龔元園

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧 629000）

高校運(yùn)用馬克思主義提升大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，需要引導(dǎo)學(xué)生明確馬克思主義中對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的哲學(xué)理論和方法，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論引領(lǐng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中所面對(duì)的問(wèn)題，構(gòu)建思考問(wèn)題的角度和方法，并運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀引導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)于大學(xué)生的理論教育，不斷深化大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值，以提升大學(xué)生創(chuàng)新能力為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身綜合能力和綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展[1]。

1 馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)展和思維發(fā)展的價(jià)值和意義

馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，這對(duì)于大學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供了重要的思想基礎(chǔ)，它能夠幫助大學(xué)生建立正確的問(wèn)題意識(shí)和個(gè)人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前期思想準(zhǔn)備，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐打下基礎(chǔ)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是辯證主義唯物論，它是基于認(rèn)識(shí)來(lái)源、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)目的等多方面的科學(xué)化的認(rèn)識(shí)理論。它認(rèn)為客觀世界是可知的，這能夠促進(jìn)個(gè)人對(duì)于物質(zhì)世界的不斷探索。馬克思主義認(rèn)識(shí)論能夠引導(dǎo)人們?cè)谖镔|(zhì)的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)規(guī)律，并且運(yùn)用這種本質(zhì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)更高程度的物質(zhì)發(fā)現(xiàn)。人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，它需要個(gè)人的不斷思考，實(shí)現(xiàn)思維上的創(chuàng)新，從而更好地創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)。人的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界，一切的認(rèn)識(shí)都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)世界的反映，同時(shí)個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展最終也是為了服務(wù)于現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源和目的，認(rèn)識(shí)是一個(gè)能動(dòng)的辯證的發(fā)展過(guò)程，這需要個(gè)人在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，并且借助于認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)和能力反作用于實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所提倡的批評(píng)性思維能夠?yàn)榇髮W(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐帶來(lái)辯證性思考，引導(dǎo)大學(xué)生從多方面看待問(wèn)題，這有利于推進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維創(chuàng)新，同時(shí)也能夠最大化的規(guī)避創(chuàng)業(yè)前期和過(guò)程中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)在把握客觀世界基本規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)具有創(chuàng)造性思維的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)改造，從而改變現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)世界。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯物的，也是辯證的，它強(qiáng)調(diào)對(duì)于事物每種形式的理解不是固定的，需要用發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去審視事物的暫時(shí)性。辯證思維的這類(lèi)特性能夠?yàn)榇髮W(xué)生構(gòu)建科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)和理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)對(duì)象，不斷加深對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可行性的思考。馬克思主義認(rèn)識(shí)論能夠貫穿大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的始終，不斷引導(dǎo)大學(xué)生以全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從而促進(jìn)自身的思維創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)象的過(guò)程中，要將自身對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)深層化，不斷發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)規(guī)律，并且不斷強(qiáng)化自身的專(zhuān)業(yè)理論方面的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)理論認(rèn)識(shí)更好的指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，同時(shí)通過(guò)揭露創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)象的相關(guān)性、聯(lián)系性，以科學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的基本規(guī)律，這對(duì)于后續(xù)的實(shí)踐是至關(guān)重要的[2]。另外，只有在不斷摸索、實(shí)踐中才有可能去發(fā)現(xiàn)事物之間新的聯(lián)系，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，這也是科學(xué)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，大學(xué)生要在客觀的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)象中去發(fā)現(xiàn)事物應(yīng)用和發(fā)展的創(chuàng)新性。馬克思主義認(rèn)識(shí)論既堅(jiān)持了唯物主義，同時(shí)又肯定了認(rèn)識(shí)對(duì)于物質(zhì)世界的反作用，這確保了思維創(chuàng)造和創(chuàng)新的客觀性和主觀能動(dòng)性，大學(xué)生創(chuàng)新自己的創(chuàng)新思維，需要遵循創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)象的客觀發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐規(guī)律，以客觀的生產(chǎn)條件和生產(chǎn)需求開(kāi)展自己的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，同時(shí)大學(xué)生需要在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)思維的主觀創(chuàng)新，以創(chuàng)新思維不斷推進(jìn)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展。

2 以馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是變革客觀世界、實(shí)現(xiàn)客觀世界改造的唯一方式，實(shí)踐是有目的的、有立場(chǎng)、有價(jià)值取向的。實(shí)踐是基于一定的社會(huì)、物質(zhì)、能力等條件實(shí)現(xiàn)對(duì)于客觀世界的探索，從而能動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于客觀世界的改造。對(duì)于一切的認(rèn)識(shí)和發(fā)展而言，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐的效果決定了個(gè)人實(shí)踐是否遵循了客觀規(guī)律，是否充分發(fā)揮了自己的條件和能力。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上是一種實(shí)踐行為，同時(shí)也是將大學(xué)生的個(gè)人能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的過(guò)程。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，人的思維的客觀真理性應(yīng)該在實(shí)踐中得到印證，并在具體的實(shí)踐中保持其現(xiàn)實(shí)性。同時(shí)，馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐。高校提升大學(xué)生自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，需要引導(dǎo)大學(xué)生明確實(shí)踐才是真正檢驗(yàn)個(gè)人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的最終標(biāo)準(zhǔn)，要引導(dǎo)大學(xué)生建立科學(xué)的實(shí)踐觀，使大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)既具有思維層面上的實(shí)踐，同時(shí)也需要將個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融入社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展需求當(dāng)中。大學(xué)生的創(chuàng)新思維雖然是主觀的，但是它的來(lái)源和歸宿卻是客觀的，大學(xué)生需要將自己的思維創(chuàng)新、能力拓展置于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，以實(shí)踐檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)從而帶動(dòng)思維和能力的發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生不僅創(chuàng)造出相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身在思維和能力上的綜合發(fā)展。另外，大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)當(dāng)是符合客觀的，所開(kāi)展的實(shí)踐也是需要符合社會(huì)發(fā)展需求的。這也體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)背景和價(jià)值取向，它需要站在大眾的立場(chǎng)上開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也需要符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求才能夠得到正確性、科學(xué)性驗(yàn)證[3]。

3 以馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐論提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐綜合能力的具體路徑

3.1 以馬克思主義認(rèn)識(shí)論不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)能力

在大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和實(shí)踐中，大學(xué)生的創(chuàng)新思維是至關(guān)重要的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、途徑和目的，從而有助于提升大學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等方面，這是大學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展實(shí)現(xiàn)以科學(xué)認(rèn)識(shí)促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的前提。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論能夠推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，將大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)同社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)自己的創(chuàng)新實(shí)踐符合社會(huì)發(fā)展需求。大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)，而這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握和運(yùn)用則體現(xiàn)了大學(xué)生基于科學(xué)認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，大學(xué)生要充分運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的有效學(xué)習(xí)、整合和利用，從而將認(rèn)識(shí)論范疇的專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為可實(shí)踐化的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，不斷推進(jìn)自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)識(shí)論能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，明確認(rèn)識(shí)的最終目的是回歸到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐當(dāng)中，這能夠引導(dǎo)大學(xué)生更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，以個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐服務(wù)于社會(huì)、大眾當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的實(shí)踐價(jià)值，也不斷提升大學(xué)生個(gè)人的人生價(jià)值。高校應(yīng)當(dāng)以馬克思主義認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培育，從而為大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供精神支持。創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)特征，從大學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展層面講，大學(xué)生需要以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷培育自己的創(chuàng)新精神、提升自己的創(chuàng)新能力，這是個(gè)人開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的前提。同時(shí)大學(xué)生也需要通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和客觀世界認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，不斷提升自己的思維能力，將個(gè)人的思維發(fā)展融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，也要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展價(jià)值[5]。從大學(xué)生的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展層面來(lái)看，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的發(fā)展，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更為更廣闊的就業(yè)選擇機(jī)會(huì)和職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，以更為開(kāi)闊的思維看待自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。大學(xué)生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能夠成大學(xué)生就業(yè)的補(bǔ)充形式，同時(shí)也能夠進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性思維，從而為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2 以馬克思主義實(shí)踐論提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐能力，深化實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值

實(shí)踐是思維發(fā)展的前提，沒(méi)有正確的實(shí)踐就不可能有客觀的思維。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的發(fā)展需要構(gòu)建正確的思維發(fā)展觀和創(chuàng)新觀，以創(chuàng)新思維帶動(dòng)自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升。馬克思主義實(shí)踐觀是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中形成對(duì)于客觀事物的正確反映，在此基礎(chǔ)上才會(huì)形成創(chuàng)新意識(shí)。馬克思主義實(shí)踐觀不僅為大學(xué)生提供了正確的認(rèn)識(shí)論和方法論，引導(dǎo)大學(xué)生在尊重和認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律的前提下開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，同時(shí)也為大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供了正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐促進(jìn)自己的思維創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升和自身的全面發(fā)展。大學(xué)生由于自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力有限，并且缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)中很難全面、深層次的理解，另外過(guò)于理論化也成為阻礙大學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的重要因素。大學(xué)生需要以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，以正確的認(rèn)識(shí)論和方法論開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從而逐步形成對(duì)于事物全面的、深刻的理性認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互作用下推進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。實(shí)踐需要具有科學(xué)性、合理性和方法性，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升需要以正確的實(shí)踐作為基礎(chǔ)，而實(shí)踐又離不開(kāi)科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，并且要尊重科學(xué)性、講求合理性，在實(shí)踐形式上要有一定的方法性。大學(xué)生在開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)象的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐所需要的物質(zhì)條件，從而以現(xiàn)實(shí)需求為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)自身主觀思維的創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，要不斷地以社會(huì)實(shí)踐去驗(yàn)證專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用的可行性，這樣既保證專(zhuān)業(yè)知識(shí)的更新化，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展，同時(shí)又能夠以實(shí)踐帶動(dòng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用，以自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維轉(zhuǎn)化為具體的物質(zhì)條件，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3 以馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理論建構(gòu)學(xué)生綜合發(fā)展體系

高校要以提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育同大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合，憑借高校馬克思主義理論教育的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)觀、實(shí)踐觀的發(fā)展，從而不斷提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，不斷提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值。

以馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理論能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系的建構(gòu)，這需要建立以實(shí)踐為基礎(chǔ)的個(gè)性化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)方案，將大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自身自由、自覺(jué)的能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，只有這樣才能調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性。馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理論能夠不斷提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鍛造上起著重要的導(dǎo)向作用。高校應(yīng)當(dāng)以革命時(shí)期的英雄事跡充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的斗志和精神，將革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所傳承的奮斗精神融入自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和實(shí)踐當(dāng)中，從而以自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神不斷完善自己的個(gè)人性格、能力。大學(xué)生需要將自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的開(kāi)展，與自身的道德修養(yǎng)、人生理想相結(jié)合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值的重要途徑[6]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展而言，不僅是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的結(jié)果，更多的是大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中，自己個(gè)人能力、綜合素養(yǎng)、個(gè)人性格、個(gè)人理想等方面的完善。高校將馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理論教育融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)中，也是以大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展作為核心，同時(shí)以大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)和提升作為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育良好效果的重要體現(xiàn)。