摘要：本文從物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示的體驗(yàn)者角度出發(fā)，討論將體感交互技術(shù)融入物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示中，并通過(guò)此案例探討體感交互技術(shù)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的意義。研究首先從物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展史切入，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示現(xiàn)狀進(jìn)行討論，結(jié)合體感交互技術(shù)的現(xiàn)狀對(duì)體感交互應(yīng)用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示進(jìn)行可行性分析;其次運(yùn)用相應(yīng)的體感交互裝置及計(jì)算機(jī)編程軟件，制作對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交互性展示基于體感交互技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示中的運(yùn)用，討論此技術(shù)在數(shù)字化展示領(lǐng)域的發(fā)展前景以及其最后應(yīng)用于其他領(lǐng)域的可能性。

關(guān)鍵詞：體感交互技術(shù);文化遺產(chǎn)保護(hù);參與感;互動(dòng)影像

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-00-02

1 選題背景

1.1 選題來(lái)源及背景

文化遺產(chǎn)承載的信息是多樣化的，物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“物”，除了物質(zhì)本身以外，還具有時(shí)代背景、地理人文等“非物”的文化內(nèi)涵，物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明歷史的載體，其內(nèi)容、載體及傳播形式更是多種多樣[1]。我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，數(shù)字化保護(hù)剛剛起步，大眾群體對(duì)本國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知需求越來(lái)越大，這對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展現(xiàn)形式提出了比看、聽更高的要求。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，數(shù)字化技術(shù)開始應(yīng)用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域，國(guó)務(wù)院于2005年頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》首次在官方文件中用“文化遺產(chǎn)”取代了過(guò)去經(jīng)常使用的“文物古跡”概念，充分反映了我國(guó)政府對(duì)“文化遺產(chǎn)”的全新理解以及對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳工作的高度重視[2]。數(shù)字化展現(xiàn)可以使物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易被大眾接受，但我國(guó)應(yīng)用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示技術(shù)才剛剛起步，展現(xiàn)形式趨于單一，對(duì)文化遺產(chǎn)信息缺乏多樣性的展示和交互體驗(yàn)。5G時(shí)代來(lái)臨，數(shù)據(jù)傳輸速度的革新以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展使物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示形式發(fā)生改變，導(dǎo)致大眾對(duì)文化遺產(chǎn)展示的訴求已不局限于遺產(chǎn)本身的展示和對(duì)其背景的簡(jiǎn)單文字?jǐn)⑹?，而開始尋求更具交互性的展示方式，以及更高級(jí)、更具科技感的觀賞體驗(yàn)。

體感交互技術(shù)作為21世紀(jì)最熱門的人機(jī)交互方式之一，近年來(lái)得到了迅速發(fā)展，同時(shí)人們也在探索該技術(shù)在未來(lái)的發(fā)展及應(yīng)用[3]。體感交互技術(shù)可以通過(guò)肢體動(dòng)作與相應(yīng)的體感數(shù)字設(shè)備直接實(shí)現(xiàn)身臨其境的互動(dòng)，從而增強(qiáng)大眾在接受文化熏陶過(guò)程中的參與感。本課題站在體感交互技術(shù)受眾群體的角度，嘗試?yán)皿w感交互技術(shù)解決物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示中參與感缺乏的問(wèn)題。

1.2 文獻(xiàn)綜述

聯(lián)合國(guó)教科文組織于1992年啟動(dòng)了“世界的記憶”項(xiàng)目，建立了《世界記憶名錄》文獻(xiàn)遺產(chǎn)項(xiàng)目。美國(guó)加州大學(xué)伯克利建筑學(xué)院和VSMM機(jī)構(gòu)于1996年聯(lián)合建立了虛擬遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。德國(guó)于2002年建立了歐洲文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，盧浮宮官網(wǎng)（https：//www.louvre.fr/zh）成為世界上最早擁有完備教育功能的數(shù)字博物館。國(guó)內(nèi)也開展了一些關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)性質(zhì)的數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目。中國(guó)博物館學(xué)會(huì)數(shù)字化專業(yè)委員會(huì)于2003年正式成立。敦煌研究院于2017年啟動(dòng)“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)英文版上線儀式，宣布首次向全球正式發(fā)布“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)英文版，這是敦煌研究院繼2016年發(fā)布“數(shù)字敦煌資源庫(kù)平臺(tái)”后，進(jìn)一步開創(chuàng)性地推進(jìn)數(shù)字資源全球共享模式，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目于2019年已完成200多個(gè)洞窟。浙江大學(xué)與清華大學(xué)等高校研究室在數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域也有著豐富的研究經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)國(guó)家科研院校及政府發(fā)布的項(xiàng)目有浙江大學(xué)2009年啟動(dòng)的“973計(jì)劃”，浙江大學(xué)CADV&CG國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的“民間表演藝術(shù)的數(shù)字化搶救保護(hù)與開發(fā)的關(guān)鍵技術(shù)研究”，浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)研究所的“楚文化編鐘樂(lè)舞數(shù)字化技術(shù)研究”“云南斑銅工藝品數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)”，河南政府決策研究招標(biāo)課題“河南世界文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展研究”，河南省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“河南文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與展示”。

鄭巨欣、陳鋒所著的《文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化展示與傳播》對(duì)數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的概念、定義、分類以及數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，并將數(shù)字化技術(shù)的處理、儲(chǔ)存技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)結(jié)合了相應(yīng)的實(shí)際案例[4]。高曉芳、喬芳琦的《中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)與傳播研究》將物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)歸納為共有性、時(shí)代性（或稱不可再生性）、傳承性、藝術(shù)性四點(diǎn)，并論述了大眾傳媒對(duì)文化遺產(chǎn)的“議程設(shè)置”和“加工處理”后進(jìn)行傳播的必要性。孫曉燕的《文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與展示》將現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化展示分為實(shí)體化展示和數(shù)字化展示兩類，并從文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示的“原真性”原則入手，結(jié)合禹州傳統(tǒng)鈞瓷手工藝傳承的實(shí)例，對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示進(jìn)行研究。周松林、趙鳳芹的《山東民間美術(shù)數(shù)字化保護(hù)研究》結(jié)合民間美術(shù)的發(fā)展歷史研究山東民間美術(shù)的案例，并從社會(huì)發(fā)展的角度探討數(shù)字化保護(hù)對(duì)山東民間美術(shù)的意義及社會(huì)價(jià)值。黃永林、談國(guó)新的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究》論述了數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中發(fā)揮的重要作用，并著重討論深度開發(fā)數(shù)字化新技術(shù)手段與多媒體交互體系平臺(tái)的結(jié)合意義。彭冬梅、潘魯生、孫守遷的《數(shù)字化保護(hù)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段》對(duì)民間藝術(shù)本源及其展示轉(zhuǎn)播的數(shù)字技術(shù)和民間藝術(shù)圖案輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行研究，其項(xiàng)目成果包含通用的民間數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)，并在技術(shù)層面上討論了面向文化遺產(chǎn)的多媒體虛擬場(chǎng)景建模技術(shù)、多媒體虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示技術(shù)、基于感性工學(xué)的輔助咨詢與決策技術(shù)這些關(guān)鍵技術(shù)在其他相關(guān)民間藝術(shù)中應(yīng)用的可能。楊爽的《數(shù)字化技術(shù)在中國(guó)民間美術(shù)傳承與保護(hù)上的應(yīng)用研究》探討了民間美術(shù)數(shù)字化形態(tài)轉(zhuǎn)換的新方法，并提出數(shù)字化交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用思維，探討將民間美術(shù)作品放置于動(dòng)態(tài)數(shù)字化交互環(huán)境中的意義。

總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究處于起步階段，體感交互與數(shù)字化展示結(jié)合的領(lǐng)域還未進(jìn)行系統(tǒng)的案例研究。國(guó)外對(duì)數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息收集、處理有較為深入的技術(shù)研究，在體感交互技術(shù)層面（手勢(shì)識(shí)別、交互設(shè)備應(yīng)用等）也有較為完善的案例研究和設(shè)備研發(fā)支持，但在體感交互技術(shù)與文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示結(jié)合的方面沒(méi)有深入研究以及實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的案例。

2 體感交互技術(shù)

在物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化記錄與保護(hù)的技術(shù)應(yīng)用層面上，喬治·帕夫利迪斯、阿尼提斯·庫(kù)索迪斯等人在《文化遺產(chǎn)3D數(shù)字化方法》中論述了記錄文化遺產(chǎn)信息的性質(zhì)及目的，并簡(jiǎn)述了適用于文化遺產(chǎn)記錄的三維數(shù)字化方法。意大利佛羅倫薩大學(xué)的馬西米利亞·諾皮埃拉奇尼在《文化遺產(chǎn)的3D數(shù)字化》中簡(jiǎn)述了可應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的3D數(shù)字化采集技術(shù)，并應(yīng)用案例研究對(duì)特定應(yīng)用的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行評(píng)估與測(cè)試，表明3D數(shù)字化技術(shù)已在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。美國(guó)普渡大學(xué)的丹尼爾·阿利加、貝蒂諾·埃莉莎和米蘭大學(xué)巴爾托利納·斯特凡諾《DECHO-物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化框架探索》基于現(xiàn)有計(jì)算機(jī)水平和信息傳播速度提供的平臺(tái)提出了一種易于使用的框架概念，使物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)信息的采集和管理更為準(zhǔn)確和高效，并探討了較具吸引力的可視化展示手段。

在體感交互技術(shù)的技術(shù)層面上，舒米塔·米特拉、丁庫(kù)·阿查里亞的《手勢(shì)識(shí)別綜述》論述了手勢(shì)識(shí)別在設(shè)計(jì)智能高效的人機(jī)界面時(shí)的重要性，并提供了對(duì)手勢(shì)與面部表情的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)運(yùn)用手勢(shì)識(shí)別技術(shù)算法進(jìn)行了詳細(xì)討論[5]。帕多瓦大學(xué)信息工程系的朱利奧·馬林、法比奧·多米尼奧和法比比奧·扎努蒂格在《運(yùn)用leap motion設(shè)備和kinect設(shè)備的手勢(shì)識(shí)別》中將Kinect的一組計(jì)算數(shù)據(jù)與Leap Motion的計(jì)算數(shù)據(jù)相結(jié)合，提高其識(shí)別的精度與準(zhǔn)確性，并提出了針對(duì)動(dòng)態(tài)手勢(shì)的識(shí)別方案。利·埃倫·波特、杰克·阿勞洛和劉易斯·卡特發(fā)表的《Leap Motion控制器：手語(yǔ)視圖》結(jié)合澳大利亞手語(yǔ)識(shí)別的案例研究了Leap Motion控制器對(duì)跟蹤手指運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)確性以及部分可能失誤的手勢(shì)識(shí)別情況，并討論了Leap Motion在手語(yǔ)識(shí)別領(lǐng)域的發(fā)展可能性[6]。凱·尼克爾、雷納·斯蒂芬哈根的《基于面部、手部和頭部方向的3D跟蹤的指向手勢(shì)識(shí)別》提出了一種能夠檢測(cè)視覺(jué)的3D指向方法，為體感交互技術(shù)中動(dòng)作的采集提供了相應(yīng)的技術(shù)支持[7]。

體感交互技術(shù)近年來(lái)應(yīng)用于建筑、會(huì)展、游戲等各行各業(yè)，開發(fā)者們依然探索著其可應(yīng)用的領(lǐng)域。體感交互技術(shù)在運(yùn)動(dòng)、醫(yī)療康復(fù)領(lǐng)域也有相應(yīng)的應(yīng)用及獨(dú)特的使用環(huán)境。這種技術(shù)只需要簡(jiǎn)單的交互就可以得到明顯快捷的反饋及回應(yīng)，在人機(jī)交互方面可謂是最容易且便攜的方式方法，這種方式既可以增強(qiáng)沉浸感，也可以使交互過(guò)程更加自然[8]。選擇合適的體感識(shí)別設(shè)備和編程交互應(yīng)用軟件是完成項(xiàng)目的重點(diǎn)。

3 研究意義

在計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用廣泛的現(xiàn)代化社會(huì)，數(shù)字化的記錄和儲(chǔ)存已成為普遍的應(yīng)用手段，數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)及其相關(guān)設(shè)備的發(fā)展應(yīng)用也隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的完善日趨成熟，尋求更合適的展示方法以及如何將數(shù)字化技術(shù)完善地應(yīng)用到物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示中，成為了業(yè)內(nèi)人士探索關(guān)注的新課題。

現(xiàn)階段對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播推廣方式多為文字、圖片、視頻、動(dòng)畫等，這些推廣方式局限于平面的視覺(jué)展示，不僅缺乏感知角度中直覺(jué)感知的聽覺(jué)、行為、視聽方面的內(nèi)容傳達(dá)，只呈現(xiàn)了視覺(jué)展示的最終結(jié)果，而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的故事性講述和文化遺產(chǎn)的保護(hù)修復(fù)行為沒(méi)有充分的展示[9]。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化技術(shù)基本用圖片、視頻、三維動(dòng)畫等形式實(shí)現(xiàn)，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有文化載體多樣性的特征，這導(dǎo)致我們還需將知識(shí)可視化作為其展示傳播的要點(diǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)可視化表達(dá)主要包括知識(shí)源層、知識(shí)描述層、可視化表達(dá)層和知識(shí)應(yīng)用層[10]。不同的用戶群體對(duì)不同的文化遺產(chǎn)展示方式的理解能力和接受度有較大差異，因此尋求兼具營(yíng)造性、敘述性、交互性和代入感的推廣手段，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化展示有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4 結(jié)語(yǔ)

信息技術(shù)的發(fā)展改變了物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大眾面前的展示方式，體感交互技術(shù)的革新增強(qiáng)了大眾在接受文化熏陶過(guò)程中的參與感。我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，隨著人們對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)以及對(duì)本國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知需求的提高，交互性和參與感更強(qiáng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示成為大眾的普遍體驗(yàn)需求。體感交互技術(shù)不可避免地將計(jì)算機(jī)編程代入藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字化編程應(yīng)用于多媒體的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)是近年來(lái)數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，計(jì)算機(jī)的編程思維將機(jī)械的理性美與藝術(shù)本身的感性美融為一體，形成全新的科技體驗(yàn)。運(yùn)用計(jì)算機(jī)編程技術(shù)將體感技術(shù)融入藝術(shù)表現(xiàn)是本文的研究重點(diǎn)，大眾不僅可以觀賞物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示的最終視覺(jué)效果，而且可以對(duì)創(chuàng)作過(guò)程以及背景故事有更深入的理解。

體驗(yàn)交互技術(shù)應(yīng)用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示是理性美與感性美的實(shí)驗(yàn)性結(jié)合，在強(qiáng)化體驗(yàn)交互性的同時(shí)，也增強(qiáng)了大眾對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的參與感，潛移默化地增強(qiáng)了大眾保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，從而推動(dòng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：肖雯麗（1995—），女，河北廊坊人，碩士在讀，研究方向：數(shù)媒與影像數(shù)字化。