(zhí)行者。基于對(duì)教師雙重身份的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)推行大學(xué)誠(chéng)信教育工作。教師自身的人生觀和價(jià)值觀對(duì)有效的推行誠(chéng)信教育具有重要的作用，只有教師自身具備較高的道德水平，具有良好的誠(chéng)信觀才能做到言傳身教，給學(xué)生帶來(lái)積極的影響，為學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。提高自身誠(chéng)信道德水平，對(duì)提高學(xué)生綜合能力以及誠(chéng)信教育學(xué)習(xí)成績(jī)具有重要的促進(jìn)作用。

(二)學(xué)校和政府應(yīng)該重視學(xué)生誠(chéng)信教育的相關(guān)工作

隨著教育體制的改革，大學(xué)生誠(chéng)信教育在大學(xué)教育領(lǐng)域推行和落實(shí)勢(shì)在必行，大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁之才，在走出校門(mén)的時(shí)候依然保持高尚的道德情操和品質(zhì)，為更好地工作和生活提供重要的保障。如果誠(chéng)信教育缺失，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生功利心理和自私自利行為，對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生一定的消極影響，因此不管是學(xué)校還是相關(guān)政府都應(yīng)該加強(qiáng)推進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信教育工作，對(duì)工作給予重視和支持，將學(xué)生誠(chéng)信工作化為教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)，誠(chéng)信教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，他不是某個(gè)部門(mén)和單位可以單獨(dú)完成的，一方面，加大大學(xué)誠(chéng)信教育工作的資金投入，完善教學(xué)系統(tǒng)和教學(xué)環(huán)境；另一方面，學(xué)校加強(qiáng)自身的誠(chéng)信道德教育觀念，發(fā)揮教育主體的作用和職能，在課程的設(shè)置上對(duì)誠(chéng)信教學(xué)加以重視，完善教育機(jī)制和考評(píng)制度，建立一些獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信知識(shí)的積極性，社會(huì)是考驗(yàn)學(xué)生能力和檢驗(yàn)學(xué)生道德的重要場(chǎng)所。學(xué)生畢業(yè)以后，終究是要投身社會(huì)工作中，大學(xué)生培養(yǎng)自身高尚的誠(chéng)信精神，有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。

結(jié) 論

通過(guò)以上對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的相關(guān)分析和論述，我們知道，目前我國(guó)高校關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育的方式和方法上存在很多弊端，需要引起社會(huì)和政府以及其他部門(mén)的重視，并結(jié)合新時(shí)期教育體制改革的環(huán)境，采取相應(yīng)的措施，科學(xué)合理的推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為我國(guó)輸送德智體美綜合素質(zhì)水平較高的優(yōu)秀人才。