張藝玲

（蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院教育藝術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州 730300）

生命教育這一概念是20 世紀(jì)60年代末由美國(guó)學(xué)者所提出，系統(tǒng)性地梳理了這一教育所包括的內(nèi)容，如健康、死亡、挫折、人格等，換而言之，這一教育也是由這些部分所組成，從而共同起到一個(gè)綜合性地對(duì)幼兒生命觀念方面培養(yǎng)的作用。開(kāi)展具體教育的過(guò)程中，其自身具備著一定的價(jià)值性和意義性，是教育發(fā)展的必然途徑，在幼兒階段開(kāi)展生命教育取得的效果較好，是后續(xù)素質(zhì)培養(yǎng)、教育發(fā)展的基礎(chǔ)，也是保障幼兒個(gè)體健康發(fā)育的核心關(guān)鍵所在。在這一過(guò)程中，尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，開(kāi)展這樣的教育更是具備著萬(wàn)分的重要性和十足的必要性，其自身也具備著一定的特殊性，需要充分認(rèn)識(shí)。

1 少數(shù)民族地區(qū)的幼兒生命教育開(kāi)展特點(diǎn)

1.1 形成正確的價(jià)值觀

從生命教育的本身來(lái)看，主要是培養(yǎng)個(gè)體對(duì)于自我生命、其他生命的正確態(tài)度和看法，從而養(yǎng)成良好的生命觀、價(jià)值觀，形成尊重生命的觀念與看法，養(yǎng)成良好的生命情感和態(tài)度[1]。幼兒階段開(kāi)展這樣的教育和培養(yǎng)十分關(guān)鍵，特別是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展都相對(duì)較為有限，還具備著獨(dú)特的民俗、民族習(xí)慣，在這樣的情況下，家庭成員文化水平有限，幼兒對(duì)于死亡不夠了解，沒(méi)有知識(shí)渠道，甚至在民族習(xí)慣中把死亡當(dāng)作禁忌話題，用消極、回避的方式替代死亡教育。在這樣的情況下，開(kāi)展生命教育就具備較強(qiáng)的關(guān)鍵性，可以在一定程度上彌補(bǔ)既往教育方法和教育模式的缺失、缺陷，為幼兒全面健康的發(fā)展提供一定程度的支持。以幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育階段來(lái)看，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，三四歲左右的幼兒就對(duì)生命和死亡產(chǎn)生了好奇心，在這樣的好奇心驅(qū)使下，面對(duì)親人的離世、動(dòng)物的死亡往往會(huì)伴有無(wú)所適從的迷茫感，這些問(wèn)題沒(méi)有得到解決，則會(huì)加深幼兒對(duì)于生命的誤解，產(chǎn)生對(duì)于死亡的過(guò)度恐懼，產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。當(dāng)幼兒對(duì)死亡這一件事產(chǎn)生了一定程度的了解后，恐懼就會(huì)被知識(shí)所替代，從而為其生命發(fā)展提供積極支持。在這樣的大環(huán)境下，積極在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展幼兒生命教育具備著一定的重要性，是培養(yǎng)其價(jià)值觀的關(guān)鍵性渠道，起到的作用和意義十分明確，價(jià)值也非比尋常。

以宏觀的角度來(lái)看，幼兒教育要輔助幼兒身體健康、情感與精神健康成長(zhǎng)，這也就意味著開(kāi)展生命教育具備著一定的必要性，通過(guò)生命教育培養(yǎng)幼兒積極的生命情感和生命態(tài)度，可以更好地促使其精神與情感方面的健康發(fā)育，帶來(lái)更加積極的影響作用。尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的大部分幼兒來(lái)說(shuō)，這樣的教育可以讓幼兒深入的了解生命、認(rèn)識(shí)生命，開(kāi)始用辨析的眼光嘗試看待世界，與世界建立聯(lián)系，產(chǎn)生初步的情感體驗(yàn)，用愛(ài)心和同情心去面對(duì)生活。由于普遍少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件較差，很多幼兒自小就缺少父母的陪伴，而通過(guò)生命教育，養(yǎng)成正確價(jià)值觀，可以輔助其積極看待生活，化解消極情緒。由此可見(jiàn)，這樣的教育開(kāi)展具備著一定的核心性，具備實(shí)際開(kāi)展的價(jià)值性，對(duì)于其自身所帶來(lái)的影響更加積極。

1.2 提升教師與家長(zhǎng)素養(yǎng)

鑒于部分家長(zhǎng)和教師對(duì)于生命教育方面的認(rèn)識(shí)存在著一定的不足之處，通過(guò)相關(guān)教育的科普、普及之后，則可以明顯提升相關(guān)群體自身的能力，為后續(xù)教育開(kāi)展提供支持[2]。通過(guò)生命教育的開(kāi)展，普遍幼師的認(rèn)知可以得到一定的優(yōu)化，提升幼師對(duì)于生命教育的關(guān)注和重視，并不斷通過(guò)與家長(zhǎng)之間的溝通，提升家長(zhǎng)配合程度和關(guān)注程度。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，幼兒園的教育是最為明顯的教育，但并不是占比最大的教育，占比最大的教育是父母，教育陣地是家庭，幼兒受到父母的影響相對(duì)更大。大部分少數(shù)民族地區(qū)的家長(zhǎng)對(duì)于幼兒的教育都關(guān)注于智力，缺乏在精神、生命和情感方面的關(guān)注，這也就導(dǎo)致其教育方面的缺陷，讓幼兒的身心健康發(fā)展出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)性。而通過(guò)針對(duì)性的生命教育之后，這樣的問(wèn)題可以得到改善，最終教育的效果可以得到提高，普遍教師能力和意識(shí)能夠得到優(yōu)化，同時(shí)家長(zhǎng)在素養(yǎng)方面也可以得到一定改善，以幼兒園教育驅(qū)動(dòng)家庭教育，更好地為幼兒身心健康發(fā)展提供支持和保障。

綜合來(lái)看，生命教育的開(kāi)展具備著一定的價(jià)值性和基礎(chǔ)性，是后續(xù)各種教育開(kāi)展的關(guān)鍵所在，但是值得一提的是，其自身在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中開(kāi)展也面臨著不同程度問(wèn)題和實(shí)際性的困境，還需要結(jié)合困境提出適宜的策略，保障相關(guān)工作的順利開(kāi)展，避免影響最終教育效果。

2 少數(shù)民族地區(qū)的幼兒生命教育開(kāi)展困境

2.1 教育環(huán)境限制

以目前來(lái)看我國(guó)普及生命教育的速度不斷在加快，覆蓋面也在擴(kuò)大，但是很多經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展相對(duì)滯后的地區(qū)，也面臨著自身很多實(shí)際性不足之處，產(chǎn)生了很多問(wèn)題[3]。很多少數(shù)民族地區(qū)在幼師師資方面相對(duì)較為短缺，而且幼兒園教育不純粹，呈現(xiàn)出了高度的小學(xué)化和提前性，文化課開(kāi)展較早，導(dǎo)致在其他教育方面出現(xiàn)了缺失和缺如，更是有很多教師沒(méi)有較好的生命教育能力和素養(yǎng)。有很多這樣地區(qū)的幼師知道生命教育，但對(duì)于其目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施階段、幼兒心理方面卻不夠了解，沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)和教育。在師資缺乏的大環(huán)境下，具備良好的生命教育觀念、素養(yǎng)的教師更是鳳毛麟角，加之教育投入有限、大眾觀念不足，這種現(xiàn)狀就無(wú)法得到改變，誤區(qū)也在不斷加深。長(zhǎng)此以往，很多教師認(rèn)為生命教育并非是獨(dú)立的，像安全教育為主的這一系列與“生命”相關(guān)的內(nèi)容都屬于安全教育的內(nèi)容，缺乏對(duì)其系統(tǒng)性的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，更缺乏實(shí)際性的教育，帶來(lái)了很大的實(shí)際性影響，產(chǎn)生較多問(wèn)題。這些問(wèn)題產(chǎn)生，歸根結(jié)底都是在教育方面的不足，教育環(huán)境等方面產(chǎn)生了很多的困境和制約，導(dǎo)致其最終工作質(zhì)量的提高和優(yōu)化面臨實(shí)際問(wèn)題，教育工作的落實(shí)出現(xiàn)不足。由此可見(jiàn)，客觀的教育環(huán)境是造成相關(guān)教育落實(shí)面臨困境、不足的關(guān)鍵所在，也是影響其最終教育效果的核心性問(wèn)題，教育方面沒(méi)有做出有效的改變，在社會(huì)環(huán)境等方面也不會(huì)發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，影響了幼兒身心健康成長(zhǎng)。

2.2 社會(huì)與家庭環(huán)境制約

部分少數(shù)民族地區(qū)在家庭教育的過(guò)程中缺乏對(duì)于生命教育的關(guān)注，其主流的民俗思想方面就有些忌諱死亡，缺乏對(duì)幼兒心理等方面的關(guān)注，再加之當(dāng)?shù)仄毡榈纳鐣?huì)風(fēng)氣影響之下，其教育的開(kāi)展也面臨著一定的困難性[4]。教育的開(kāi)展一定程度上受到家庭教育背景、社會(huì)風(fēng)氣等方面影響，尤其是生命教育這種具備綜合性的教育，在沒(méi)有全面性的認(rèn)知下，教育開(kāi)展也面臨著一定的難度。幼兒會(huì)對(duì)生命的起源、終結(jié)產(chǎn)生好奇，但是成人卻很少能夠全面的給予幼兒回答，這就導(dǎo)致幼兒獲得知識(shí)的渠道較為單一、閉塞，開(kāi)展教育的難度明顯加大，很多與死亡相關(guān)的內(nèi)容也會(huì)刻意地避開(kāi)幼兒，不讓幼兒參與。一方面家長(zhǎng)在教育過(guò)程中有著一定的“畏難”心理，認(rèn)為很難給幼兒解釋清楚死亡，另一方面也存在著一些民俗信仰方面的影響，認(rèn)為死亡是不吉利的。在這樣的情況下，表面上家庭教育模糊了死亡教育為主的一系列生命教育，而本質(zhì)上卻增加了幼兒對(duì)于死亡的迷茫感，心中對(duì)死亡蒙上了神秘感的面紗，從而不能認(rèn)識(shí)死亡屬于生命的一部分。從其家庭來(lái)說(shuō)，很多幼兒家長(zhǎng)文化水平就十分有限，在這樣的情況下自身接受到的生命教育尚且有限，何況是為幼兒開(kāi)展這樣的教育，產(chǎn)生了很大程度的教育方面制約，家長(zhǎng)面臨幼兒的生命教育也顯得有些無(wú)能為力。

3 少數(shù)民族地區(qū)的幼兒生命教育開(kāi)展策略

3.1 強(qiáng)化生命教育建設(shè)

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育來(lái)說(shuō)，其自身需要從多個(gè)角度出發(fā)，強(qiáng)化生命教育方面的文化建設(shè)，讓其潛移默化地對(duì)幼兒和幼兒教育產(chǎn)生一定的積極影響，只有通過(guò)這樣的方法和措施之后，才能取得更好的效果，避免常見(jiàn)的不良影響出現(xiàn)，對(duì)最終教育成效產(chǎn)生干擾[5]。先從宏觀角度出發(fā)強(qiáng)化文化建設(shè)，可以從社會(huì)的角度出發(fā)讓其更好的配合幼兒教育，提升大眾對(duì)于幼兒教育的關(guān)注和正確認(rèn)識(shí)，為后續(xù)教育活動(dòng)的開(kāi)展和落實(shí)提供一定程度的保障。在這一過(guò)程中，要注重活動(dòng)形式方面的多樣化，要以幼兒園作為教育的主陣地，同時(shí)還需要拓展教育陣地，向線上線下兩個(gè)方面拓展，才能取得更好的效果，優(yōu)化最終發(fā)展成效，為后續(xù)教育開(kāi)展提供支持和鋪墊。這樣的文化建設(shè)，是改善民俗、社會(huì)對(duì)于各個(gè)方面認(rèn)識(shí)不足修正的關(guān)鍵性渠道，起到的作用和價(jià)值相對(duì)較為突出，不斷開(kāi)展文化建設(shè)的同時(shí)，也是在提升民眾的科學(xué)教育觀，積極倡導(dǎo)科學(xué)文明的生命觀，讓其占據(jù)社會(huì)文化方面的主流，從而科學(xué)對(duì)待生命，對(duì)待教育。

3.2 提升教師能力素養(yǎng)

教師的能力素養(yǎng)對(duì)后續(xù)教育的開(kāi)展起到了關(guān)鍵性影響作用，其普遍素養(yǎng)情況充分反映了當(dāng)?shù)亟逃刭|(zhì)、教育資源，故而這些部分內(nèi)容都是其教育過(guò)程中需要考慮到的，要通過(guò)提升教師素養(yǎng)的方法驅(qū)動(dòng)生命教育的順利開(kāi)展[6]。教師能力的提升主要是通過(guò)人才培養(yǎng)模式的改善、繼續(xù)教育加強(qiáng)來(lái)落實(shí)，這些部分協(xié)同進(jìn)步共同提高，才能取得更好的效果，避免出現(xiàn)能力提升方法和措施較為單一的問(wèn)題。只有多元化的開(kāi)展，才可以全面的提高其自身能力，不斷加強(qiáng)職業(yè)前、職業(yè)后的培訓(xùn)，讓教師真正認(rèn)識(shí)到生命教育自身的關(guān)鍵性和重要性，在這基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，了解開(kāi)展教育的要點(diǎn)。與此同時(shí)，還需要因地制宜，結(jié)合民族風(fēng)俗、主流社會(huì)風(fēng)氣等方面的特征，以通過(guò)這樣的方法進(jìn)行落實(shí)，才能取得更好的效果。要不斷發(fā)掘所在地區(qū)民族文化、自然環(huán)境方面的資源，讓其融入生命教育中，因地制宜地開(kāi)展生命教育，才能取得更好的效果，為幼兒日常活動(dòng)和生命教育順利進(jìn)行提供支持和保障。

3.3 促進(jìn)家庭教育配合

不可否認(rèn)的是，生命教育的主陣地在幼兒園，教師是系統(tǒng)性開(kāi)展相關(guān)教育的關(guān)鍵角色，但是由于家庭環(huán)境、家庭氛圍對(duì)于幼兒的影響是潛移默化的，這樣的影響相對(duì)更大，就還需要由家庭來(lái)積極配合，以通過(guò)這樣的方法取得更好的教育效果。教育并非是單一的，而是全面的、多樣的，幼兒生活的每一部分都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生教育性的影響作用，生活即教育，故而需要讓家庭教育與幼兒園教育積極配合在一起，讓生命教育貫穿、融入家庭教育之中。要引導(dǎo)家長(zhǎng)引用家庭教育資源，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，促使幼兒從生活的角度了解生命、認(rèn)識(shí)生命，從精神、心理、情感和生理等等多個(gè)角度、多個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變寒a(chǎn)生積極的影響作用。由此可見(jiàn)，為了更好地開(kāi)展相關(guān)工作，還需要取得家長(zhǎng)方面的支持、理解和配合，才能取得更好的教育效果，促使生命教育的落實(shí)和貫徹。只有通過(guò)多元化、多角度的開(kāi)展，才能修正既往的不足之處，讓教育更加具備應(yīng)有的全面性、多樣性和系統(tǒng)性，為幼兒養(yǎng)成良好的生命觀、價(jià)值觀提供支持和幫助，潛移默化的輔助幼兒各種價(jià)值觀的發(fā)展，促進(jìn)其身心健康方面的成長(zhǎng)和發(fā)育，才能取得更好的效果，扎實(shí)、穩(wěn)步的在少數(shù)民族地區(qū)積極開(kāi)展幼兒生命教育。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展生命教育具備一定的價(jià)值性和關(guān)鍵性，需要對(duì)其特點(diǎn)充分認(rèn)識(shí)，并在這基礎(chǔ)上了解教育環(huán)境的限制與社會(huì)。家庭環(huán)境制約為主的困境，進(jìn)一步積極采取強(qiáng)化生命教育文化建設(shè)、提升教師能力素養(yǎng)和促進(jìn)家庭教育配合的方法取得更好的效果。