女兒的內省力似乎超越了她的年齡。經常買一杯奶茶喝，在她看來，是一種癮，一種自我麻痹，借助短暫的味覺刺激并不能夠緩解內心的焦慮。我也有同感。今天，社會似乎進入一個快餐文化的時代，吃飯速食，戀愛速配，學習速成……流行文化的特點之一就是來得快，去得也快，缺乏積累，難以形成底蘊。每個人都生怕落伍于這個善于制造熱點也容易遺忘熱點的時代，隨波逐浪，不敢停留。在這樣的時代，多巴胺也容易快速分解，許多陌生的刺激物都消耗人們的注意力。物極必反，一時的游戲快感很快消退，內心里更多的是產生倦怠與無聊。于是乎，人們又驚呼：“低欲望社會”來了！失去了進取心的年輕人，變成了“宅男”“窮充”“喪一代”。

別說是年輕人，就是我們這代人，年近“知天命”，也很少人有定力，大多將自己拋棄在集體狂歡的浪潮之中和浪潮過后的沙灘之上。尤其是網絡空間里的虛擬幻覺交織著消費快感，人們在快節(jié)奏的現實生活中來不及追尋真相，也沒有耐心進行自我批判。一方面越來越媚俗，急于宣泄興奮的心理，急于獲得他者的認同，另一方面越來越失去個性，迷失于集體無意識和精神致幻當中。這其實是對現實的逃避，對自我主體性的消解。

當我們擺脫“奶茶”廉價而膚淺的誘惑，開始內省，就會靜下來，慢下來，專注于自己的內心，建構自己與世界的關系，讓自己更愛這個世界。對自己深沉的愛，對世界深沉的愛，意味著凈化自己的心靈，陶冶自己的情操，完善自己的人格，意味著讓人生更美好。在此過程中，我們需要斷“癮”而求“趣”?！叭ぁ?，就是志趣、情趣，就是高級需要的滿足，就是審美力、創(chuàng)造力的勃發(fā)。舉例來說，一個人愛好書法，當他能夠持久、穩(wěn)定地發(fā)展這一愛好，在讀帖識碑、臨池摹寫中獲得快樂，從深化對書法藝術的認知中體會妙處，就會得到情趣的滿足。如果他以研究書藝、成為書法家為志向，則能夠得到志趣的享受，確立文化自覺和價值自信。這時，人格與書藝合為一體，他的書法創(chuàng)作會反映自己的人格涵養(yǎng)，他的人格形成也會得到書法藝術的滋養(yǎng)。

情趣、志趣的修煉，顯然非一朝一夕之功，更非一曝十寒可以成就。它需要一個人全身心的投入、長時間的磨礪?！墩撜Z·述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。”孔子從《韶》樂中感受到趣味，認為《韶》樂“盡美矣，又盡善也”，就超越了感官刺激，忘記了欲望沖突，從而實現了心靈升華，完善了道德理想。讀書人常常以“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”為警句，也是深得讀書三昧。只有孜孜不倦，厚積薄發(fā)，才能苦中作樂，苦盡甘來。譬如攀登高峰，徒步到筋疲力盡，還不一定到達終點，但是沿途皆是風景，尤其等到“一覽眾山小”之時，真的是天高地遠，胸襟開闊。立志恒久，用情精深，下過苦功夫、慢功夫的人，見識一定不凡，境界一定不俗，由趣得樂，樂而不厭，更愛自己也更愛世界。

當然，人非圣賢，難免有“癖”。明人張岱寫有小品文《祁止祥癖》，這篇文字是寫他的朋友祁止祥的。開頭一句話說，“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也”。祁止祥這個人，有書畫癖、蹴鞠癖、鼓鈸癖、鬼戲癖、梨園癖，是個玩家，張岱也是個玩家，兩個人情趣相投，所以張岱的“癖”論有感情意氣在其中。我以為，人也不能繃得太緊，適度地休閑遣興，或者借此結交朋友，是為“癖”，只要有益身心都可以倡導。但是，不能夠過頭，過頭就會玩物喪志，甚至“娛樂至死”，是為“癮”。“癮”是消極有害的。