阿拉坦其其格

（內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010020）

因?yàn)橹袊c日本在地理位置上的關(guān)系， 無論是在經(jīng)濟(jì)交往， 還是在文化交流方面都表現(xiàn)得比較頻繁。就目前而言，對于中日文學(xué)比較研究所取得的重大成果主要集中在兩個時期，即古代與近現(xiàn)代，本文將重點(diǎn)闡述后者。 在中日文化發(fā)展歷史上可以了解到，兩國文化交流源遠(yuǎn)流長，文學(xué)作品也在這種趨勢下相互交流。在這種情況下，中日文學(xué)的交流逐漸深入，尤其是我國文學(xué)對日本文學(xué)的影響最為深厚，很多近現(xiàn)代日本文學(xué)作品中都帶有我國文學(xué)作品的一些影子[1]。 但雖然兩國文學(xué)交流密切，卻并沒有讓兩國文化呈趨同性發(fā)展趨勢， 在長年發(fā)展下兩國文化依舊保持著各自的特色，這是值得考究的，因此有必要展開相關(guān)研究。

1 近現(xiàn)代中日文學(xué)發(fā)展分析

1.1 近現(xiàn)代中國文學(xué)發(fā)展

首先，近代中國的時下境遇可以分為兩個階段，分別為受制于人、百廢待興，即近代初期我國勢弱導(dǎo)致國外侵略者對我國侵犯，因此當(dāng)時國家受制于人，而當(dāng)革命勝利，國家與國人的自強(qiáng)意識覺醒，開始謀求發(fā)展， 人們紛紛開始投入到各個行業(yè)中推動國家發(fā)展輪盤， 但因?yàn)橹皯?zhàn)火影響與多年滯后的發(fā)展水平，國內(nèi)很多行業(yè)都處于荒廢狀態(tài)，難以在短時間內(nèi)興盛起來，所以當(dāng)時國家處于百廢待興階段。在這兩個階段中，近代初期國家雖然受制于人，但國內(nèi)有志之士的反抗意識強(qiáng)烈，與國外侵略者展開了斗爭，同時一些有志之士意識到要拯救中國， 就必須讓中國人的自強(qiáng)意識覺醒， 要做到這一點(diǎn)最好的方式就是通過文學(xué)作品去激發(fā)、去喚醒自強(qiáng)意識，因此在該階段我國文學(xué)作品普遍傳達(dá)的是一種革命精神，諸如魯迅先生就是非常著名的有志之士， 他的文學(xué)作品中經(jīng)常用暗喻或隱喻的方式抨擊國外侵略者，同時傳播革命思想，在當(dāng)時他手中的“筆桿”就是“槍桿”，對近代中國文學(xué)起到了功不可沒的作用。 新中國成立后，百廢待興，國內(nèi)各大荒廢的行業(yè)需要大量人力支撐，且需要科學(xué)家們積極研究，這樣才能借助科技的力量彌補(bǔ)我國多年來與別國的差距， 避免國家再次陷入受制于人的局面， 因此當(dāng)時的文學(xué)作品除了繼續(xù)傳遞革命精神以外，還提倡奮斗、拼搏、進(jìn)取等精神。從兩個階段的中國文學(xué)發(fā)展可以看出，不同階段的近代中國文學(xué)都體現(xiàn)出當(dāng)下人的思想，這些思想是當(dāng)時整個國家最需要的內(nèi)生動力， 同時兩個階段文學(xué)作品有明顯的傳承關(guān)系， 即前一階段文學(xué)作品的革命精神在后一階段中同樣表現(xiàn)突出，因?yàn)槿藗冎栏锩€沒有完結(jié)， 我們還需要繼續(xù)開展革命運(yùn)動。

其次，現(xiàn)代中國的時下境遇不同以往，即從2000年開始到2020年， 我國一直處于高速發(fā)展階段，在相對短的時間內(nèi)我國不僅追上了世界各國的平均發(fā)展水平，還逐漸達(dá)到了領(lǐng)先地位。在這個過程中中國文學(xué)作品的發(fā)展趨勢非常多樣， 具體可以總結(jié)為3個方向：（1）現(xiàn)代化發(fā)展方向，即經(jīng)過多年的努力，我國在2000年左右走入了現(xiàn)代化發(fā)展道路，但為了更好地在道路上行走， 國人的思想與意識也要發(fā)生轉(zhuǎn)變，這時文學(xué)領(lǐng)域率先做出改變，通過各種文學(xué)作品構(gòu)筑現(xiàn)代化發(fā)展前景，諸如賈平凹的《收獲》等，讓國人看到了國家發(fā)展的目標(biāo)與希望，紛紛投入實(shí)踐，隨即改變了思想與意識；（2）文藝性娛樂發(fā)展方向，即在現(xiàn)代中期因?yàn)閲鴥?nèi)生活環(huán)境逐漸變好， 所以很多人的娛樂意識增強(qiáng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)形式的文學(xué)市場衰退，這一局面下中國文學(xué)開始朝文藝性娛樂方向轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了大量敘事性小說，這些小說的文藝性突出，但同時又能滿足人們的娛樂需求，諸如《蛐蛐蛐蛐》畢飛宇、《保衛(wèi)櫻桃》裘山山等，但該階段中國文學(xué)市場的轉(zhuǎn)變比較混亂，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)普及之后，大量網(wǎng)文現(xiàn)世引起了人們的關(guān)注與推崇， 而網(wǎng)文質(zhì)量參差不齊，還存在抄襲的亂象；（3）個性化的創(chuàng)新發(fā)展方向， 因?yàn)橹袊膶W(xué)在文藝性娛樂發(fā)展轉(zhuǎn)型階段比較混亂， 所以國家乃至市場管理組織都致力于文學(xué)市場的秩序建設(shè)，至今已有明顯成效，而這也讓更多文學(xué)作者開始追求個性化的創(chuàng)作， 觀者也更喜歡新鮮的文學(xué)作品，使得現(xiàn)代中國文學(xué)走入了創(chuàng)新階段。

1.2 近現(xiàn)代日本文學(xué)發(fā)展

首先， 近代日本文學(xué)的發(fā)展驅(qū)動力在于該國文化一貫存在的“慕強(qiáng)心理”，即日本建國初期國際地位低下，因此日本為了建立自己的文化，并推動文化不斷發(fā)展，保障自身能繼續(xù)立足，開始不斷吸收時下強(qiáng)大國家的文化， 并通過創(chuàng)改的方式得出自己的文化，這也是當(dāng)時日本愿意與中國密切往來的原因（明仁宗和明宣宗尚處于興盛時期），這使得日本國家通過密切網(wǎng)絡(luò)獲取了我國許多文化， 通過一系列創(chuàng)改建立了自身文化。但隨著時代的發(fā)展，近代日本文學(xué)慕強(qiáng)心理所針對的對象不再是我國， 主要是西方國家，因此近代日本文學(xué)中包含了很多西方文化元素，諸如近代日本文學(xué)是在當(dāng)時日本資本主義下不斷發(fā)展的，而眾所周知，資本主義起源于西方，說明西方的文化元素對日本文學(xué)造成了一定影響。 但值得注意的是，日本文學(xué)在近代有多個派系，并不是所有文學(xué)派系都屈從當(dāng)時的資本主義環(huán)境， 尤其是日本女性文學(xué)作家群體， 她們的文學(xué)作品普遍帶有反抗日本資本主義的色彩， 原因在于近代日本資本主義社會比較封建，社會環(huán)境中存在男尊女卑的風(fēng)氣，導(dǎo)致女性群體長年備受責(zé)難， 這就使得近代日本女性文學(xué)作家群體開始用文學(xué)作品來反抗這種風(fēng)氣， 同時喚醒當(dāng)時日本女性群體的自主意識， 提倡女性張揚(yáng)自己個性，也呼吁國家政府做出改革。

其次，現(xiàn)代日本文學(xué)的起始時間比我國更早（因?yàn)槲覈诋?dāng)時受戰(zhàn)亂影響， 所以未能在當(dāng)時進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顟B(tài)），大體可以追溯到1923年，當(dāng)時日本文學(xué)出現(xiàn)了一個非常著名的文學(xué)流派——新感覺派，該流派文學(xué)思想一向以新為主，并反對日本傳統(tǒng)文學(xué)流派的自然主義寫實(shí)文學(xué)（區(qū)別于西方的批判現(xiàn)實(shí)主義， 遠(yuǎn)離政治與階級因素， 具有強(qiáng)烈的真實(shí)性，寫作態(tài)度與創(chuàng)作方法比較客觀[2]），在寫作中普遍會用新的技巧去謀求新的感覺， 希望通過這種方式對文字進(jìn)行精美的加工， 這樣寫出來的文章具有精致、華美的特征，但受當(dāng)時日本社會求新求變的時下格局影響，新感覺派很快就分崩離析，而該流派原本的作家分散建立了新興藝術(shù)派，隨即新興藝術(shù)派又分散成為新心理主義與新社會派，這些流派對日本現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展起到了推動作用，諸如之后日本文壇中的文藝復(fù)興運(yùn)動、浪漫主義革新、國策文學(xué)主義運(yùn)動都是在新感覺派與后續(xù)流派的推動影響下開展的[3]。

2 近現(xiàn)代中日文學(xué)的交流及對比

2.1 交流

自日本明治維新之后， 中國與日本兩國之間的文學(xué)交流才在真正意義上有了交流[4]，這也是前文所述中日文化交流研究的兩個時期， 即古代與近現(xiàn)代的分割線。與歐美國家相比，中國文學(xué)傳入日本的時間要早很多，對于日本文學(xué)的影響更加深遠(yuǎn)。中日文學(xué)的交流可以追溯到我國古代的唐朝， 甚至是更早時期， 當(dāng)時中國大量文學(xué)作品被來自日本的留學(xué)生或者使者傳播到日本，并引起了日本文學(xué)界的關(guān)注[5]，如《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《文選》等在日本備受重視。在這一基礎(chǔ)上，日本對于中國文學(xué)作品的喜愛逐漸超出了簡單的誦讀，開始進(jìn)行專門的、深層次的研究工作。可以說，近代日本文學(xué)基本都帶有一些中國文學(xué)的特征， 甚至出版過專門針對中國文學(xué)的研究作品，如日本學(xué)者岡松谷就針對《楚辭》撰寫過《楚辭考》、西村碩園出版過《屈原賦說》等，這些都說明早在近代時期，日本文學(xué)界就不再滿足于對我國文學(xué)的簡單翻譯、誦讀，而是進(jìn)行了更深入的研究。 而在日本角度上，近代日本文學(xué)也與我國文學(xué)界主動進(jìn)行過交流，如王國維曾經(jīng)研究過日本傳統(tǒng)戲劇文化的起源，發(fā)現(xiàn)其起源于中國古典戲劇文化，是中國古典戲劇文化在日本的一種演變， 當(dāng)時很多日本戲劇文化的相關(guān)文學(xué)作品也受到了中國古典戲劇文化的影響。又如俞樾出版過《東瀛詩選》，而《東瀛詩選》是俞樾在日本友人的邀請下才著手撰寫的一本書。

而在現(xiàn)代，中日的文學(xué)交流更加密切，但相互交流中的側(cè)重點(diǎn)存在一定區(qū)別：其一，現(xiàn)代日本文學(xué)界對中國文學(xué)非常關(guān)注， 但他們主要關(guān)注的依舊是與中國傳統(tǒng)文學(xué)有關(guān)的現(xiàn)代文學(xué)作品， 諸如日本幾乎每年都要出一版《三國演義》，為了做到這一點(diǎn)現(xiàn)代日本文學(xué)家非常關(guān)注我國對三國歷史的最新研究，不斷在新版《三國演義》中融入新觀點(diǎn)、新想法；其二， 現(xiàn)代中國文學(xué)界對日本新出版的小說類文學(xué)作品非常關(guān)注，諸如日本作家村上春樹的《且聽風(fēng)吟》《挪威的森林》及東野圭吾的《放學(xué)后》《秘密》《白夜行》《以眨眼干杯》《神探伽利略》《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》《預(yù)知夢》《湖畔》等小說不僅備受我國國人喜愛，也讓中國現(xiàn)代文學(xué)界對日本文學(xué)有了新的認(rèn)識。

2.2 對比

從特征、發(fā)展歷程、文學(xué)風(fēng)格3 個角度對近現(xiàn)代中日文學(xué)進(jìn)行對比，具體如下。

（1）近代文學(xué)對比。

①特征對比：王云濤在《中國近代文學(xué)之特征》中對近代中國文學(xué)的特征進(jìn)行了總結(jié)， 他認(rèn)為中國近代文學(xué)是一類過渡性的文學(xué)， 具有多元化的文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作探索思想先進(jìn)、文學(xué)理論轉(zhuǎn)型、文學(xué)形式與風(fēng)格轉(zhuǎn)向等重要特征[6]。 因此可以看出，當(dāng)時中國文學(xué)開始朝新時代發(fā)展，但又與傳統(tǒng)文學(xué)接壤，同時具備傳統(tǒng)文學(xué)的用語特征， 又融入了一些全新的論述方式。但總體上，近代中國文學(xué)的創(chuàng)作動機(jī)都是為了讓國人的思想轉(zhuǎn)變， 不單純是為了滿足作者創(chuàng)作欲望或者是觀者的閱讀需求， 因此近代中國文學(xué)是推動國家發(fā)展的重要動力。在這一點(diǎn)上，日本近代文學(xué)存在一定區(qū)別， 即日本近代文學(xué)雖然也走在創(chuàng)新發(fā)展的道路上， 且同樣帶有推動該國發(fā)展的目的性， 但近代日本文學(xué)作品更多的是為了滿足當(dāng)時該國人民閱讀需求來撰寫的， 除日本女性文學(xué)作家群體以外， 大部分文學(xué)抒發(fā)的都是多數(shù)人在社會環(huán)境下的情感，大有貼合大眾口味的意向，同時日本近代文學(xué)對西方文學(xué)比較推崇， 因此創(chuàng)作中難免融入一些西方元素， 而我國文學(xué)作品基本不具備這一特征。這也是為什么日本在經(jīng)歷明治維新后，文學(xué)能夠得到飛速發(fā)展的原因所在， 這主要得益于日本能夠主動學(xué)習(xí)西方文學(xué)的精髓；②發(fā)展歷程：中國近代文學(xué)的發(fā)展歷程可謂是一部血淚史， 其起始于抗戰(zhàn)時期，當(dāng)時文人志士在國內(nèi)局勢下備受壓迫、打擊，文學(xué)創(chuàng)作是一種奢侈，更不用說隨心所欲的創(chuàng)作，但正因?yàn)楫?dāng)時人們沒有被入侵者壓垮， 依舊憑借頑強(qiáng)意識，堅(jiān)持革命道路，創(chuàng)作出了一部部飽含血淚與中華人民精神的經(jīng)典文章， 當(dāng)中充滿了人性最深處的呼喚，激發(fā)起了國人共同抵抗外敵的意識，最終革命成功，新中國得以建立。 而在新中國成立之后，新一代文人志士的思想發(fā)生了變化， 首先他們意識到中國必須強(qiáng)大起來，否則被入侵的歷史必然還會重演，國家無法得到真正的統(tǒng)一與和平， 因此他們用一部部文學(xué)作品激發(fā)了人們開始奮斗、開始學(xué)習(xí)，為中國自強(qiáng)不息的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)， 所以整個中國近代文學(xué)發(fā)展歷程飽含了每一代人的血與淚， 傳達(dá)的是中國人對國家、民族復(fù)興的渴望。而日本近代文學(xué)發(fā)展歷程則主要貼合該國時下政局， 注入在明治維新之前日本文學(xué)一般風(fēng)險保守，多為研究性的文章，而在明治維新之后， 該國文學(xué)人受政治格局影響開始積極學(xué)習(xí)強(qiáng)國文學(xué)，意在豐富自身文化缺陷，并逐漸建立自身文化；③文學(xué)風(fēng)格：中國近代文學(xué)的風(fēng)格比較傾向于中國式的古典風(fēng)格，字里行間總是帶有“之乎者也”的影子，但從發(fā)展角度上中國近代文學(xué)正朝著白話文的方向前進(jìn)，寫作內(nèi)容主要是表達(dá)情感，且情感表達(dá)非常深刻、內(nèi)斂。而日本近代文學(xué)則比較現(xiàn)代化， 尤其在明治維新之后日本文壇出現(xiàn)了大量文藝性的小說，使得文學(xué)作品逐漸走向娛樂化的風(fēng)格，這種風(fēng)格變化雖然無謂對錯， 但可以確認(rèn)的是日本近代文學(xué)娛樂化的風(fēng)格使得很多文學(xué)作品很難通過情感走入人心， 主要勝在精巧的構(gòu)思與當(dāng)時比較獨(dú)特的寫作手法。

（2）現(xiàn)代中日文學(xué)對比。

①特征對比： 現(xiàn)代中國文學(xué)作品主要凸顯出更強(qiáng)的創(chuàng)新性，這是其特征體現(xiàn)，即現(xiàn)代中國文學(xué)從傳統(tǒng)文化出發(fā)，開始挖掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代元素，更加注重創(chuàng)新，反觀現(xiàn)代日本文學(xué)作品，該國文學(xué)的發(fā)展勢頭變慢，整體保留傳統(tǒng)發(fā)展態(tài)勢，但不同的是日本文學(xué)作家開始重視通過文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)自己的創(chuàng)作欲望，習(xí)慣用寫實(shí)手法來進(jìn)行創(chuàng)作；②發(fā)展歷程：現(xiàn)代中國文學(xué)經(jīng)過長期的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，國內(nèi)文壇中涌現(xiàn)出大量情感類、言情類、小說類、研究類等其他類型的文學(xué)作品， 而日本現(xiàn)代文學(xué)在這方面顯得薄弱， 其已經(jīng)有較長一段時間沒有出現(xiàn)過享譽(yù)國際的文學(xué)作品了， 同時日本文壇最主流的文學(xué)類型依舊是小說類， 雖然該類文學(xué)作品形式發(fā)生了較大的改變，但萬變不離其宗；③文學(xué)風(fēng)格：中國現(xiàn)代文學(xué)的風(fēng)格多以寫實(shí)、抽象、虛幻主義為主，且多種風(fēng)格相互融合，諸如最近火熱的《三體》在風(fēng)格上就兼具寫實(shí)與魔幻， 而日本現(xiàn)代文學(xué)則比較強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，開始排斥一系列傳奇小說，開始追求雅致，同時日本現(xiàn)代文學(xué)在風(fēng)格上也開始相互融合，諸如佐藤春夫的《殉情詩集》就具備雅致、通俗兩種風(fēng)格。

3 結(jié)語

綜上所述， 該文從近現(xiàn)代中日文學(xué)發(fā)展情況出發(fā)，對近現(xiàn)代中日文學(xué)的交流情況進(jìn)行了分析，同時展開了對比研究。通過研究了解到，自古以來中日文學(xué)的交流密切，而在不同時期下，受國家時下局面影響中日文學(xué)的交流雖然一直持續(xù)， 但密切程度有一定波動，在近代時期中日文學(xué)密切程度下降，而現(xiàn)代中日文學(xué)交流又變得更加密切。 根據(jù)對比結(jié)果可以看出，近現(xiàn)代中日文學(xué)作品的創(chuàng)作目的、文學(xué)特征、創(chuàng)作手法等有一定區(qū)別。