付丹丹

（許昌電氣職業(yè)學(xué)院，河南 許昌 461000）

語言教學(xué)是幫助學(xué)生更加深入地理解與認(rèn)知所學(xué)語言的重要前提，在高等教育中占據(jù)重要的地位。當(dāng)前，教育的理念隨著國際化聯(lián)系的增加不斷多樣化，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念受到極大的沖擊，且已經(jīng)不再能夠滿足學(xué)生發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法只能阻礙教學(xué)活動(dòng)，影響學(xué)生的健康成長。變革與創(chuàng)新是教育教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)重要任務(wù)，教育改革應(yīng)運(yùn)而生。在語言教學(xué)方面，對(duì)語言進(jìn)行更加系統(tǒng)化全面化的訓(xùn)練與培養(yǎng)成為幫助學(xué)生深化對(duì)語言知識(shí)的理解，增強(qiáng)語言應(yīng)用能力的重要保障。在教學(xué)過程中，要重點(diǎn)進(jìn)行語言學(xué)知識(shí)尤其是認(rèn)知語言學(xué)知識(shí)的傳輸，讓學(xué)生能夠得到更加有效的引導(dǎo)，不斷推動(dòng)語言學(xué)習(xí)效率的提升和能力的增強(qiáng)，達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的最終目的。

一、高職語言教學(xué)現(xiàn)狀

職業(yè)類院校的學(xué)生在文化課程上存在基礎(chǔ)較差的問題，其中英語水平參差不齊，缺乏充分且具體的學(xué)習(xí)策略，從總體上來說，職業(yè)類院校學(xué)生的語言水平遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)要求，需要教師進(jìn)行更加有針對(duì)性的指導(dǎo)與培養(yǎng)，促進(jìn)語言能力和素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

高職院校的學(xué)生在原因?qū)W習(xí)過程中主要存在以下幾類問題：①生源地復(fù)雜，一些學(xué)生來自教學(xué)水平較低的縣城和農(nóng)村，語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱；②受傳統(tǒng)思想觀念的影響，學(xué)生沒有形成積極正確的學(xué)習(xí)認(rèn)知和態(tài)度，語言學(xué)習(xí)的積極性不高；③教學(xué)方法陳舊落后，教師沒有認(rèn)清語言教學(xué)的意義與重點(diǎn)等。以上這些問題的出現(xiàn)都會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)及能力的提升造成影響，是教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)改善的部分。以下是關(guān)于認(rèn)知語言學(xué)理論與實(shí)踐的分析與探究。

二、認(rèn)知語言學(xué)的定義及流派分類

認(rèn)知語言學(xué)作為語言學(xué)的一個(gè)學(xué)科分支，是對(duì)語言學(xué)的哲學(xué)化探究。認(rèn)知語言學(xué)是以第二代認(rèn)知科學(xué)和體驗(yàn)哲學(xué)為背景的，在反對(duì)轉(zhuǎn)換生成語法基礎(chǔ)上誕生的一種新的語言學(xué)思想，成型于20世紀(jì)80年代后期到90年代初期，涉及人工智能、語言學(xué)和心理學(xué)等不同學(xué)科，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是人類知識(shí)的根本，并且將人們的日常經(jīng)驗(yàn)看作是語言使用的基礎(chǔ)，兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。喬治·雷科夫（George Lakoff）是認(rèn)知語言學(xué)的創(chuàng)立者之一，他的主要觀點(diǎn)在于“隱喻是人類日常活動(dòng)中必需的認(rèn)知能力”。經(jīng)過開創(chuàng)與發(fā)展，認(rèn)知語言學(xué)在當(dāng)前階段主要延伸出以下幾種不同的流派分類。

（一）認(rèn)知語法

認(rèn)知語法是由蘭蓋克（R. Langacker）提出的一種語言理論，又被稱為“空間語法（space grammar）”，是迄今為止最全面詳盡的認(rèn)知語言學(xué)理論和描述框架。認(rèn)知語法的基本觀點(diǎn)和運(yùn)作機(jī)制包括三個(gè)方面，即語法具有象征性、結(jié)構(gòu)式是語法描述的主要對(duì)象、認(rèn)知語法通過圖示表征語法的模式。作為認(rèn)知語言學(xué)的流派之一，認(rèn)知語法承襲認(rèn)知語言學(xué)對(duì)于喬姆斯基（Noam Chomsky）提出的轉(zhuǎn)換生成語法進(jìn)行反對(duì)與駁斥的基調(diào)，因此認(rèn)知語法對(duì)語法和語義作出如下新的定義：語言作為人的認(rèn)知能力的一部分，不存在自足性，即人的語言能力的發(fā)展必須以人的一般認(rèn)知規(guī)律的發(fā)展情況為參照；語法或句法結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是象征性的，是語義結(jié)構(gòu)規(guī)則和習(xí)慣的一種象征化表現(xiàn)，因此并不能構(gòu)成自足的表征層次，對(duì)于句法的分析不能脫離語義和語境；單純利用形式邏輯無法描寫和分析語義，必須與人的主觀認(rèn)知相結(jié)合。

從以上觀點(diǎn)出發(fā)，蘭蓋克的認(rèn)知語法將語言的單位分為語音單位、語義單位和象征單位三種，其中語音單位和語義單位結(jié)合能夠組成象征單位、聯(lián)系語音單位和語義單位的就是象征聯(lián)系。以英語單詞cat為例，作為一個(gè)象征單位可以寫成〔［CAT］/［cat］〕，在這個(gè)書寫形式中，大寫字母表示語義極，小寫字母表示語音極，合在一起成了一個(gè)完整的象征單位，這種象征單位具有一定的意義表示功能，能夠表示某種約定俗成的含義。蘭蓋克認(rèn)為語法的研究離不開對(duì)于語義的分析，詞匯、語言和意義之間的界限模糊使之形成一個(gè)有機(jī)的連續(xù)體，可以借助象征關(guān)系進(jìn)行 描述。

（二）框架語義學(xué)

框架語義學(xué)是認(rèn)知語言學(xué)的重要組成部分，是研究詞義及句法結(jié)構(gòu)意義的一種方法?？蚣苷Z義學(xué)來自經(jīng)驗(yàn)主義語義學(xué)，認(rèn)為掌握語義框架即概念結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識(shí)是理解語句的意義的重要前提，要理解詞語的意義，首先要擁有對(duì)應(yīng)的框架知識(shí)。提出這一理論的語言學(xué)家菲爾莫爾（Charles J. Fillmore）指出：“框架語義學(xué)為觀察詞語的意義提供一種新的方式，能夠創(chuàng)造新詞并在現(xiàn)有詞語中增加新的意義，同時(shí)還可以通過對(duì)文章中不同成分的意義的拼接組裝形成文章的整體意義，是進(jìn)行語義聯(lián)系時(shí)所要遵守的原則?！?/p>

根據(jù)菲爾莫爾著名的“商業(yè)交易”框架，可以舉出類似的例子，如“做飯”，可以涉及的概念有廚房、燃?xì)夂退?。在場景圖式中可以包含的元素有冰箱、廚具和食物等。在此基礎(chǔ)上，可以分析與描寫這些詞的意義、用法和語法結(jié)構(gòu)，同時(shí)還可以與啟發(fā)的框架進(jìn)行聯(lián)系與交叉，進(jìn)一步解釋更多的詞匯和語句，形成更加多元化的語義認(rèn)知體系。由此可見，框架這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)在理解語義方面發(fā)揮重要的作用，在認(rèn)知詞義和語義的過程中借助框架結(jié)構(gòu)調(diào)動(dòng)人們的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，有效提高認(rèn)知與理解的效率，為語言能力的發(fā)展提供支持。

（三）認(rèn)知語義學(xué)

認(rèn)知語義學(xué)是通過對(duì)人類的概念系統(tǒng)、意義和推理的研究進(jìn)行概念結(jié)構(gòu)描寫的一種語言研究學(xué)說。作為認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)知語義學(xué)將語義研究作為核心問題，論述語言與認(rèn)知模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)及心理等方面的關(guān)系。比如提出“隱喻”觀點(diǎn)的雷科夫與約翰遜（Johnson）認(rèn)為語義受到人類認(rèn)知能力和經(jīng)驗(yàn)的影響，無法獨(dú)立于認(rèn)知存在。因此認(rèn)知語義學(xué)的主要觀點(diǎn)從經(jīng)驗(yàn)觀可以理解為語義產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)感知所形成的概念；從概念觀可以與概念化、心智結(jié)構(gòu)及象征結(jié)構(gòu)等內(nèi)容畫等號(hào)；百科觀認(rèn)為語義基于人的經(jīng)驗(yàn)感知，是一種心理現(xiàn)象，無法用客觀主義進(jìn)行研究。以上不同的看法對(duì)語義都基于同一種最基本的觀點(diǎn)，即語義以人的認(rèn)知為基礎(chǔ)，在人的體驗(yàn)和感知過程中得到不斷的發(fā)展與變化，最終為人的語句理解提供支持。

從哲學(xué)意義上來講，認(rèn)知語義學(xué)以人的自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為主要的參考依據(jù)，具有十分明顯的主觀性。例如：在詞典中“單身漢”指的是“沒有妻子的人，或沒有和妻子一起生活的人”，其中包含“男性”“成年”“未結(jié)婚”三個(gè)要素。然而在特定的文化環(huán)境中，這個(gè)詞并不能完全覆蓋其指代的對(duì)象，比如和尚、道士等特殊身份的人，同樣滿足以上三個(gè)要素，但是在人們約定俗成的觀念中，“單身漢”并不包含這部分人，所以從主觀認(rèn)知上來說，我們不能將之稱為“單身漢”，這就是認(rèn)知語義學(xué)的一種表現(xiàn)形式。

三、認(rèn)知派教學(xué)方法分析

語法翻譯法：用母語翻譯教授外語書面語的一種傳統(tǒng)外語教學(xué)法，即用“語法講解+翻譯練習(xí)”的方式進(jìn)行外語教學(xué)。教學(xué)的流程主要包含復(fù)習(xí)、教授新詞、講授語法和講解課文等環(huán)節(jié)。在這一教學(xué)法中，語法是教學(xué)的核心，應(yīng)試是教學(xué)的目的，翻譯是教學(xué)活動(dòng)的基本手段。因此，教師主導(dǎo)課堂的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的主動(dòng)性無法有效體現(xiàn)，并且存在重書面語、輕口語及偏重閱讀能力的培養(yǎng)等問題，使學(xué)生的語言能力得不到綜合性的培養(yǎng)，影響其學(xué)習(xí)興趣。

直接法：主張以口語教學(xué)為基礎(chǔ)，按照幼兒習(xí)得母語的過程，用目的語直接與客觀事物相聯(lián)系而不依賴母語，不用翻譯。語言學(xué)層面的“語言觀認(rèn)為語言是習(xí)慣，語言的運(yùn)用靠感覺和記憶”，以及心理學(xué)層面的“聯(lián)想主義心理學(xué)”是這一教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。其主要特點(diǎn)是目的語與事物直接聯(lián)系，以口語為基礎(chǔ)先聽說后讀寫，依靠感知采用更加直觀的方法如角色扮演等進(jìn)行目的語的學(xué)習(xí)。直接法在語言教學(xué)中的應(yīng)用主要存在以下問題：對(duì)成人二語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)認(rèn)知不足，重口語輕讀寫，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，早期過于排斥母語，忽視對(duì)語法的掌握，并且對(duì)教師的語言水平有較高的要求。

情景法：以口語能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過有意義的情節(jié)進(jìn)行目的語結(jié)構(gòu)的操練。該教學(xué)法以聽說讀寫四種言語技能的實(shí)際掌握為教學(xué)目的，主張按照先易后難的原則進(jìn)行教學(xué)。

閱讀法：強(qiáng)調(diào)通過直接閱讀培養(yǎng)閱讀能力。首次提出將閱讀能力作為單項(xiàng)語言技能進(jìn)行訓(xùn)練，但忽視其他言語技能的訓(xùn)練。

自覺對(duì)比法：主張通過母語和目的語的翻譯和結(jié)構(gòu)對(duì)比，自覺掌握目的語的一種教學(xué)方法。崇尚理論引導(dǎo)實(shí)踐，避免實(shí)踐的盲目性，并且重視對(duì)書面語和文學(xué)語言的講解，但是忽視口語方面的交際性練習(xí)。

聽說法：強(qiáng)調(diào)通過反復(fù)的句型操練培養(yǎng)口語聽說能力。教學(xué)內(nèi)容以句型為中心，重視對(duì)聽說能力的鍛煉。機(jī)械性較強(qiáng)，忽視對(duì)語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，給學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的產(chǎn)生與增強(qiáng)造成阻礙。

視聽法：在一定的情境中結(jié)合聽覺與視覺的教學(xué)方法。貼近日常生活能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者直接運(yùn)用目的語表達(dá)思想的能力，但忽略書面閱讀，將重點(diǎn)放在語言交際能力上。

自覺實(shí)踐法：學(xué)習(xí)者在自覺掌握一定語言理論知識(shí)基礎(chǔ)上，通過大量言語實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺運(yùn)用目的語的教學(xué)目標(biāo)。其主要特點(diǎn)就是自覺性、實(shí)踐性及綜合性等。

認(rèn)知法：通過有意識(shí)的學(xué)習(xí)語音、詞匯和語法知識(shí)，發(fā)現(xiàn)理解并掌握語言規(guī)則，并能從聽說讀寫全方面地創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。在這一教學(xué)法中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心，并且能夠進(jìn)行母語和目的語的對(duì)比和區(qū)分，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，提高目的語水平。

四、認(rèn)知語言學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用

（一）詞匯教學(xué)

詞匯是語言學(xué)習(xí)的根本，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在認(rèn)知語言學(xué)指導(dǎo)下的詞匯教學(xué)中，教師可以通過將教學(xué)內(nèi)容和語言學(xué)知識(shí)進(jìn)行概念化和范疇化展示與分類，有效降低教學(xué)內(nèi)容的難度，讓學(xué)生更加系統(tǒng)地掌握與理解知識(shí)。同時(shí)利用認(rèn)知語言學(xué)的理論進(jìn)行單詞構(gòu)造和排列組合方法的講解，使學(xué)生能夠更加高效地利用單詞增強(qiáng)語言能力。

（二）閱讀教學(xué)

閱讀作為教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是幫助學(xué)習(xí)者提升能力與擴(kuò)展知識(shí)面的重要途徑。在認(rèn)知語言學(xué)指導(dǎo)下的閱讀教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生的閱讀活動(dòng)，能夠使學(xué)生在積累詞匯、培養(yǎng)語感的同時(shí)，獲得認(rèn)知和分析能力的鍛煉。通過訓(xùn)練學(xué)生在閱讀過程中更加快速高效地找到相關(guān)信息，提取文章的中心思想，增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力，達(dá)到運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)教學(xué)的目的。

（三）寫作教學(xué)

寫作是展現(xiàn)學(xué)習(xí)者知識(shí)掌握程度及運(yùn)用能力途徑之一，能夠幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，在教學(xué)中占據(jù)重要地位。在認(rèn)知語言學(xué)理論指導(dǎo)下的語言教學(xué)實(shí)踐中，教師將培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生更加正確地運(yùn)用語法知識(shí)，并組織行文結(jié)構(gòu)，能夠有效鍛煉學(xué)生的語言運(yùn)用能力，同時(shí)還可以使學(xué)生在練習(xí)的過程中更加深入地認(rèn)知語言學(xué)習(xí)的意義，提高學(xué)生寫作能力和語言素養(yǎng)。

認(rèn)知語言學(xué)理論在語言教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，能夠有效轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，引導(dǎo)其創(chuàng)新與改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生更加積極地參與到語言知識(shí)的學(xué)習(xí)中，獲得知識(shí)水平和實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。最終為提高課堂效率，發(fā)展語言教學(xué)事業(yè)提供支持。

對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的理論研究是相關(guān)課程開設(shè)的重要前提。作為語言學(xué)的分支，認(rèn)知語言學(xué)理論能夠?yàn)楦呗殞W(xué)生掌握語言學(xué)知識(shí)，獲得思想認(rèn)知和實(shí)踐能力提供引導(dǎo)，是促進(jìn)教學(xué)效率提高及學(xué)生發(fā)展的重要保障。因此在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)與探究認(rèn)知語言學(xué)理論是教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。