黃 坤

（中共廣東省委黨校 研究生部，廣東 廣州 510053）

中國共產(chǎn)黨從1921年建立之時起，就一直將馬克思主義作為全黨的指導思想與行動指南。在領導中國人民從革命到建設再到改革的光輝歷程中，堅持馬克思主義的同時，始終與我國具體國情相結(jié)合，隨具體實踐的變化而變化，促進理論創(chuàng)新，使馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化。值此黨成立百年之際，回顧黨的百年崢嶸歲月，深刻認識取得的豐碩成果，準確把握其鮮明特征，認真總結(jié)其歷史經(jīng)驗，對繼續(xù)推進馬克思主義中國化、實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有非常重大意義。

一、建黨百年馬克思主義中國化的理論成果

中國共產(chǎn)黨成立百年以來，通過理論與實踐相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化，取得了重大理論成果，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的三次飛躍。

（一）馬克思主義中國化第一次飛躍

馬克思主義首次成功實現(xiàn)中國化，是黨將馬克思主義與中國當時社會情況相結(jié)合，為中國革命找到了道路，取得了毛澤東思想這個碩大果實。

中國共產(chǎn)黨在指導推動中國革命的歷史進程中，一直秉承著馬克思主義理論。但是，當時黨內(nèi)部分同志不顧中國國情，一味以馬克思主義為教條，不加以與具體實際結(jié)合，盲目照搬，產(chǎn)生了影響中國革命進程的錯誤決斷。而毛澤東思想很好地結(jié)合了當時中國的實際國情，但在其發(fā)展過程中，不斷面臨著共產(chǎn)國際與黨內(nèi)部分同志的阻撓。究其原因，就是沒有看到中國實際國情，機械地理解馬克思主義，并以此領導中國革命。共產(chǎn)黨成立初期曾出現(xiàn)過把蘇聯(lián)經(jīng)驗與共產(chǎn)國際指導神圣化的情況，給黨領導的新民主主義革命造成了無可挽回的損失。面對這些阻撓力量，毛澤東堅持以馬克思主義指導中國革命，但不一味教條式運用馬克思主義，提出要分清楚創(chuàng)造性地運用和教條式地照搬[1]，不斷促使馬克思主義適應我國，推進馬克思主義中國化。

毛澤東思想指導下的新民主主義革命道路，采用農(nóng)村包圍城市的方式，這與馬克思主義不同。馬克思與列寧都強調(diào)城市比農(nóng)村重要,因為當時的無產(chǎn)階級主要在城市，奪取政權需要從城市開始。依據(jù)馬克思主義的觀點，中國理應武裝奪取城市，然后帶動農(nóng)村，否則就偏離了馬克思主義，甚至違背了馬克思主義。但當時中國正處于半殖民地半封建社會，資本主義發(fā)展畸形，列強壓迫嚴重，工人力量較少，且并不具備反抗力量，而農(nóng)民階級長期處于被壓迫剝削的最終端。根據(jù)當時中國國情，如果能動員廣大被壓迫的農(nóng)民，便會形成最強大的武裝力量，于是提出了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略思想。這標志著馬克思主義逐漸與中國國情相結(jié)合，給中國新民主主義革命找到了新的道路。

毛澤東思想是馬克思主義實現(xiàn)中國化的第一個碩大成果，標志著黨開始更加科學地獨立領導中國革命，造就了新民主主義革命的成功，使新中國屹立于世界東方。

（二）馬克思主義中國化第二次飛躍

馬克思主義成功實現(xiàn)中國化的第二次偉大飛躍，通常認為以1978年的十一屆三中全會為起點，從形成鄧小平理論開始，經(jīng)歷了幾次探索，先后形成了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，共同構成了中國特色社會主義理論體系。由于在蘇共二十大上，蘇聯(lián)展開了對斯大林個人崇拜的嚴厲批判，中國也開始自省社會主義該如何建設，是繼續(xù)采用蘇聯(lián)模式，還是開創(chuàng)一條屬于自己的社會主義道路。中國對蘇聯(lián)社會主義道路經(jīng)驗的質(zhì)疑，為第二次飛躍埋下了伏筆，注定馬克思主義中國化會有新的理論誕生。

馬克思認為，社會主義制度下的經(jīng)濟體制采用計劃經(jīng)濟制度模式，資本主義社會制度下的經(jīng)濟制度采用市場經(jīng)濟制度模式，所以我國應該采用計劃經(jīng)濟制度模式。然而，根據(jù)中國當時經(jīng)濟發(fā)展落后，生產(chǎn)力落后的實際國情，鄧小平指出：“經(jīng)濟工作是當前最大的政治[2]?！彼麖娬{(diào)社會主義也可以有市場經(jīng)濟，要解放思想。鄧小平認為：“計劃多一點，還是市場多一點，不是“社”與“資”的本質(zhì)區(qū)別，計劃和市場都是經(jīng)濟手段[3]”。1978年三中全會之后，中國共產(chǎn)黨逐步理清思路，明確要求秉承實事求是的原則，實施改革開放的國策，在摸索中找到了符合我國當時社會實際情況的發(fā)展道路，即中國特色社會主義發(fā)展道路，堅定了“走自己的道路[3]”的理想信念，中國自此進入發(fā)展的快車道，鄧小平理論也應運而生。其后，在以江澤民同志為核心的領導下，提出了“三個代表”重要思想，充分滿足了當時社會需要；在以胡錦濤同志為核心的領導下，依據(jù)當時社會發(fā)展現(xiàn)狀，精準提出“科學發(fā)展觀”。領導集體所構建的領導思想，在本質(zhì)上是一脈相承的，成功完成了第二次偉大飛躍。在這次偉大飛躍中，市場經(jīng)濟在社會主義社會中順利運行，取得的成果令人矚目，意義重大。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過充分總結(jié)以往經(jīng)驗，深刻認識到我國仍處于社會主義初級階段的現(xiàn)實情況，改變以往的所有制結(jié)構，使其更加適應我國現(xiàn)實情況，形成了“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構[4]”，為我國經(jīng)濟發(fā)展增添了強大動力。市場經(jīng)濟中，政府開始逐漸淡出主導地位，對生產(chǎn)力發(fā)展起到了強大推動作用。黨的十四大，把發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟寫入了大會報告，正式確立了市場經(jīng)濟的地位。

（三）馬克思主義中國化第三次飛躍

十八大之后，以習近平同志為核心的黨中央，為了中國各項事業(yè)快速發(fā)展，將理論與實際相結(jié)合，立足于中國特色社會主義進入到新時代的歷史方位，圍繞“什么是新時代中國特色社會主義”“如何建設新時代中國特色社會主義”兩大時代命題，創(chuàng)建性地提出了習近平新時代中國特色社會主義思想，這一思想捍衛(wèi)并成功發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系。在堅持運用馬克思主義基本原理的同時，一直保持將其與我國社會具體實際相結(jié)合，為中國實現(xiàn)民族復興指明了方向，為中國實現(xiàn)強起來找到了道路。經(jīng)過努力，我國已經(jīng)發(fā)展到了新階段，步入了新時代，社會有了新形勢，產(chǎn)生了實現(xiàn)民族復興的新使命，實現(xiàn)了第三次飛躍，是二十一世紀的馬克思主義。

二、建黨百年馬克思主義中國化的鮮明特征

建黨百年以來，黨在推進馬克思主義中國化的歷程之中，體現(xiàn)出馬克思主義的人民性、實踐性、科學性三大特征。

（一）人民性

馬克思主義作為偉大的先進理論，引領無產(chǎn)階級獲得解放，帶領全人類得到解放，無產(chǎn)階級的先進性主要體現(xiàn)在人民性上。馬克思主義始終持有人民群眾是人類歷史主體的觀點，對社會變革發(fā)揮著重要作用。毛澤東的《星星之火可以燎原》等大量著作，都對如何做好群眾組織工作提出了諸多策略方法[5]。中國共產(chǎn)黨一直堅持走無產(chǎn)階級政黨群眾路線，一直把中國廣大人民的利益置于首要位置，給人民切實的物質(zhì)福利[6]，將全心全意為廣大人民服務作為根本宗旨。中國共產(chǎn)黨始終秉承著馬克思主義的實質(zhì)，堅定走群眾路線，把以人民為中心貫徹到治國理政全部活動之中[7]。黨的努力拼搏就是為了實現(xiàn)人民對幸福生活的盼望，維護人民的切身利益，這充分展現(xiàn)出共產(chǎn)黨的人民性。

（二）實踐性

馬克思主義作為正確的科學的理論，始終指引著無產(chǎn)階級與廣大人民在現(xiàn)實中開展實踐活動。哲學家多是利用各種理論來詮釋現(xiàn)實世界，而改變整個世界的關鍵卻是實踐。中國共產(chǎn)黨成立100年以來，始終堅持馬克思主義基本原則，從實踐中來到實踐中去，通過實踐檢驗真理，且發(fā)展真理，指出理論要和實踐相結(jié)合，要與中國具體實情相結(jié)合，防止和抵制教條主義。拋開中國具體實踐去運用馬克思主義，容易犯經(jīng)驗主義和教條主義錯誤。因而，推進馬克思主義中國化，要堅持實踐原則，經(jīng)得起實踐檢驗，要符合中國社會實際發(fā)展，這些都是中國共產(chǎn)黨人必須面臨和解決的難題。百年以來，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命道路與社會主義建設實際，理論上不斷進行探索，創(chuàng)立了帶領國家進步發(fā)展的偉大理論成果。這些豐碩成果既從實踐中來，也指引著中國特色社會主義理論，科學引領著中國特色社會主義事業(yè)不斷前進，成就新的輝煌。

（三）科學性

馬克思主義明確指出物質(zhì)世界的核心本質(zhì)以及發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，科學地總結(jié)了人類在發(fā)展過程中所蘊含的邏輯，為整個人類解放和世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義提供了科學引領。秉承著馬克思主義的科學原理，通過我們黨的堅強領導與艱苦奮斗，完成了新民主主義革命，取得了巨大成功，使中國勞苦大眾從剝削壓迫中解放出來并翻身做主?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，有助于認識歷史錯誤，更好地把握當下與將來，促使整個民族能夠站起來，通過幾代人的努力富起來，再到新時代強起來。無論何時何地，我們都要堅持馬克思主義這一科學理論，不能機械地搬運，要應靈活運用，要根據(jù)具體問題具體分析，切忌犯經(jīng)驗主義錯誤。

三、建黨百年馬克思主義中國化的主要歷史經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨成立的百年，也是我們黨推動馬克思主義不斷中國化的百年。在這一百年的不斷摸索前進中，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。認真總結(jié)這些經(jīng)驗，能夠解決前進道路上的各種挑戰(zhàn)，正確運用中國化的馬克思主義促進社會主義建設事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。

（一）堅持馬克思主義基本原理

馬克思主義在本質(zhì)上是正確的科學的理論，要以馬克思主義為指導思想[8]。無論什么時候都要堅持運用這一原理，讓它成為我們的行動指南。在現(xiàn)實中不能機械照搬，需要看清實際國情，讓馬克思主義符合社會實際。馬克思主義基本原理主要包含以下幾個方面：第一，辯證唯物主義和蘊含人類社會通常情況下發(fā)展普遍規(guī)律的歷史唯物主義，以及這兩個重要理論的世界觀與方法論，正是馬克思主義所具備的根本特點；第二，馬克思主義的政治立場非常明確，即馬克思主義政黨的理論基礎與長期的奮斗目標，都是把人民當成主體，充分維護人民群眾的切身利益，并以此為努力方向；第三，馬克思主義所蘊含的關鍵品質(zhì)，即始終把現(xiàn)實情況作為前提，通過理論應用于現(xiàn)實情況，本著實事求是的原則，對真理進行檢驗，促進其向前發(fā)展；第四，把共產(chǎn)主義變成現(xiàn)實社會，到那時，每個人擁有充分的財富與物質(zhì)，生活在這種社會中的人們，思想境界與精神生活都得到很大程度地提升。毛澤東曾指出，我們黨是有實事求是傳統(tǒng)的[9]，要與中國的實際情況結(jié)合起來，這里明確指出馬克思主義中國化的思想本質(zhì)。實事求是指引我們認識世界與改造世界，毛澤東也說，只有實事求是，才能完成確定的任務[10]，這從一定程度上講，抓住了實事求是，就抓住了馬克思主義中國化形成的偉大理論成果之間的關系，就堅持了馬克思主義基本原理。

（二）精準了解中國實情

在馬克思主義引領下推進馬克思主義中國化，關鍵是要對中國具體實際情況進行調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)。毛澤東十分重視調(diào)查，曾提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”[11]，號召各級領導干部要認真做好調(diào)查研究[12]。毛澤東說，我們討論問題，應當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)[13]。一切以實際為出發(fā)點，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，需要深入貫徹落實到共產(chǎn)黨人的思想與行動之中。要想準確了解中國實情，“就在于具體地分析具體情況，”[11]必須立足于中國的具體實際，這需要做到以下幾點：第一，立足于我國客觀事實情況，準確識別人為編造的虛假情況，保證所研究問題的準確性；第二，以中國實際為出發(fā)點，從實踐中尋找思路，始終采用實踐的觀點了解我國實情，始終堅持以馬克思主義指引中國實踐，通過總結(jié)中國特色實踐經(jīng)驗，豐富馬克思主義的基本內(nèi)涵與理解方式；第三，立足于中國國情，馬克思主義能夠在中國落地生根，關鍵在于能夠充分了解我國社會現(xiàn)實情況。在馬克思主義中國化的歷史雙向互動進程之中，通過研究和領悟馬克思主義基本原理解決實際問題，通過調(diào)查，準確研究中國實情，認識問題的本質(zhì)。正是緣于認清了中國國情，而后再推進馬克思主義中國化，所以才有了改革開放以來我國社會主義事業(yè)的飛速發(fā)展，讓馬克思主義煥發(fā)出了新的生機與活力。

（三）提煉升華黨和人民的集體智慧

在馬克思主義成功實現(xiàn)中國化的道路中，黨的領袖人物的作用是有目共睹的，是中國人民的領導核心[14]。因而，將馬克思主義運用于中國而產(chǎn)生的新成果，以當時黨的領袖名字命名也就順理成章，例如“毛澤東思想”“鄧小平理論”，以及在黨的十九大上，以習近平總書記命名新時代中國特色社會主義思想。然而，我們需要明白一個事實，這些理論成果雖然是以時任國家領導人的名字命名，但并不代表是一個人創(chuàng)造的成果，而是整個集體的成果，凝聚了全黨的集體經(jīng)驗與智慧。

馬克思主義中國化理論的形成與發(fā)展，以人民群眾的實踐為基礎，人民群眾的實踐建立于黨的領導基礎之上，黨是人民群眾的一部分，人民群眾是黨的力量來源。黨始終為人民群眾謀取利益，如果黨的實踐脫離人民群眾，黨的謀利益不是為了人民群眾，那么黨的一切理論成果與所做工作便不再有任何意義。黨在平時工作中采用集體領導制，每個成員均屬于領導集體的重要一份子。領導集體中各成員依據(jù)分工不同，都在各自的工作領域推動馬克思主義中國化，在工作中不斷進行總結(jié)，聚集各種經(jīng)驗，通過集體會議的方式，討論出許多重要思想成果。正是因為有了領導集體，才形成了統(tǒng)一思想，達成了共同認識，為制定大政方針政策提供依據(jù)。

正確認識毛澤東思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，在認識和評價毛澤東思想的過程中，需要解決的關鍵問題是如何看待個人與集體的關系，毛澤東思想這個概念剛提出時，毛澤東就特別指出這是黨和人民集體智慧的結(jié)晶[15]。鄧小平也曾講過，這是中國人民革命斗爭經(jīng)驗的結(jié)晶[2]。在改革開放中，許多經(jīng)驗成果都是群眾在日常生活中總結(jié)發(fā)現(xiàn)的，都是群眾在實踐中得出的，個人功勞一定要放在集體領導之中，這些經(jīng)驗智慧絕不是一個人能夠想出來的。黨的核心領導人需要吸取群眾經(jīng)驗，總結(jié)集體思想，將適應時代發(fā)展要求的正確思想加以提煉，升華成黨的指導理論，為黨和人民貢獻集體智慧。

（四）批判繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在推進馬克思主義中國化的道路上，共產(chǎn)黨人不僅以馬克思主義理論為指導解決實際問題，還對民族優(yōu)秀文化進行批判繼承，這種批判繼承對中國產(chǎn)生了深刻且持久的影響。馬克思主義在中國落地生根，為當時中國的經(jīng)濟、政治等帶來先進理念的同時，與中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了劇烈碰撞。繼承弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加適應時代的發(fā)展和社會的需要，要不斷開拓創(chuàng)新，對我國傳統(tǒng)文化去糟取精。馬克思主義在中國的傳播，逐步實現(xiàn)了解放思想，反抗壓迫，爭取獨立，獲得自由。如果沒有馬克思主義，就不會有五四運動。五四運動是中國近代史上一次最徹底的反帝反封建的革命運動，它把中國人民反帝反封建的斗爭提升到了一個新的水平。

在馬克思主義中國化的進程中，與中國傳統(tǒng)文化形成了互動聯(lián)系。毛澤東指出，要與中國文化結(jié)合起來[6]，既要堅持以馬克思主義指導工作學習，又要批判繼承中華文化中的優(yōu)秀文化。新文化運動初期，一部分文人主張完全廢除傳統(tǒng)文化，視一切傳統(tǒng)文化為糟粕，在歷史發(fā)展中，這一觀點被證明是大錯特錯的。改革開放后，馬克思主義在我國實現(xiàn)了中國化，且不斷推進，很重要的因素便是對中國傳統(tǒng)文化的重視。傳承了幾千年的優(yōu)秀文明成果重煥新生。中華文明是國家與民族薪火相傳、代代守護的精神血脈，既是神圣的，又是與時俱進、推陳出新的，要加強對中華傳統(tǒng)文化的研究，使其能夠與時代發(fā)展相適應，為我國社會主義事業(yè)的發(fā)展提供動力支撐。

（五）吸收人類文明的優(yōu)秀成果

在推進馬克思主義中國化的歷史過程中，繼承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要對整個人類所創(chuàng)造的文明成果加以選擇性地吸收。習近平指出，面對外來文化，我們既不能全盤接受，也不能全盤否定，對國外的理論、概念、話語、方法要有分析、有鑒別，適用的拿來用，不適用的不能生搬硬套[16]。因此，在推進馬克思主義中國化的過程之中，要努力學習并積極借鑒世界各國人民所創(chuàng)造的有益文明成果，主動吸取其中優(yōu)秀成分，并加以利用。而在這一過程中要始終堅持從我國現(xiàn)實情況出發(fā)，取長補短，通過吸收整個人類文明的進步成果，使中華文化更加豐富多彩，進而加速推進馬克思主義中國化的進程。

總之，馬克思主義中國化發(fā)展到今天，已歷經(jīng)了百余年的歷史，后面還有很長的路要走，也會遇到很多艱難險阻。但是，只要認真總結(jié)黨和人民的寶貴經(jīng)驗，站在前人的肩膀上，積極開拓新境界，定能戰(zhàn)勝一切困難，讓馬克思主義在中國煥發(fā)出更加旺盛的生命力。