曹麗君 上海大學附屬寶山外國語學校 上海 201901

《音樂課程標準》中對培育學生音樂素養(yǎng)提出了明確的目標和要求，為未來公民的高素質(zhì)、高涵養(yǎng)打下良好的基礎是音樂教師的使命。本文主要研究在陶行知生活教育理論的指引下，如何開發(fā)生活式音樂課程并對學生音樂素養(yǎng)有所浸潤與提高。

一、生活化音樂課程的內(nèi)涵與教學意義

生活化音樂課程，是指在充分理解并提煉陶行知生活教育理論的基礎上，對于生活中常見的音樂表現(xiàn)形式、音樂感知行為的生活化表達。陶行知先生主張：“生活即教育”。社會生活中存在的一切事物都有學習和教育的意義，音樂來源于勞動、來源于社會生活。我們要充分論證在陶行知生活教育理論的指導下，開發(fā)創(chuàng)設生活化音樂課程教育，能不能進一步提升學生的音樂素養(yǎng)，對學生的藝術審美情操有沒有浸潤培育功能。通過對陶行知生活教育理論的研究和深入，聯(lián)系并找到與之對應的音樂學科課程的指導方法，就可以進一步提升學生的音樂鑒賞能力和音樂整體素養(yǎng)。

二、生活化音樂課程提煉與教學實踐

通過查閱資料，我們可以看到，在陶行知生活教育理論的大背景下，學科發(fā)展過程中，教與學的互通、知識體系、教學方式的融會貫通在如今顯得尤為重要，也是陶行知生活教育理論實踐化的迫切需求。

(一)研究目標

理論目標：

1.通過陶行知生活教育理論的研究學習，構建生活化音樂課程理論體系和課程內(nèi)容。

2.培養(yǎng)和提高學生音樂鑒賞力，通過聆聽、演唱、創(chuàng)編等學習方法，進一步激發(fā)學生學習興趣和音樂欣賞水平。

3.生活音樂化與音樂生活化的相互滲透。

實踐目標：

1.在生活中發(fā)現(xiàn)音樂、發(fā)現(xiàn)美，將音樂審美體驗運用到生活中。

2.從聽、識譜、節(jié)奏、唱、賞析等多方面提高學生綜合音樂技能。

3.提高學生歌曲演唱水平、舞臺表演水平和創(chuàng)新能力。

4.提高教師專業(yè)技能和美育教學水平。

(二)現(xiàn)代音樂教學模式與陶行知生活教育理論之對比

在現(xiàn)代音樂教育理論指引下，我們從三維目標出發(fā)，與陶行知生活教育理論進行了對比，可得到如下圖示：

從圖中我們可以看到，在音樂教學模式中，關于情感模式的認知，參與性和情境創(chuàng)設是非常重要的兩個步驟，讓學生感知和體驗音樂作品的情感表達。

通過查閱資料和文獻，我們得知，當下國內(nèi)關于提高學生音樂素養(yǎng)的研究和思考，還單純聚焦在學科內(nèi)部進行分析，在充分研究音樂課程教學時，卻沒有進一步思考，如何加入特色鮮明的學科內(nèi)容，使得課程體系更加充實和完整。

如果不將學科內(nèi)容和陶行知生活教育理論生動結(jié)合在一起，在生活中學習、創(chuàng)造和發(fā)展，就不能真正的做到“教學做合一”，知識體系的融會貫通也不夠流暢。要將陶行知生活教育理論的精華與音樂素養(yǎng)的提高充分結(jié)合在一起，充分發(fā)掘出采用何種手段利用陶行知生活教育理論來將音樂教育的素養(yǎng)浸潤實踐化。

情感模式 行為模式 認知模式音樂教學模式1.參與——體驗模式 1.示范——模仿模式 1.探索——創(chuàng)造模式2.情境——陶冶模式 2.行為——輔助模式 2.引導——發(fā)現(xiàn)模式3.自學——指導模式4.傳遞——接受模式陶行知生活教育理論生活即教育 社會即學校 教學做合一1.教育與人類生活相伴而生 1.到處是生活，即到處是教育 1.生活法亦是教育法2.生活與教育密不可分 2.學校要與社會統(tǒng)一 2.培養(yǎng)動手實踐能力3.教育具有終生性 3.把社會辦成一個大學校 3.培養(yǎng)創(chuàng)造力

(三)研究內(nèi)容

以陶行知生活教育理論為指導，以小學、中學生為研究對象，用生活化音樂課程的浸潤教育為主要方式，來探討能否通過合理創(chuàng)設生活情境，通過實踐感知音樂，進而在學生音樂素養(yǎng)方面做出一定的提高和改善。

(四)研究方法和手段

本文綜合運用文獻研究法，搜集、查閱相關資料，提煉陶行知生活教育理論和音樂教學的契合點，研究學校音樂素養(yǎng)提高策略，找出針對音樂課程的特色開發(fā)、課程設計等內(nèi)容，分析并歸納出生活化音樂課程對提高學生音樂素養(yǎng)的重要意義及實施策略。

運用問卷調(diào)查法，設計問卷，通過問卷形式，調(diào)查學生在音樂欣賞水平、課外聆聽習慣、音樂形式涉獵等方面的各種數(shù)據(jù)，綜合分析學生可以接受、樂于學習的音樂類型和音樂形式。

三、生活化音樂素材與教學內(nèi)容相融合

本文以上海音樂出版社小學三年級下冊第二單元《鄉(xiāng)情》中的歌曲《放牛山歌》為例，歌曲是由我國四川地區(qū)流行的放牧歌改編而成。樂曲歡快活潑，充滿童趣。這首作品的生活素材是孩童放牛的生活場景，對于生活在城市中的學生來說，不要提放牛，許多孩子甚至沒有見過水牛和黃牛。這時，如何將《放牛山歌》中的生活場景遷移到音樂課堂上，便是教師需要設計和花心思的地方。我們可以充分利用多媒體設備，搭建鄉(xiāng)間放牛的生活場景，請同學來模仿牛兒吃草、牛兒犁地的勞動畫面，配合牛的叫聲、放牛的吆喝聲等來還原歌曲場景，還可以請同學模仿耕種、插秧等農(nóng)田勞作。

當學生有了切身的勞作體驗后，再來演唱這首歌曲，就會發(fā)現(xiàn)，歌曲需要演唱的高亢有力。通過情感體驗和切身體會，學生從歌曲學唱中發(fā)現(xiàn)了樂趣，快樂的體驗是可以互通和傳遞的。

再以歌曲《理發(fā)師》為例，此曲是一首澳大利亞兒童歌曲。歌曲中的象聲詞的描寫，如咔嚓咔嚓、沙沙沙等，能夠很輕易的將演唱者帶入到理發(fā)店的生活場景中。教師在情境創(chuàng)設的過程中可以做如下設計：

師：同學們，現(xiàn)在我們來到了理發(fā)店。你們是美發(fā)師，我來扮演顧客哦。

生A：請問你要剪發(fā)還是燙發(fā)？

師：我想剪短發(fā)。

生A：請你坐在鏡子前。我先用噴霧沙沙沙給你噴濕頭發(fā)。

生B：下面由我來為您剪發(fā)。咔嚓咔嚓。。。。

學生若能準確提取歌曲中最容易創(chuàng)設情境的要素：剪刀、噴霧。利用場景遷移，用生活中理發(fā)的場景來模仿歌曲中的畫面，用手指做出剪刀的形狀，噴霧的造型，便會很快激發(fā)學生對于歌曲學習的興趣，進而體驗歌曲所表達的歡樂、幽默的美好情感。

四、音樂素養(yǎng)知識體系架構

新的課程改革對于教育教學提出了三大基本要求：

一是要以學生為主體，關注學生發(fā)展，激發(fā)學生的學習熱情，充分發(fā)揮其主觀能動性為目的。這也符合并充分肯定了陶行知生活教育理論的思想。

二是要強調(diào)教師的成長，在教學的過程中，教師不應該僅僅把自己定位為一名知識的傳授者，當今世界開放包容之勢越來越甚，音樂學科也應做到通今博古，融貫中西，將先進的、古老的世界各地音樂帶來課堂，與學生共同分享，共同學習。

三是要重視以學生的發(fā)展為本，強調(diào)以學生在課堂上的表現(xiàn)來評價老師的教學質(zhì)量。學生有沒有在生活化教學模式下，有所感知，有所成長。

通過生活化音樂教育的逐步滲透，構建起學生的音樂素養(yǎng)知識體系，來最終提高學生的綜合音樂素養(yǎng)和音樂表達能力。

結(jié) 語

在陶行知先生的教育教學過程中，始終貫穿著生活化的教學理念和生活教育的滲透意義。將生活與教育有機融為一體，在教育中體現(xiàn)生活，在生活中感知教育。通過對陶行知生活教育理念的深入學習和研究，在實際的教學過程中，合理創(chuàng)設符合音樂教學內(nèi)容的生活情境，是學生音樂探索學習最直接的窗口，由此慢慢打開通往音樂世界的大門，讓每一位學生從生活中走向藝術、從音樂中感知美好！