匡麗春，柏小劍

（湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南永州 425199）

2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，江永女書(shū)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 女書(shū)是世界上唯一專(zhuān)為婦女所用的一種古老文字， 具有獨(dú)特的情感和深遠(yuǎn)的影響，包含了一定地域的生態(tài)與習(xí)慣，與民俗活動(dòng)緊緊融合在一起，其文字呈長(zhǎng)菱形，畫(huà)筆纖細(xì)均勻，以世代相傳的方式承載著它的功能和價(jià)值。而在地方高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育中， 如何將女書(shū)文化與其相融合，更好地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，優(yōu)化和擴(kuò)充教學(xué)資源，引領(lǐng)地域文化發(fā)展，是提升學(xué)生創(chuàng)造思維和培養(yǎng)審美能力的重要體現(xiàn)， 也為高校發(fā)展提供新動(dòng)力。 因此將女書(shū)文化與當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育融合，真正了解、認(rèn)知、探索、思考女書(shū)文化，讓女書(shū)文化作為教學(xué)設(shè)計(jì)中重要的資源和教學(xué)內(nèi)容，并融入現(xiàn)代元素展現(xiàn)獨(dú)特性， 全方位促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與提升綜合能力，推進(jìn)創(chuàng)新教育理念可行性措施，有利于學(xué)生對(duì)女書(shū)文化的感知、理解與創(chuàng)新發(fā)展，培育創(chuàng)新性人文素養(yǎng)， 引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的審美演變，推動(dòng)地方文化創(chuàng)新建設(shè)。

1 永州女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育的重要性

各地方響應(yīng)“優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新”，將具有非常專(zhuān)業(yè)性、技藝性、時(shí)代性的地域特色非遺文化進(jìn)行檔案保存，雖然經(jīng)過(guò)一系列的活動(dòng)宣傳、體驗(yàn)，取得了一定的成績(jī)，但一些外在因素，如新媒體的展示、信息化的呈現(xiàn)較為普遍，又或是傳承人老齡化，秉持傳內(nèi)不傳外的單一、封閉的傳承方式，作為真正的傳遞者、具有非常代表性的傳承人越來(lái)越少。 因此，隨著歷史積淀與文化積累， 作為永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有重要研究?jī)r(jià)值的女書(shū)文化， 在面臨保護(hù)、傳承、利用、發(fā)展等重要途徑下，開(kāi)展永州女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育是必要的， 具有十分的重要性與建設(shè)性意義[1]，同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)、探索、完善“社會(huì)服務(wù)、教育傳播、價(jià)值轉(zhuǎn)換”具有一定的積極作用，對(duì)人們的生活有著深遠(yuǎn)意義，也為文字創(chuàng)新增添獨(dú)特風(fēng)采。

迫切保護(hù)非遺文化的同時(shí)，應(yīng)探索新的路徑，利用高校平臺(tái)實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展， 讓非遺走進(jìn)高校迎來(lái)更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其是在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，讓具有女性力量的女書(shū)文化與高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育融合，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)造更多的可能性?，F(xiàn)階段，女書(shū)文化在地方高校的統(tǒng)籌推進(jìn)處于初期階段， 更多地以展演、宣傳活動(dòng)為主，銜接于課堂、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等缺乏豐富性， 傳承人僅以演講的形式進(jìn)行講授，參與度不夠，優(yōu)秀的女書(shū)繼承人急需培育，專(zhuān)項(xiàng)平臺(tái)的投入、實(shí)踐基地的開(kāi)設(shè)還需進(jìn)一步探索。 因此， 形成穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的女書(shū)與美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的融合，完善課程體系建設(shè)，既傳播了女書(shū)文化，為傳承打下基礎(chǔ)， 更為價(jià)值轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)共同效益提供了動(dòng)力。

2 永州女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育的可行性

首先， 女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育構(gòu)建完善的傳承模式具有可觀性。 湖南傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源收集，湖南永州列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)7 項(xiàng)， 國(guó)家級(jí)代表傳承人2 人，省級(jí)12 項(xiàng)，省級(jí)代表傳承人8 人，市級(jí)60 項(xiàng)，市級(jí)代表傳承人72 人。 就地方而言，女書(shū)文化的特殊性和研究性， 對(duì)融入地方高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育具有更多的可能性，并且，通過(guò)女書(shū)文化的展演和課程教學(xué)的學(xué)習(xí)能更好地展示其內(nèi)涵與魅力，提高對(duì)傳承人的認(rèn)同與拓展自身業(yè)務(wù)， 使其煥發(fā)新的發(fā)展活力， 同時(shí)可聯(lián)動(dòng)其他地區(qū)有價(jià)值意義的優(yōu)秀文化融入地方高校課堂，打破傳統(tǒng)地域的局限性。

其次， 女書(shū)文化的融入是對(duì)地方高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展的客觀需求， 讓具有針對(duì)性的教育教學(xué)呈現(xiàn)鮮明性。目前，地方高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育模式在不斷擴(kuò)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的融合不夠深入，想要實(shí)現(xiàn)新的突破，更大程度上發(fā)揮創(chuàng)新性，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，需要整理和挖掘傳統(tǒng)文化的功能與價(jià)值。對(duì)于女書(shū)文化，現(xiàn)已具有一定的研究基礎(chǔ)和成果，如何充分地將傳統(tǒng)意義上的女書(shū)民俗文化融入教育教學(xué)，探尋新的教育發(fā)展道路， 考慮教學(xué)團(tuán)隊(duì)整體意識(shí)的培養(yǎng)與技術(shù)的提升， 是實(shí)現(xiàn)文化活態(tài)傳承的重要體現(xiàn)。地方高校有著強(qiáng)烈的地域性，通過(guò)女書(shū)文化為地方設(shè)計(jì)的主題開(kāi)展實(shí)訓(xùn)課堂， 豐富了傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)容和方式，注重地方文化的發(fā)展，開(kāi)闊教學(xué)多元化的視野，滿足學(xué)生的不同興趣愛(ài)好，并依附校園、企業(yè)培育，推廣體驗(yàn)基地，完成項(xiàng)目創(chuàng)新，通過(guò)不同的商業(yè)合作，轉(zhuǎn)換價(jià)值，活態(tài)傳承女書(shū)文化，對(duì)當(dāng)前地方高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育形成自身教學(xué)特色的同時(shí)折射出女書(shū)文化個(gè)性具有十分重要的意義[2]。

3 永州女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育途徑探索

3.1 探尋文化歷史，實(shí)地考察調(diào)研

了解女書(shū)的起源、走訪創(chuàng)造者所處的生活環(huán)境，深入了解背后更深層次的文化內(nèi)涵， 實(shí)地考察女書(shū)文化傳習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所， 探尋隨著時(shí)代演變對(duì)女書(shū)文化的技法、表現(xiàn)形式、書(shū)寫(xiě)方式及應(yīng)用途徑，對(duì)總結(jié)女書(shū)的文化功能、活態(tài)傳承、創(chuàng)新與衍生融入現(xiàn)代生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并概括作為傳承人應(yīng)具備的職能，為學(xué)徒制傳承人提供參照， 也為當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育教學(xué)的拓展和有益的健康發(fā)展提供新的補(bǔ)充形式。 目前，作為女書(shū)文化宣傳的重要窗口,湖南省江永縣上江圩鎮(zhèn)普美女書(shū)文化村采用仿明清式建筑開(kāi)設(shè)了女書(shū)園，創(chuàng)建工作坊體驗(yàn)女書(shū)文字魅力，博物館展示女書(shū)原件文獻(xiàn)，包括歷史、演變、發(fā)展的過(guò)程以及作品、工藝、研究等內(nèi)容，帶動(dòng)了一定旅游業(yè)的發(fā)展，但是，受地域關(guān)系的影響，該發(fā)展仍具有一定的局限性，因此，在活態(tài)保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新的道路上，將女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育中的“活態(tài)化”傳承與實(shí)踐研究，認(rèn)真解讀傳統(tǒng)文化，能提高學(xué)生對(duì)非遺女書(shū)文化的認(rèn)識(shí)， 提取精髓實(shí)現(xiàn)文化再創(chuàng)造，掌握專(zhuān)項(xiàng)技藝，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的新形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、動(dòng)態(tài)化、創(chuàng)新式地傳承和發(fā)展[3]。

3.2 開(kāi)展專(zhuān)題講座，拓展文化認(rèn)知

弘揚(yáng)特色的傳統(tǒng)文化除了因地制宜，宣傳、組織學(xué)生到展示館參觀學(xué)習(xí)外，還可開(kāi)設(shè)女書(shū)培訓(xùn)，培育優(yōu)秀的繼承人， 邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)女書(shū)的代表性傳承人開(kāi)展專(zhuān)題講座，結(jié)合一系列周邊產(chǎn)品，在美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的各專(zhuān)業(yè)進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng)作與應(yīng)用，現(xiàn)場(chǎng)講授女書(shū)文字的藝術(shù)魅力和當(dāng)?shù)孛袼孜幕R(shí)，介紹其精神內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，展示女書(shū)藝術(shù)制作工藝，拓展文化認(rèn)知，傳承文化藝術(shù)符號(hào)，活躍校園文化，激發(fā)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究女書(shū)文化的興趣。 并通過(guò)社會(huì)、媒體等廣泛宣傳與引導(dǎo)，以移動(dòng)展覽帶動(dòng)研究、創(chuàng)新活動(dòng)，深入挖掘其內(nèi)在的價(jià)值，讓女書(shū)文化更具有持續(xù)性和廣泛性。

3.3 注入高校課堂，完善教學(xué)體系

當(dāng)?shù)馗咝ｉ_(kāi)展特色美術(shù)與藝術(shù)教育融合的最好形式就是將地方文化特色納入各專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)中。筆者認(rèn)為新形勢(shì)下女書(shū)失去了原有的使用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值， 但是女書(shū)及女書(shū)文化獨(dú)有的文化屬性和藝術(shù)屬性與美術(shù)、設(shè)計(jì)教育相結(jié)合則非常適合。 例如，在總體教學(xué)中開(kāi)設(shè)“女書(shū)文化+美術(shù)/書(shū)法創(chuàng)作”以及“女書(shū)文化+設(shè)計(jì)研發(fā)與推廣” 必修課及當(dāng)?shù)匾恍┢渌麅?yōu)秀文化課程，以專(zhuān)題調(diào)研、設(shè)計(jì)/創(chuàng)作課題等形式進(jìn)行融合，使學(xué)生掌握女書(shū)文化的相關(guān)知識(shí)，并通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)具有文化保護(hù)和相關(guān)領(lǐng)域的特色人才， 并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，積淀優(yōu)良傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，找到文化載體契合點(diǎn)，構(gòu)建優(yōu)秀文化的氛圍，為非遺文化的教育傳承尋求發(fā)展的道路（見(jiàn)圖1）。因此處在特定地域文化環(huán)境中的地方高校，應(yīng)利用高校教育資源的全面性和專(zhuān)業(yè)性等特點(diǎn)， 將具有鮮明的、 典型的地域特征融入當(dāng)?shù)馗咝５拿佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育中[4]，整合重要的資源和內(nèi)容，增添韌性色彩，為地方設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化價(jià)值轉(zhuǎn)換， 形成具有地方特色的高校設(shè)計(jì)教育，提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)說(shuō)破，構(gòu)建科學(xué)、合理的聯(lián)動(dòng)模式，推動(dòng)地域文化建設(shè)，完善課程教學(xué)體系。

圖1 “文化遺珠，江永女書(shū)”招貼設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)者：柏小劍）

3.4 組建教師隊(duì)伍，構(gòu)建實(shí)踐基地

地方高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)性質(zhì)，普遍以傳衍形式進(jìn)行教學(xué)，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)以“基礎(chǔ)+專(zhuān)項(xiàng)+技能”進(jìn)行緊密結(jié)合，雙師雙能型教師培養(yǎng)不夠，校內(nèi)校外專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師間的聯(lián)合傳授模式不完善。因此，組建傳承人、校內(nèi)導(dǎo)師、企業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行理論與實(shí)踐的多項(xiàng)教學(xué)，構(gòu)建基于非遺文化的教學(xué)實(shí)踐基地，結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)、不同方向、不同應(yīng)用角度綜合研究，拓展研究領(lǐng)域性，并積極開(kāi)展不同期次培訓(xùn)班，不僅從女書(shū)文化這一項(xiàng)元素從專(zhuān)業(yè)上進(jìn)行授課， 幫助學(xué)生與社會(huì)對(duì)此感興趣的人群， 也可將這種形式延伸至其他的地域文化元素， 依據(jù)高校開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)[5]，綜合培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、展示，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承為導(dǎo)向，在文化特性、專(zhuān)業(yè)融合、市場(chǎng)需求上呈現(xiàn)一系列的優(yōu)秀作品（見(jiàn)圖2），既貼近生活，又傳播文化，更是讓女書(shū)文化較好地融入專(zhuān)業(yè)建設(shè)與實(shí)踐教學(xué)， 實(shí)現(xiàn)高校與政府、傳承人、企業(yè)、人才之間的共同參與，指引協(xié)同育人改革的正確發(fā)展方向， 是地方文化融入地方高校產(chǎn)教融合的重要表現(xiàn)。

圖2 “千古之謎，女書(shū)非遺”招貼設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)者：柏小劍）

3.5 培育特色專(zhuān)業(yè)，服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)

對(duì)女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育教學(xué)、特色學(xué)科建設(shè)、美術(shù)/書(shū)法創(chuàng)作、設(shè)計(jì)研發(fā)與推廣的“四位一體”模式加以實(shí)踐，是培育特色專(zhuān)業(yè)在當(dāng)?shù)貍鞒信c發(fā)展的新方向，更是通過(guò)校企/校地合作進(jìn)行女書(shū)主題的設(shè)計(jì)研發(fā)和推廣， 充分發(fā)揮女書(shū)這一塊獨(dú)一無(wú)二的文化品牌，培訓(xùn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士，服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而對(duì)于培育特色專(zhuān)業(yè)，更需要重視能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、整理、挖掘文化資源的師資隊(duì)伍，承擔(dān)不同傳承角色，從而切實(shí)提高教育傳承的實(shí)效性。

湖南科技學(xué)院作為湖南省的一所地方高校，對(duì)于專(zhuān)業(yè)特色的培養(yǎng)已開(kāi)展了一系列的課程內(nèi)容活動(dòng)。例如，美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)系針對(duì)地域文化的傳承與發(fā)展，設(shè)定完成了部分畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，并在居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀園林設(shè)計(jì)、裝飾畫(huà)、展示設(shè)計(jì)等課程內(nèi)容中增設(shè)了永州特色文化，例如，用女書(shū)、瑤族服飾、木雕、石雕等文化特色元素進(jìn)行空間設(shè)計(jì)[6]。 工業(yè)設(shè)計(jì)系著力于文化元素特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品， 并申請(qǐng)獲得外觀專(zhuān)利授權(quán)及一些賽事獎(jiǎng)項(xiàng)，在服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。在后期開(kāi)展融合策略時(shí)，可通過(guò)以數(shù)字化為載體的方式，以傳統(tǒng)技藝為基礎(chǔ)，創(chuàng)建符合市場(chǎng)需求的手工技藝類(lèi)成品，例如，裝飾畫(huà)的創(chuàng)作，依據(jù)本身具有的藝術(shù)特征，用不同的材質(zhì)、不同的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，既符合空間風(fēng)格，又能有效地傳播與保護(hù)文化元素，更好地促進(jìn)學(xué)生深入鉆研的思考能力，培養(yǎng)對(duì)專(zhuān)業(yè)交叉融合的知識(shí)進(jìn)行協(xié)同運(yùn)行。

4 結(jié)語(yǔ)

高等院校是傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要平臺(tái)，以新時(shí)代需求為前提，從文化保護(hù)和傳承的視角出發(fā)，在實(shí)踐與研究的協(xié)同作用下，立足女書(shū)文化的藝術(shù)特征和文化特征，本著“活態(tài)化傳承”的新思路，借助社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等領(lǐng)域的研究成果和方法， 分析女書(shū)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育的可能性和有效途徑，系統(tǒng)地、綜合地進(jìn)行女書(shū)文化與當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計(jì)教育的“四位一體”融合模式研究并實(shí)踐，挖掘女書(shū)文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，開(kāi)拓生態(tài)文化旅游的新契機(jī)和新亮點(diǎn)， 實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的聯(lián)動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，與時(shí)代接軌。并希望通過(guò)文章總結(jié)給地方高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育提供一種有益的創(chuàng)新嘗試，融化文化元素、更新教學(xué)理念、探索教學(xué)方法，傳承優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期地方高校協(xié)同育人、傳承與創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)，既是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新與補(bǔ)充， 也為專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變提供經(jīng)驗(yàn)與啟發(fā)。