周 廳 內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校音樂系

鄂爾多斯民歌漫瀚調(diào)是一種融合蒙漢文化的民族音樂形式，其民間小調(diào)具有文學(xué)性與藝術(shù)性，已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。通過分析目前漫瀚調(diào)的藝術(shù)特色、傳承情況與發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)漫瀚調(diào)在民歌音樂傳播中的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)對(duì)漫瀚調(diào)民歌在民族高等院校音樂教育中的發(fā)展現(xiàn)狀與困境進(jìn)行全面分析，從而更有針對(duì)性地探究漫瀚調(diào)在教育中的傳承與發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)漫瀚調(diào)民歌的發(fā)展。

漫瀚調(diào)是鄂爾多斯準(zhǔn)格爾地區(qū)的一種地方性民歌，其曲調(diào)主要記錄了當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展的脈絡(luò)，風(fēng)格自由灑脫，扣人心弦，令人回味。這種特殊的民歌是在蒙古民歌發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷吸收晉、陜等漢族民歌的基礎(chǔ)上形成的，是蒙漢民族融合的一種文化象征，“漫瀚”就是由“蒙漢”的讀音而不斷發(fā)展而來的[1]。在如今傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷發(fā)展的背景下，漫瀚調(diào)也作為一種反映地方特色的民歌曲調(diào)而不斷實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

民族高等院校音樂教育開展漫瀚調(diào)民歌教育的困境

學(xué)生對(duì)民歌認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)工作開展困難

民歌是中國鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展起來的一種音樂文化，主要是勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐過程中用于抒發(fā)內(nèi)心情感而形成的一種音樂類型。但是在目前高等院校的音樂類教育活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)于民歌普遍認(rèn)識(shí)不夠深入，使得民歌漫瀚調(diào)的教學(xué)工作存在一定的困境。一方面，在如今外文音樂、流行音樂、電子音樂發(fā)展的背景下，學(xué)生對(duì)于市場(chǎng)上較為流行的音樂類型存在較高的興趣，且受到整個(gè)社會(huì)音樂文化的影響，學(xué)生更愿意順應(yīng)時(shí)代潮流來學(xué)習(xí)流行音樂等方面的內(nèi)容。另一方面，由于本土的漫瀚調(diào)民歌音樂人數(shù)不足，使得學(xué)生對(duì)于該音樂類型存在著“庸俗”“土氣”的刻板印象，從而不屑于學(xué)習(xí)漫瀚調(diào)民歌中的曲調(diào)、音樂變換技巧等方面的內(nèi)容，使得漫瀚調(diào)在教育活動(dòng)中面臨著傳播層面的困境。

師資力量欠缺，教學(xué)專業(yè)性不足

漫瀚調(diào)民歌的演唱與表演教育活動(dòng)需要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、技巧與情感的統(tǒng)一，這樣才能更好地在教育中實(shí)現(xiàn)民族音樂文化與民族精神的傳承。而目前在我國民族高等院校的教學(xué)師資中，雖然建設(shè)了一批優(yōu)質(zhì)的專業(yè)教育團(tuán)隊(duì)來保障教學(xué)工作的順利進(jìn)行，但由于缺乏專業(yè)傳承性師資，目前漫瀚調(diào)在高等院校的教育仍是一種淺層次的教育。漫瀚調(diào)民間藝人在長期的生活與實(shí)踐中掌握了民歌音樂的精髓，是漫瀚調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳播人員，但是我國高等院校目前暫未將漫瀚調(diào)的民間藝人融入目前的專業(yè)音樂教師團(tuán)隊(duì)，這就使得民歌漫瀚調(diào)在教育教學(xué)中缺乏專業(yè)的師資力量，教學(xué)的專業(yè)性有待提高。

缺乏民歌音樂市場(chǎng)，民歌傳承平臺(tái)不足

當(dāng)下在我國的音樂市場(chǎng)中，華語流行音樂、韓流音樂占有較大的市場(chǎng)規(guī)模，擁有較為廣闊的受眾群體。而高等院校的青年學(xué)生在流行音樂的影響下，其對(duì)于音樂類型的審美逐漸朝著流行音樂靠攏。例如在我國音樂軟件中，相關(guān)的民族音樂的類型少之又少，民歌音樂缺乏市場(chǎng)，這就使得漫瀚調(diào)在傳承與發(fā)展過程中存在一定的瓶頸。高等院校在教育活動(dòng)中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的創(chuàng)新，往往借助網(wǎng)絡(luò)上的音樂軟件來進(jìn)行學(xué)生的輔助性教學(xué)工作。由于我國缺乏民歌漫瀚調(diào)的傳播平臺(tái)與渠道，這就使得民間漫瀚調(diào)難以通過學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行教育與傳播。

教學(xué)重視技巧音樂，情感狀態(tài)教育缺失

民族類高等院校在教育教學(xué)活動(dòng)中開展多樣化的民歌教學(xué)課程，旨在通過專業(yè)性教育提高民歌的普及性，凸顯民歌教育的重要意義與價(jià)值。而在目前的民歌音樂教育中，我國高等院校教師在教育中主要開展民樂表演技巧、長調(diào)短調(diào)教學(xué)、民間音樂藝術(shù)賞析等內(nèi)容的教學(xué)，其教學(xué)重在演唱表演技巧與方法的教授以及對(duì)學(xué)生音樂表現(xiàn)力的培養(yǎng)，而對(duì)于學(xué)生在民歌表演中的表現(xiàn)力、情感表達(dá)等方面的培養(yǎng)有一定程度的欠缺，這主要是因?yàn)槟壳案叩仍盒Ｔ陂_展民間漫瀚調(diào)的教育活動(dòng)中，未實(shí)現(xiàn)民間藝人教育與專業(yè)教師教學(xué)相融合，使得專業(yè)課程教學(xué)教師本身缺乏漫瀚調(diào)的情感理解能力，進(jìn)而影響學(xué)生對(duì)漫瀚調(diào)的認(rèn)知與理解。

鄂爾多斯民歌漫瀚調(diào)在民族高等院校音樂教育中的傳承與發(fā)展路徑探究

廣泛吸納民間藝人，組建民歌教育團(tuán)隊(duì)

民族高等院校在開展民歌漫瀚調(diào)的教學(xué)中，首先需要廣泛吸納社會(huì)性人才來豐富教學(xué)資源，從而通過豐富的師資力量促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升。一方面，高等院校需要廣泛開展社會(huì)調(diào)查，在調(diào)查中對(duì)漫瀚調(diào)的歷史文化、民俗風(fēng)情有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)與了解，并且校教師能夠通過拜師學(xué)藝的形式學(xué)習(xí)民間藝人掌握的漫瀚調(diào)，這就能夠?qū)⒙{(diào)的傳承逐漸拓展到高校中。另一方面，高等院校也可以廣泛吸納民間藝人，邀請(qǐng)藝人們進(jìn)學(xué)校從事相應(yīng)的教學(xué)科目，這就能夠通過面對(duì)面的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)漫瀚調(diào)的傳承與教育。同時(shí)，院校也可以拓展校園的音樂展演文化活動(dòng)，聘請(qǐng)漫瀚調(diào)民間藝人參與高校的民歌音樂展演活動(dòng)，從而通過現(xiàn)場(chǎng)使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)民歌，強(qiáng)化對(duì)于民歌漫瀚調(diào)的理解與應(yīng)用。

重視情感表達(dá)教育，強(qiáng)化思想精神引領(lǐng)

民歌漫瀚調(diào)是一種反映蒙漢文化的民歌音樂，其音樂曲調(diào)中融入了人民群眾在歷史實(shí)踐中對(duì)于家鄉(xiāng)歷史文化以及時(shí)代變遷的民族情感。這就需要在高等院校的民歌音樂教育中重視情感表達(dá)教育，通過漫瀚調(diào)的教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提高。首先，民族類高等院校需要完善民歌教學(xué)目標(biāo)，將知識(shí)能力目標(biāo)、情感與價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化與更新，從而在教學(xué)目標(biāo)的指引下開展漫瀚調(diào)的民歌教學(xué)活動(dòng)。其次，民族類高等院校需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的本土化改造[3]。這就需要在教材的編排與應(yīng)用上，將漫瀚調(diào)作為民歌的一個(gè)重要教學(xué)板塊來展開教學(xué)，并且在教學(xué)活動(dòng)中基于地方特色編排本土化民歌音樂教材，以本土化的教學(xué)內(nèi)容開展民族情感教學(xué)。最后，在整個(gè)民歌教學(xué)活動(dòng)中，民族類高等院校需要對(duì)課程安排進(jìn)行優(yōu)化，不僅在課堂教學(xué)中開展技術(shù)技巧性教學(xué)，更重要的是在課堂中對(duì)于漫瀚調(diào)的歌詞的大意、反映的社會(huì)歷史變化等內(nèi)容進(jìn)行解讀，從而在歌詞解讀的過程中強(qiáng)化漫瀚調(diào)的精神引領(lǐng)作用。

規(guī)范民歌教育曲調(diào)，原版教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳承

漫瀚調(diào)在民歌音樂的呈現(xiàn)過程中，存在著曲調(diào)、旋律、節(jié)拍節(jié)奏等方面的特殊變化，在教學(xué)活動(dòng)中需要對(duì)這些方面進(jìn)行規(guī)范化教學(xué)，將原汁原味的漫瀚調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)文化傳承。一方面，在《達(dá)呼爾希里》等蒙古短調(diào)類的漫瀚調(diào)教學(xué)中，需要對(duì)曲目中基本的曲調(diào)、旋律特色等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)教學(xué)，讓學(xué)生從中體會(huì)到瀟灑豪放、簡潔明快的音樂特色[4]。另一方面，隨著漫瀚調(diào)的不斷發(fā)展與演化，其曲目的類型以及音樂風(fēng)格也在逐漸發(fā)生變化，例如有些歌曲受到了二人臺(tái)坐腔的影響而加入了前奏與間奏，使得原先的漫瀚調(diào)的節(jié)奏變化更加明顯。在此類音樂曲目的教學(xué)中，就需要對(duì)變化前后的曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍等方面的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范化教學(xué)，從而更好地將原版的漫瀚調(diào)在高等院校的學(xué)生群體中實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

非遺故事人物傳承，音樂文化傳承發(fā)展

漫瀚調(diào)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要將其中的文化思想、文化理念實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)鞒?，這就需要在音樂教育中拓展教學(xué)內(nèi)容，將漫瀚調(diào)背后的故事以及人物精神進(jìn)行傳播，從而在教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)音樂文化的傳承與發(fā)展。

一方面，要將漫瀚調(diào)背后反映社會(huì)歷史變遷、時(shí)代發(fā)展的故事進(jìn)行教學(xué)，就要通過故事化的教學(xué)活動(dòng)將民族精神融入學(xué)生群體中，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族精神的傳承。另一方面，在教學(xué)活動(dòng)中聘請(qǐng)專業(yè)的漫瀚調(diào)歌手進(jìn)行課程教學(xué)，要將歌手背后的學(xué)習(xí)故事、學(xué)習(xí)過程進(jìn)行分享，在師生互動(dòng)與交流中打造共通的民族文化空間，更好地在平等化的雙向交流中實(shí)現(xiàn)民歌音樂文化的傳承與發(fā)展。

綜上所述，民歌漫瀚調(diào)作為一種地方的民歌藝術(shù)，能夠在傳承與發(fā)展中將地方的歷史、民俗、文化等內(nèi)容融合其中，并通過一種音樂敘事的形式進(jìn)行文化理念的傳承與發(fā)展。我國民族類院校在開展漫瀚調(diào)等音樂教育活動(dòng)中，需要基于漫瀚調(diào)的藝術(shù)特色來進(jìn)行音樂教育的傳承與創(chuàng)新，廣泛吸納民間藝人，重視情感表達(dá)以及故事性教育，從而在教育活動(dòng)中推進(jìn)漫瀚調(diào)在學(xué)生群體中的普及，更好地將民間音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。