的“沖動(dòng)感”“參與感”“自豪感”，以數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)意義為載體，助推兒童的學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；沖動(dòng)感；參與感；自豪感；《三角形的內(nèi)角和》情感支配行為，也決定著學(xué)習(xí)的效果。教育的初衷是基于兒童、為了兒童、發(fā)展兒童，學(xué)科教學(xué)也是同理。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)以數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)意義為載體，充分激發(fā)兒童的內(nèi)在情感，助推兒童的學(xué)習(xí)。特級(jí)教師穆傳慧在一次教研活動(dòng)中執(zhí)教了《三角形的內(nèi)角和》一課，立足情境導(dǎo)入、活動(dòng)探究、運(yùn)用拓展三個(gè)環(huán)節(jié)，激發(fā)兒童的“沖動(dòng)感”“參與感”“自豪感

教育;差異性;參與感;體育視野素質(zhì)教育的提出與深化，為提高體育教學(xué)效率、質(zhì)量打開了新局面。素質(zhì)教育要求學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，體育課程在其中發(fā)揮著重要的作用，不僅可以讓學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)生能夠得到短暫的放松，還可以使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中達(dá)到“文明其精神，野蠻其體魄”的效果。有鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)致力于高中體育教學(xué)有效性的提升，通過分層教學(xué)的進(jìn)行，提升教學(xué)的針對(duì)性、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)感，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。一、尊重學(xué)生差異性，積極開展分層教學(xué)

性;依賴心理;參與感引言為了更好地踐行新課改精神，初中生物教學(xué)就需要在教學(xué)方面勇于邁出創(chuàng)新的步伐，如利用自主合作學(xué)習(xí)模式進(jìn)行教學(xué)就會(huì)有立竿見影的效果。自主合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的通力合作與良性競(jìng)爭(zhēng)，教師對(duì)自己扮演的角色也有更為清晰的定位，因而可以大幅度提升課堂教學(xué)效果，從而令原本沉悶乏味的生物課堂變得妙趣橫生，自然教學(xué)氛圍也將變得更為融洽。1初中生物教學(xué)存在的主要問題1.1教學(xué)方式單調(diào)無趣生物課程是初中階段非常重要的一門課程，面對(duì)全新課程，學(xué)生難免會(huì)碰到自己

戲化;趣味性;參與感;小組合作幼兒年齡較小，具有喜歡做游戲的心里特點(diǎn)，這為幼兒園課程游戲化的開展創(chuàng)造了有利的條件。一般而言，課程游戲化的核心要義就是指貼近幼兒的生活實(shí)際，在此基礎(chǔ)上使課程教學(xué)的內(nèi)容更為豐富有趣、形式更為動(dòng)態(tài)多元等，引導(dǎo)幼兒調(diào)動(dòng)多重感官進(jìn)行主動(dòng)探究，促進(jìn)幼兒自主學(xué)習(xí)能力與主動(dòng)創(chuàng)造能力的提高。基于此，教師應(yīng)當(dāng)樹立游戲化教學(xué)理念，并且深入研究課程教學(xué)的主體內(nèi)容、核心特征、突出優(yōu)勢(shì)，將之融入到教學(xué)游戲中，使幼兒充分感受到課程游戲的快樂。一、教學(xué)與游

戲化;主體性;參與感;興趣度中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師采用的教學(xué)方法較為單一，沒有采用現(xiàn)代化的教學(xué)方式開展教學(xué)實(shí)踐工作，并且沒有對(duì)教學(xué)情境與課堂氛圍進(jìn)行有效的營造，這不僅影響了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，還不利于促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。有鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)此予以足夠的重視，為游戲化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的構(gòu)建貢獻(xiàn)智慧，從突出學(xué)生主體性、增強(qiáng)學(xué)生參與感、提高學(xué)生興趣度方向入手，使學(xué)生能夠切實(shí)感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的樂趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)

為；書法體驗(yàn)；參與感【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）19-103-03【本文著錄格式】周琬貞.交互設(shè)計(jì)視域下的視聽通感研究——以書法體驗(yàn)為例[J].中國民族博覽，2021，10（19）：103-105.基金項(xiàng)目：本文為海南省研究生創(chuàng)新課題項(xiàng)目“人工智能視域下無意識(shí)行為視聽通感研究——以書法體驗(yàn)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：Hys2020-130）。交互設(shè)計(jì)主要以用戶的感受為起點(diǎn)，利用新興的技術(shù)能力，通過視覺、聽覺等感

在家校共育中的參與感，讓他們?cè)谧优某砷L過程中教育不缺位、愛不缺失?！娟P(guān)鍵詞】? 家校共育;參與感;農(nóng)村高中蘇霍姆林斯基曾說，最好的教育應(yīng)該是學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合。家校共育是教育現(xiàn)代化、科學(xué)化的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生健康成長的重要途徑。家長除了為子女的教育提供必要物質(zhì)條件支持外，更主要的是能對(duì)子女思想、行為、心理等內(nèi)在的成長提供積極引導(dǎo)和幫助。有研究表明，家長參與教育有助于幫助子女養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，培養(yǎng)其積極樂觀的生活態(tài)度，有利于孩子提升學(xué)

“儀式感”和“參與感”。作為教育儀式，畢業(yè)典禮要兼具學(xué)校文化、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和隱性課程的教育屬性，發(fā)揮豐富學(xué)生生命體驗(yàn)、傳承學(xué)校核心文化的教育功能。關(guān)鍵詞：畢業(yè)典禮;儀式感;意義感;參與感2019年6月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出：堅(jiān)持立德樹人，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人;堅(jiān)持五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育?！兑庖姟愤€指出，要突出德育實(shí)效，深化課程育人、文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、管理

感、提升學(xué)生的參與感、深化學(xué)生的代入感，進(jìn)而提高課堂教學(xué)實(shí)效。[關(guān)鍵詞]高中思想政治;近體原則;親近感;距離感;參與感;代入感[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）31-0042-02當(dāng)前，不少學(xué)生認(rèn)為思想政治課程枯燥乏味，難以提起學(xué)習(xí)興趣。因此，如何把教材知識(shí)與學(xué)生生活密切關(guān)聯(lián)起來，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的提升，依然是廣

中數(shù)學(xué);學(xué)生;參與感;提升策略中圖分類號(hào)：A文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：（2021）-36-425引言初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中提升學(xué)生的參與感，是希望數(shù)學(xué)課堂在學(xué)生的參與下，變得更加精彩。教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課堂參與的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的活力，發(fā)揮學(xué)生的作用，讓學(xué)生在參與中，抓住數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的脈絡(luò)，融入到數(shù)學(xué)世界，增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的分析，促使學(xué)生將吸收的知識(shí)成功轉(zhuǎn)化，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。一、設(shè)置課堂問題，引領(lǐng)學(xué)生思考問題的出現(xiàn)會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的疑惑，進(jìn)而推動(dòng)

的集體歸屬感、參與感和成就感等三個(gè)方面出發(fā)，努力激發(fā)學(xué)生參與“家”的建設(shè)，讓學(xué)生從“被管理”到“去服務(wù)”，寓管理于服務(wù)之中，在潛移默化中不斷提升初中學(xué)生的自主管理能力。關(guān)鍵詞：自主管理;自我服務(wù);歸屬感;參與感;成就感著名教育家斯賓塞說過：“記住你的管教目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要?jiǎng)e人來管理的人?！币虼?，如何在德育教育中提高學(xué)生的自主管理能力就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的班主任，重要的不是自己事必躬親去管理班級(jí)，而是通過運(yùn)用各種方式方

意識(shí)。關(guān)鍵詞：參與感;積極性;小學(xué)語文中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-24-028面對(duì)教學(xué)的新形勢(shì)，教師可以根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生適應(yīng)的條件下，在教學(xué)中做出適當(dāng)?shù)母牧?。正因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，所以教師要充分把握他們的主體地位，引導(dǎo)他們進(jìn)行課堂互動(dòng)。在教師看來，課堂互動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，也可以更好地提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)于學(xué)生來說，這種參與感的培養(yǎng)會(huì)讓他們更加充實(shí)。在教學(xué)的過程中，教師要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這樣可以有效

式增強(qiáng)了學(xué)生的參與感，促進(jìn)了師生之間的情感交流，發(fā)揮了學(xué)生的主體性，增強(qiáng)了學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力。關(guān)鍵詞： 體驗(yàn)式教學(xué)? ?當(dāng)代文學(xué)? ?探究學(xué)習(xí)? ?參與感? ?主體性中國當(dāng)代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的核心專業(yè)課，與現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國文學(xué)構(gòu)成縱向與橫向相結(jié)合的文學(xué)課程群。作為一門與時(shí)俱進(jìn)的課程，隨著時(shí)代的變遷、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展及學(xué)科研究的不斷深化，中國當(dāng)代文學(xué)涉及的內(nèi)容越來越多，文學(xué)形態(tài)越來越豐富，對(duì)教學(xué)者提出了更高的要求。雖然近幾年不斷涌現(xiàn)出一

展 精神文明 參與感現(xiàn)階段，人們的經(jīng)濟(jì)收入明顯提高，生活水平也在提高，但是基層人民群眾的精神文明建設(shè)仍處于緩慢發(fā)展階段，人們的文化素養(yǎng)還有待提高。一個(gè)國家想要穩(wěn)步持續(xù)性發(fā)展，是需要物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的，這樣國家才能屹立于不敗之地，在世界的復(fù)雜變化中，獲得長久發(fā)展。重大節(jié)日對(duì)于國家和民族具有重要意義。重大節(jié)日不以基層群眾意愿為基礎(chǔ)是沒有靈魂的，這就需要一支專業(yè)的群眾文化工作建設(shè)隊(duì)伍，對(duì)重大節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行合理的安排和規(guī)劃。為了更好地發(fā)揮重大節(jié)日提

義，要對(duì)選題有參與感，要有自我成長的方向感和圖書出版的方向感，要找到自我的價(jià)值感，最終才能對(duì)團(tuán)隊(duì)、對(duì)出版行業(yè)產(chǎn)生歸屬感。關(guān)鍵詞：參與感；方向感；價(jià)值感；歸屬感在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于從事任何職業(yè)的人而言，一個(gè)不可回避的核心問題就是：自我存在的意義究竟是什么。這個(gè)問題對(duì)于編輯而言顯得尤其重要。眾所周知，編輯是站在圖書和作者背后的人，是最不容易找到職業(yè)存在感的人。一、什么是編輯存在的意義編輯存在的意義不是顯現(xiàn)自己，而是呈現(xiàn)作品、突顯作家。當(dāng)一個(gè)編輯策劃出版的圖書受到讀

性;生態(tài)本真;參與感DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202106091 ? ? ? ? ? ?開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：景觀（landscape）一詞的來源有兩種說法：一為希伯來語noff，其詞源與yafe即美（beautiful）有關(guān)，指與城外荒野不同的宮廷壯麗景色;另一個(gè)是16世紀(jì)的荷蘭語，為“l(fā)andschap”，后發(fā)展成為“l(fā)andscape”。landscape在形成過程中經(jīng)歷了許多以“l(fā)and”為詞根的

文化遺產(chǎn)保護(hù);參與感;互動(dòng)影像中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-00-021 選題背景1.1 選題來源及背景文化遺產(chǎn)承載的信息是多樣化的，物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“物”，除了物質(zhì)本身以外，還具有時(shí)代背景、地理人文等“非物”的文化內(nèi)涵，物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明歷史的載體，其內(nèi)容、載體及傳播形式更是多種多樣[1]。我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，數(shù)字化保護(hù)剛剛起步，大眾群體對(duì)本國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知需求越來越大，這對(duì)物質(zhì)文化

實(shí)就3個(gè)字——參與感。什么叫參與感呢？就是你的答案把你和他都包括在了里面。很多時(shí)候你會(huì)疑惑，為什么他總是覺得跟我不是一路人呢？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你給他的回復(fù)，都是以他為中心或者說是以你為中心，但愛情是兩個(gè)人的事情，只有把這些回復(fù)變成一種讓雙方都有參與感的事情，才能經(jīng)營好一份感情。比如說，當(dāng)戀人問“你吃飯了沒”，這條信息肯定不是專門問你吃飯了沒，而是一種情緒的交流，所以你就要用情緒跟對(duì)方進(jìn)行溝通，你可以說“沒呢，沒你的問候我吃不香”，也可以說“吃了呀，剛剛吃完，

簡(jiǎn)易;電動(dòng)機(jī);參與感;思考中圖分類號(hào)：S225.1，TM32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）32-0197-02人教版選修3—2第四章第七節(jié)內(nèi)容為《渦流、電磁阻尼和電磁驅(qū)動(dòng)》，本節(jié)內(nèi)容可以讓學(xué)生更好地理解電磁感應(yīng)現(xiàn)象，關(guān)注電磁感應(yīng)現(xiàn)象在生活生產(chǎn)中實(shí)際應(yīng)用。其中電磁驅(qū)動(dòng)中的電動(dòng)機(jī)例子非常易見，比如教室里的吊扇、帶動(dòng)傳輸貨物的動(dòng)力裝置等等，課文例子介紹圖文詳實(shí)。但是，學(xué)生體驗(yàn)感可能還是不夠。電磁板塊知識(shí)較為抽象，制作簡(jiǎn)易電動(dòng)機(jī)能夠讓學(xué)

策劃;獲得感;參與感一、概述進(jìn)入新時(shí)代，我國群眾文化活動(dòng)的發(fā)展因?yàn)槭艿浇?jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文化發(fā)展等各方面的影響而悄然發(fā)生著變化。經(jīng)濟(jì)層面上，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使得人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，業(yè)余休閑時(shí)間越來越多，這種情況下，人們對(duì)于精神文化的需求變得更多且強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)已經(jīng)無法滿足新時(shí)代人們的文化需求;科學(xué)技術(shù)層面上，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)等終端的快速普及使得人們的生活空間越來越大，人們的交流不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，這使得群眾文化活動(dòng)的開

關(guān)鍵詞：沉浸 參與感 虛擬現(xiàn)實(shí) 新聞敘事習(xí)近平主席曾在二十國集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上指出：“創(chuàng)新是從根本上打開增長之鎖的鑰匙。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命蓄勢(shì)待發(fā)，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)日新月異，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，將給人們的生產(chǎn)方式和生活方式帶來革命性變化。”虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與新聞產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是創(chuàng)新發(fā)展的必然結(jié)果。在虛擬現(xiàn)實(shí)發(fā)展的大趨勢(shì)下，新聞產(chǎn)業(yè)面臨著新的變革，在已有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)基礎(chǔ)上，如何利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)促進(jìn)新聞產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)前新聞

詞：小學(xué)數(shù)學(xué);參與感;思維扭轉(zhuǎn)參與式課堂教學(xué)，顧名思義，就是全體師生共同努力，一起去建立民主、和諧、熱烈的教學(xué)氛圍。讓不同層次的學(xué)生能夠同樣積極地參與到課堂的構(gòu)建之中，作為一種合作與協(xié)作并用的教學(xué)方法，參與式教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，充分靈活地運(yùn)用直觀形象的教學(xué)手段，來達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。這種教學(xué)方式的側(cè)重點(diǎn)在學(xué)生，適當(dāng)?shù)南魅趿私處熢谡n堂上的主宰作用。從某種意義上來講，這種方法更適用于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。下面，筆者就自身教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，

學(xué);學(xué)習(xí)環(huán)境;參與感;問題意識(shí)問題式教學(xué)其實(shí)就是教師在課堂中不斷地向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生經(jīng)過自己仔細(xì)的斟酌想出問題的解決辦法，隨后教師在把學(xué)生在解答過程中的疏漏以及缺點(diǎn)幫助他們改正，這就會(huì)達(dá)成教師使用這種教學(xué)方式的目的。但是教師在使用的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)很多問題，就像問題難度過于大，這會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情遞減，反而會(huì)出現(xiàn)反方向的發(fā)展，所以教師在使用的時(shí)候要根據(jù)學(xué)生的能力和與課本知識(shí)的貼合性去合理的創(chuàng)建問題，還要特別注重向?qū)W生提完問題之后

提升國外民眾的參與感和獲得感?！娟P(guān)鍵詞】節(jié)事活動(dòng);北京;國外民眾;獲得感;參與感一、以節(jié)事活動(dòng)為抓手，激活北京文化“參與式”體驗(yàn)獲得感節(jié)事活動(dòng)是國際公認(rèn)的城市核心文化表征，是民族文化傳承與國際文化交流的重要時(shí)空載體，也是社會(huì)文明發(fā)展到一定程度的顯著標(biāo)示。節(jié)事活動(dòng)能夠有效增強(qiáng)北京的文化影響力和輻射力，激活節(jié)事活動(dòng)的參與感有助于提升民眾的文化獲得感，是提升城市文化魅力和影響力的重要途徑，對(duì)于北京構(gòu)建全國文化中心具有重要的作用和意義。本研究旨在通過分析北京節(jié)事活

詞】互動(dòng)視頻;參與感;沉浸式從傳統(tǒng)觀念上來說，影視作品主要是以”傳者播，受者觀”的形式來生產(chǎn)和呈現(xiàn)內(nèi)容，互動(dòng)視頻的出現(xiàn)就此顛覆了這種形式，互動(dòng)視頻是指用戶或者受眾能夠成為視頻內(nèi)容或影視劇情的參與者，通過技術(shù)互動(dòng)手段，根據(jù)受眾自己的選擇切換視角或不同的劇情支線從而觸發(fā)不同的結(jié)局，獲得不同的信息?；?dòng)視頻是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的發(fā)展而逐步演化而成，從小說領(lǐng)域的互動(dòng)敘事再到游戲領(lǐng)域的角色扮演，無不體現(xiàn)傳者向受者本位的思維轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，這種趨勢(shì)也是迎合了當(dāng)下個(gè)性化移動(dòng)終

節(jié)事活動(dòng); ?參與感; ?傳播力[中圖分類號(hào)] G122 ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2020）04-0067-04重大節(jié)事活動(dòng)是國際公認(rèn)的城市核心文化表征，是民族文化傳承與國際文化交流的重要時(shí)空載體，也是社會(huì)文明發(fā)展到一定程度的顯著標(biāo)識(shí)。重大節(jié)事活動(dòng)包括城市舉辦的一系列活動(dòng)或事件，具體包括：慶典、展覽會(huì)、會(huì)議及各種文化、體育等具有特色的活動(dòng)或非日常發(fā)生的特殊事件。重大節(jié)事活動(dòng)的參與感主要以民眾參與

，創(chuàng)造性的用“參與感”的概念，把學(xué)生在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的被動(dòng)要求，變?yōu)橹鲃?dòng)參與，注重創(chuàng)建過程，探索學(xué)風(fēng)與教風(fēng)有機(jī)結(jié)合的學(xué)風(fēng)建設(shè)途徑。關(guān)鍵詞：學(xué)風(fēng)建設(shè);參與感;學(xué)風(fēng)活動(dòng)“三部曲”學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，三者相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。校風(fēng)是一所大學(xué)的“精神核心”，也是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的終極體現(xiàn)。良好的校風(fēng)是院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，它主導(dǎo)著教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的精神內(nèi)涵，而良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是促進(jìn)校風(fēng)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是作為校風(fēng)行為化的延伸和展現(xiàn)。一、設(shè)立明確的學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)學(xué)風(fēng)是大學(xué)的

個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的參與感。在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的參與感與主人翁意識(shí)，學(xué)生的責(zé)任感就會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而學(xué)習(xí)興趣與積極性將會(huì)大幅提升。同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的參與感也是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生的有效途徑。關(guān)鍵詞：《礦物巖石學(xué)》;參與感;興趣;積極性;責(zé)任感中圖分類號(hào)：G642.0 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2020）01-0297-02礦物巖石學(xué)是地球?qū)W科的分支，也是地層學(xué)、古生物學(xué)、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)等的基礎(chǔ)，其研究對(duì)象是自然界的礦物和巖石

得感 呼應(yīng)感 參與感 幸福感“獲得感”一詞表示獲取某種利益后所產(chǎn)生的滿足感。當(dāng)下“獲得感”一詞迅速流行，源于習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上的重要講話，指人民群眾共享改革成果的幸福感?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了世界，也改變了我們的教與學(xué)。教育緊跟時(shí)代步伐，進(jìn)入全新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)與教育教學(xué)不斷創(chuàng)新、融合。那么，如何讓學(xué)生共享這場(chǎng)教育革命的幸福感并提升在智慧課堂上的“獲得感”呢？一、“獲得感”來自積極的互動(dòng)獲得感是一種呼應(yīng)感，來自積極的互動(dòng)。教學(xué)活

，增加用戶使用參與感，建立口碑營銷，并通過產(chǎn)品和體驗(yàn)的參與感，滿足用戶對(duì)數(shù)字生活的新期待，才能順利實(shí)現(xiàn)廣電網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。1 參與感的重要性在飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，產(chǎn)品和服務(wù)將是企業(yè)核心的競(jìng)爭(zhēng)力。依靠產(chǎn)品和體驗(yàn)的創(chuàng)新，做出用戶參與感更好的產(chǎn)品，解決更多的用戶問題，為用戶創(chuàng)造更多的價(jià)值，這樣才會(huì)留住更多的用戶。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境，廣電網(wǎng)絡(luò)想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中存活、發(fā)展、脫穎而出只能依靠用戶參與感高的產(chǎn)品和服務(wù)。舉個(gè)例子，新型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)小米科技公司，不

種全新的邏輯，參與感在其中發(fā)揮著重要的作用。通過對(duì)不斷更新的事件的參與，用戶滿足了自己的好奇心，同時(shí)在與其他用戶的互動(dòng)過程中完成了彼此之間的社會(huì)交往?！娟P(guān)鍵詞】參與感;自媒體;視覺;內(nèi)容在當(dāng)前的數(shù)字媒體時(shí)代中，視覺消費(fèi)已經(jīng)迅速發(fā)展為一種關(guān)系建構(gòu)方式，它體現(xiàn)了用戶自身與他所處的媒體環(huán)境及其他用戶之間的互動(dòng)行為，強(qiáng)調(diào)了一種置身其中的參與感。一、自媒體生態(tài)中的視覺符號(hào)數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展帶來了一種由不斷增長的圖文和影像所構(gòu)成的視覺豐盛和消費(fèi)現(xiàn)象，今天的網(wǎng)絡(luò)用戶

學(xué);基礎(chǔ)知識(shí);參與感近幾年，小學(xué)數(shù)學(xué)教材難度普遍增大，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度也增大了，學(xué)生由于年齡較小和智力發(fā)育的不充分，自主學(xué)習(xí)的能力還不完全具備。因此，為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)新教材，教師必須重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，根據(jù)其年齡發(fā)展特征對(duì)學(xué)生采取一些系統(tǒng)性的數(shù)學(xué)訓(xùn)練。在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是教師在當(dāng)前教育背景下所要進(jìn)行的重要舉措。接下來將介紹三種教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)方式。一、運(yùn)用形象生動(dòng)的具體實(shí)物幫助學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生

鍵詞：節(jié)奏感 參與感 靈活性 政治課教學(xué)我走上工作崗位至今已經(jīng)歷了25個(gè)春秋。20多年來，我一直從事教學(xué)工作，有人認(rèn)為我是一位老教師了，面對(duì)著新學(xué)期、新任務(wù)，我卻認(rèn)為我始終是一名教學(xué)前線的新兵。對(duì)教學(xué)工作始終戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。始終不斷思考教什么、怎么教的問題，常常陷入惶恐迷茫之中。經(jīng)過不斷地反思和追問，我對(duì)政治課教學(xué)有了點(diǎn)滴心得?，F(xiàn)在，我把自己的心得與大家共同分享，歡迎大家批評(píng)、指正。什么是一堂好課？我個(gè)人認(rèn)為，一堂好課應(yīng)該具備六個(gè)特征。一是節(jié)奏感。腦神

，通過融入群眾參與感的方式來繼承工匠精神和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)現(xiàn)代陶藝的互動(dòng)性，使觀眾在觀看作品的同時(shí)有強(qiáng)烈的參與感。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；互動(dòng)；參與感一、當(dāng)前國內(nèi)外設(shè)計(jì)研究動(dòng)態(tài)1.1國內(nèi)現(xiàn)代陶藝現(xiàn)狀：國內(nèi)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展缺少一支專業(yè)的理論及實(shí)踐隊(duì)伍。盡管現(xiàn)代陶藝有著較強(qiáng)的實(shí)踐專業(yè)性但也與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著異曲同工之處，并且，現(xiàn)代科技、媒介與藝術(shù)的結(jié)合為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更加廣闊的視野和可能性。國內(nèi)現(xiàn)代陶藝，也在這樣的藝術(shù)環(huán)境中不斷地發(fā)展自己，并嘗試以其獨(dú)特的方式

歸屬感的獲得、參與感與價(jià)值感的提升、自我教育的“喚醒”等結(jié)合筆者實(shí)際工作實(shí)踐逐一展開論述?！娟P(guān)鍵詞】安全感;歸屬感;參與感;價(jià)值感;自我教育【中圖分類號(hào)】G635.1 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）11-0264-02學(xué)生從拿到新學(xué)校的入學(xué)通知單開始，就會(huì)在腦海中慢慢構(gòu)建理想中的未來學(xué)校、班級(jí)、師生等的模型，暢想內(nèi)容中有積極美好，也會(huì)有各種擔(dān)憂。班主任接手新班，如果能讓學(xué)生暢想中美好的一面變成現(xiàn)實(shí)，盡量減少或避免那些

效果以及學(xué)生的參與感和興趣性。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)微生物;角色體驗(yàn)式教學(xué);參與感中圖分類號(hào) G642.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2019）24-0151-03Abstract： This study analyzed the advantages of role-based experiential teaching based on modern network technology and new media in the teaching

，讓學(xué)生們都有參與感，讓學(xué)生的身心和健康都可以全面的發(fā)展，是未來教育的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生在成才的同時(shí)也要修身立德。關(guān)鍵詞：小學(xué);集體活動(dòng);學(xué)生;參與感;班級(jí)管理一 小學(xué)班集體建設(shè)中參與感問題雖然目前有些班主任的業(yè)務(wù)水平還有待提高，沒有科學(xué)的理論方法額指導(dǎo)，但是相信在實(shí)踐活動(dòng)的不斷探索之下會(huì)不斷的得到完善。小學(xué)生的自主管理水平較低，通過完善班級(jí)管理系統(tǒng)，可以讓小學(xué)生養(yǎng)成自律的好習(xí)慣。不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)體系，讓班主任的工作重心都集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和衛(wèi)生紀(jì)律上，特別是期

：形式；功能；參與感；環(huán)境；符號(hào)中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0279-01一、“奇怪的建筑”在當(dāng)今中國處于尷尬局面的原因由我國臺(tái)灣地區(qū)李祖源建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的沈陽方圓大廈，建筑的造型是古錢幣，該設(shè)計(jì)的理念是天圓地方，著重考慮了建筑的形式，這是值得肯定的。但是缺乏對(duì)建筑功能方面的斟酌考慮，換句話說，該建筑只滿足的形式上的需要，而忽略了功能上的要求，這種形式也表現(xiàn)得很俗氣，人們看到的第一眼就是“錢”，與周

就是三個(gè)字——參與感。什么叫參與感呢？就是說你的答案把你和他都包括在里面。很多時(shí)候你會(huì)疑惑：為什么他總是覺得我跟他不是一路人呢？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你給他的回復(fù)，無論是夸他，還是怎樣，都是以他為中心，或者是以你為中心。只有把這些回復(fù)變成讓雙方都有參與感的事情，才能讓兩人有得聊。比如說，當(dāng)你聽到對(duì)方說“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”的時(shí)候，你不知道該怎么回，對(duì)吧？但我馬上就會(huì)想：田野和詩這兩個(gè)事物是可以放到一起的，那為什么不能在回復(fù)時(shí)把你們兩個(gè)都代入其中呢？把

游戲；凝聚力；參與感；集體感玩耍（play）→游戲（game）→競(jìng)技體育（sport）這一相互關(guān)聯(lián)又連續(xù)演進(jìn)的概念群，一般在研究競(jìng)技體育文化形態(tài)時(shí)，很容易就能夠被發(fā)現(xiàn)。玩耍具有自發(fā)性、無目的性、無預(yù)測(cè)性、自由性、非生產(chǎn)性、存有章法和扮演性；游戲是個(gè)體或集體參與的，由身體機(jī)能、戰(zhàn)術(shù)或機(jī)會(huì)來決定結(jié)果的娛樂性的比賽。體育游戲是游戲的一種重要表現(xiàn)形式，是將體力活動(dòng)和智力活動(dòng)結(jié)合起來，賦予一般游戲所不具有的生命力，創(chuàng)造出快樂氛圍和明確教育意義的一種游戲方式。一、凝聚

式，讓受眾更具參與感，引發(fā)了新一輪的全民狂歡，卻也帶來了一系列問題。文章通過分析直播答題平臺(tái)的傳播方式，并對(duì)其未來的趨勢(shì)做了展望，希望可以在一定程度上促進(jìn)直播答題平臺(tái)的良性健康發(fā)展。關(guān)鍵詞 知識(shí)變現(xiàn);直播答題;參與感中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）23-0017-02近年來，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)快速發(fā)展，隨之而來的低俗之風(fēng)也愈演愈烈。而以“百萬英雄”為代表的直播平臺(tái)力圖吸引高質(zhì)量的用戶，以知識(shí)為引信，低門檻的答題方式讓全民

實(shí)就3個(gè)字——參與感。什么叫參與感呢？就是你的答案把你和他都包括在了里面。很多時(shí)候你會(huì)疑惑，為什么他總是覺得跟我不是一路人呢？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你給他的回復(fù)，都是以他為中心或者說是以你為中心，但愛情是兩個(gè)人的事情，只有把這些回復(fù)變成一種讓雙方都有參與感的事情，才能經(jīng)營好一份感情。比如說，當(dāng)戀人問“你吃飯了沒”，這條信息肯定不是專門問你吃飯了沒，而是一種情緒的交流，所以你就要用情緒跟對(duì)方進(jìn)行溝通，你可以說“沒呢，沒你的問候我吃不香”，也可以說“吃了呀，剛剛吃完，

實(shí)就三個(gè)字——參與感。什么叫參與感呢？就是你的答案把你和他都包括在了里面。很多時(shí)候你會(huì)疑惑，為什么他總是覺得跟我不是一路人呢？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你給他的回復(fù)，都是以他為中心或者說是以你為中心，但愛情是兩個(gè)人的事，只有把這些回復(fù)變成一種讓雙方都有參與感的事情，才能經(jīng)營好一份感情。比如說，當(dāng)戀人問“你吃飯了沒啊”，這條信息肯定不是專門問你吃飯了沒，而僅僅是一種情緒的交流，所以你就要用情緒跟對(duì)方進(jìn)行溝通，你可以說“沒呢，沒你的問候我吃得不香”，也可以說“吃了呀，剛剛

傳播的儀式觀；參與感中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）24-0080-02詹姆斯·W·凱瑞提出研究新聞和傳播學(xué)思想的兩種視覺，即傳播的傳遞觀與傳播的儀式觀。與當(dāng)時(shí)注重效果與策略的研究風(fēng)向不同，凱瑞主張把傳播視為一種儀式而不是傳輸：傳播更多的是一種表演而不是信息的傳遞，是參與而不是消費(fèi)，是意義和美而不是策略和結(jié)果，是喚起和感召而不是影響和效果[1]。凱瑞提出傳播的儀式觀時(shí)為70年代，至今媒體環(huán)境已發(fā)生了許多變化，尤其是

就是三個(gè)字——參與感。什么叫參與感呢？就是說你的答案把你和他都包括在里面。很多時(shí)候你會(huì)疑惑：為什么他總是覺得我跟他不是一路人呢？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你給他的回復(fù)，無論是夸他，還是怎樣，都是以他為中心，或者是以你為中心。只有把這些回復(fù)變成讓雙方都有參與感的事情，才能讓兩人有得聊。比如說，當(dāng)你聽到對(duì)方說“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”的時(shí)候，你不知道該怎么回，對(duì)吧？但我馬上就會(huì)想：田野和詩這兩個(gè)事物是可以放到一起的，那為什么不能在回復(fù)時(shí)把你們兩個(gè)都代入其中呢？把

告；用戶體驗(yàn)；參與感；用戶情感一年一度的天貓狂歡節(jié)給消費(fèi)者帶來了物質(zhì)消費(fèi)盛宴，而每年天貓推出的以貓頭為主題的主題海報(bào)也給消費(fèi)者帶來了一場(chǎng)視覺盛宴。天貓將其作為品牌資產(chǎn)的“貓頭”形象授權(quán)給品牌方，各個(gè)品牌方可以在“貓頭”的形象框架內(nèi)融入自家品牌所代表的信息，每個(gè)商結(jié)合品牌傳播信息充分發(fā)揮創(chuàng)意，將“貓頭”廣告設(shè)計(jì)的淋漓盡致。一、營銷策略天貓沒有設(shè)活動(dòng)海報(bào)，而是邀請(qǐng)全球品牌來參與設(shè)計(jì)，讓各個(gè)品牌根據(jù)其產(chǎn)品特征進(jìn)行自主創(chuàng)作，各個(gè)商家們?cè)凇堫^的圖標(biāo)形體里隨意發(fā)揮，

實(shí)踐活動(dòng)過程中參與感的培養(yǎng)，是增進(jìn)活動(dòng)實(shí)效的重要保障。教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生活動(dòng)參與的主動(dòng)性、深刻性與全面性等方面入手，著眼于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化自主發(fā)展，凸顯學(xué)生的探究意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力。[關(guān)鍵詞]綜合實(shí)踐活動(dòng)；參與感；自主發(fā)展[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）17-0071-01小學(xué)數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種新型的課程形態(tài)，是對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的有效補(bǔ)充和延伸，對(duì)于學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)和運(yùn)用數(shù)學(xué)技能都起到積極的促

要素 代入感 參與感 現(xiàn)場(chǎng)感現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道是電視新聞的報(bào)道方式之一，它指電視新聞?dòng)浾咴谛侣勈录校允录哪繐粽吆蛥⑴c者的身份進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，讓受眾“穿越時(shí)空”更強(qiáng)烈地感受到“身臨其境”的參與感，從而增強(qiáng)報(bào)道的真實(shí)性，這種報(bào)道方式是電視新聞當(dāng)中最能體現(xiàn)、發(fā)揮電視傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的新聞采訪方式之一，目前大家所熟知的電視直播就是現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的一種形式。這里，就現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道在電視中的應(yīng)用做一些探討。一、代入感現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道必須體現(xiàn)記者是在新聞事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，是帶著受眾去采訪的。新聞的定

鍵詞：獲得感、參與感、存在感、歸屬感、保障力度。第一，使青年擁有更多的獲得感。健全脫貧幫扶機(jī)制，每年為不少于1萬名貧困生提供資金資助；完善志愿服務(wù)體系，普及廣東志愿者信息管理服務(wù)平臺(tái)（“i志愿”系統(tǒng)），推廣“廣東注冊(cè)志愿者證”，為青年志愿者提供實(shí)際便利；提升服務(wù)青年水平，落實(shí)好“圓夢(mèng)計(jì)劃”，每年繼續(xù)幫助不少于1萬名青年產(chǎn)業(yè)工人通過遠(yuǎn)程教育上大學(xué)，深化“展翅計(jì)劃”，每年常態(tài)化向大學(xué)生提供不低于10萬個(gè)見實(shí)習(xí)崗位。第二，讓青年感悟更多的參與感。未來，將有更多基

出勤情況和課堂參與感。關(guān)鍵詞：學(xué)業(yè)多元化考核；實(shí)施方案；過程管理；參與感中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）01-0009-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.01.003一、引言近年來，大學(xué)課程教學(xué)過程中存在著較為嚴(yán)重的“GPA導(dǎo)向的學(xué)業(yè)成就觀”。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)不足，學(xué)習(xí)的功利主義、工具主義思想日益強(qiáng)烈，追求更高分?jǐn)?shù)的趨勢(shì)越來越明顯，考試題被迫出得越來越簡(jiǎn)單。這些現(xiàn)

人稱；親切感；參與感；創(chuàng)新意識(shí)；真實(shí)性；客觀性；審核中圖分類號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0242-01綜觀當(dāng)前的新聞報(bào)道作品，大都采用第三人稱的口吻進(jìn)行敘述，這種敘述方式向受眾展示了新聞嚴(yán)肅、莊重的一面。但這并不意味著新聞報(bào)道只能使用一種人稱，使用第一人稱也并非新聞報(bào)道的禁區(qū)。新聞?dòng)衅漭p松、活潑的一面，“新聞是最新發(fā)生的人們未知、欲知、應(yīng)知的事實(shí)的報(bào)道。”[1]該定義中提及的“人們”正是新聞報(bào)道中的服務(wù)對(duì)

容（UGC）、參與感和用戶體驗(yàn)等互聯(lián)網(wǎng)思維，進(jìn)行交通廣播節(jié)目生產(chǎn)，改造節(jié)目制作流程，更新服務(wù)聽眾的方式。【關(guān)鍵詞】移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng) 交通廣播 用戶生產(chǎn)內(nèi)容 參與感 用戶體驗(yàn)【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A移動(dòng)互聯(lián)是大勢(shì)所趨。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)影響滲透了社會(huì)的各個(gè)方面，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面甚至是發(fā)生了顛覆性的變化。在傳媒領(lǐng)域，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)媒體的影響也是顯而易見的，不可忽視?？梢灶A(yù)見，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將在很大程度上改變傳統(tǒng)媒體的生態(tài)系統(tǒng)，整個(gè)媒體生態(tài)環(huán)境將

　楊木生?兜售參與感：互聯(lián)網(wǎng)脫口秀節(jié)目的用戶思維分析——以《羅輯思維》為例□王星星楊木生摘要：在互聯(lián)網(wǎng)思維的影響下，消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接觸顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播方式與產(chǎn)品消費(fèi)模式、營銷模式。用戶思維是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)品或服務(wù)營銷的核心，即要求產(chǎn)品或服務(wù)在價(jià)值鏈各個(gè)環(huán)節(jié)中都要“以顧客為中心”去考慮問題。因此，互聯(lián)網(wǎng)脫口秀節(jié)目如何在內(nèi)容創(chuàng)作、營銷傳播等環(huán)節(jié)與受眾進(jìn)行雙向互動(dòng)，建立情感連接并成功向受眾兜售“參與感”，是提升互聯(lián)網(wǎng)脫口秀節(jié)目品牌的知名度、美譽(yù)度的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞

性 信息傳達(dá) 參與感信息時(shí)代的到來，大量的信息出現(xiàn)，如何將信息傳達(dá)的更清晰、更快速和更生動(dòng)成為全世界研究的重點(diǎn)，而這也是信息圖表設(shè)計(jì)的目的。要想真正了解信息圖表設(shè)計(jì)，就要首先了解信息圖表設(shè)計(jì)的歷史，才能更好的促進(jìn)信息圖表設(shè)計(jì)的發(fā)展，下面是信息圖表設(shè)計(jì)歷史上幾個(gè)重要的革新以及給社會(huì)和設(shè)計(jì)實(shí)踐帶來的影響：公元前3000年前，出現(xiàn)了洞穴壁畫和原始巖刻，這些符號(hào)都有其象征意義，這種洞穴壁畫和原始巖刻的出現(xiàn)改變了人類交流思想，宗教信仰和生活經(jīng)驗(yàn)的方式；18世紀(jì)末，在

_朱偉華對(duì)標(biāo)《參與感》的《風(fēng)口》非常爛文_朱偉華小米是典型的把手機(jī)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化的公司，讀小米的口碑營銷內(nèi)部手冊(cè)《參與感》，留下深刻印象的是小米文案，都很真實(shí)，很有設(shè)計(jì)感。與之相比，八八眾籌的《風(fēng)口》更像“大師”們傳銷漂亮概念的廣告冊(cè)。2015年春節(jié)期間，從初二到初三，我讀完2本書，一本是小米科技聯(lián)合創(chuàng)始人黎萬強(qiáng)的《參與感》，另一本是搜索關(guān)鍵詞“產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”所得的《風(fēng)口》。前者雖然談不上寫得好，但至少有實(shí)戰(zhàn)參考價(jià)值，后者就純粹是標(biāo)題黨。巧合的是《風(fēng)口》的作者

，就是讓用戶有參與感基于互聯(lián)網(wǎng)思維的參與感，對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)而言，類似科幻小說《三體》里的降維攻擊，是不同維度世界的對(duì)決，更通俗地講是“天變了”。消費(fèi)者選擇商品的決策心理在這幾十年發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。用戶購買一件商品，從最早的功能式消費(fèi)，到后來的品牌式消費(fèi)，到近年流行起來的體驗(yàn)式消費(fèi)，而小米發(fā)現(xiàn)和正參與其中的是全新的“參與式消費(fèi)”。為了讓用戶有更深入的體驗(yàn)，小米開放做產(chǎn)品做服務(wù)的企業(yè)運(yùn)營過程，讓用戶參與進(jìn)來。3、口碑是信任關(guān)系的傳遞：和用戶做朋友用戶和企業(yè)之間，

之路。關(guān)鍵詞：參與感；求知欲；思維能力中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-310-01我國古代教育家孔子認(rèn)為：知之者，不如好之者，好之者不如樂之者。這句話表明了興趣是最好的老師，興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的部分，它使人積極主動(dòng)，心情愉快，全神貫注地學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為享受。并且心理學(xué)研究表明：興趣因素是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。積極豐富的興趣能促進(jìn)人的認(rèn)識(shí)、意志過程，使個(gè)性品質(zhì)得到全面發(fā)展。由于學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生

制感、休閑運(yùn)動(dòng)參與感、休閑運(yùn)動(dòng)勝任感四個(gè)層面，各含6個(gè)題目，休閑知覺量表使用Likert方式四點(diǎn)計(jì)分法作答，從“1”(不像我)、“2”(不太像我)、“3”(有點(diǎn)像我)到“4”(像我)，得分越高者表示有越高的運(yùn)動(dòng)知覺。借鑒前人的成果，修訂成《休閑運(yùn)動(dòng)阻礙量表》包含外在因素阻礙、心理因素阻礙、個(gè)人因素阻礙、人際因素阻礙四個(gè)層面，各含4個(gè)題目，休閑運(yùn)動(dòng)阻礙量表使用Likert方式四點(diǎn)計(jì)分法作答，從“1”(不像我)、“2”(不太像我)、“3”(有點(diǎn)像我)到“4”(