摘 要：莎士比亞說“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”每一個(gè)人看《哈姆雷特》這本書，都有不同的感覺，也就是每一個(gè)人讀一本書都有自己的理解；不同的人看事情的方面不同，所以領(lǐng)悟到的結(jié)果也不一樣。根據(jù)這一理念，我認(rèn)為當(dāng)面對(duì)一件陶藝作品時(shí)，不同的人根據(jù)自己不同的審美也會(huì)有不同的見解。所以我將探索把“大眾”這一元素加入到陶藝作品中，讓群眾參與到創(chuàng)作過程中。。以此能夠讓大眾更多的了解陶瓷文化，通過融入群眾參與感的方式來繼承工匠精神和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)現(xiàn)代陶藝的互動(dòng)性，使觀眾在觀看作品的同時(shí)有強(qiáng)烈的參與感。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；互動(dòng)；參與感

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)研究動(dòng)態(tài)

1.1國(guó)內(nèi)現(xiàn)代陶藝現(xiàn)狀：

國(guó)內(nèi)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展缺少一支專業(yè)的理論及實(shí)踐隊(duì)伍。盡管現(xiàn)代陶藝有著較強(qiáng)的實(shí)踐專業(yè)性但也與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著異曲同工之處，并且，現(xiàn)代科技、媒介與藝術(shù)的結(jié)合為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更加廣闊的視野和可能性。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代陶藝，也在這樣的藝術(shù)環(huán)境中不斷地發(fā)展自己，并嘗試以其獨(dú)特的方式在當(dāng)代的文化環(huán)境中有所參與。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代陶藝正在探索如何使具傳統(tǒng)的陶藝既能立足于國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的語境，又可以在當(dāng)下社會(huì)文化環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。這是中國(guó)現(xiàn)代陶藝所面臨的重要現(xiàn)狀。

1.2 國(guó)外現(xiàn)代陶藝現(xiàn)狀：

國(guó)外現(xiàn)代陶藝正呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，雖然處于不同的時(shí)代，世界陶藝的發(fā)展也有著相應(yīng)的共同的特性。在世界現(xiàn)代陶藝的發(fā)展過程中日本和美國(guó)發(fā)揮了重要作用。現(xiàn)代陶藝的開端在20世紀(jì)下半葉的美國(guó)。以彼得·沃克思發(fā)起的“奧蒂斯革命”開創(chuàng)了成為的現(xiàn)代陶藝的新紀(jì)元，也使美國(guó)的陶藝界呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，陶藝家保羅·蘇特鈉、魯?shù)稀W笛歐、魯斯曼也是在這一時(shí)期創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。這一時(shí)期，美國(guó)的表現(xiàn)主義對(duì)歐洲的陶藝產(chǎn)生了重大影響，加之亞洲傳統(tǒng)文化和藝術(shù)也影響了歐洲的陶瓷藝術(shù)，致使歐洲的陶藝經(jīng)歷了重大變革。同時(shí)日本陶藝也在經(jīng)歷著傳統(tǒng)陶藝的大變革，突破傳統(tǒng)，找尋創(chuàng)新之路，其中一部分藝術(shù)家突破了傳統(tǒng)以器皿為核心的藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出一系列具有創(chuàng)新技術(shù)的陶藝作品。

二、互動(dòng)藝術(shù)在陶藝中的應(yīng)用

2.1互動(dòng)藝術(shù)概述

互動(dòng)藝術(shù)”是一種讓觀眾參與到作品或創(chuàng)作中的藝術(shù)。對(duì)于很多人來說，它或許是非常當(dāng)代的藝術(shù)形式。但事實(shí)上，早在上世紀(jì)20年代就出現(xiàn)了“互動(dòng)藝術(shù)”實(shí)踐的雛形。互動(dòng)藝術(shù)是先由作者制定規(guī)則、從事創(chuàng)作提供元作品，然后鼓勵(lì)訪問者參與，以改變作品形態(tài)的方式作為對(duì)訪問者的反饋。

在傳統(tǒng)的博物館展覽中，觀眾只能隔著厚厚的玻璃一睹《蒙娜麗莎》真容。隨著觀念的解放和技術(shù)的創(chuàng)新，藝術(shù)與觀眾“互動(dòng)”的形式越來越多樣化，藝術(shù)家們開始紛紛在自己的作品中授予觀眾進(jìn)入作品和創(chuàng)作過程的“權(quán)力”，而觀眾也漸漸成為了藝術(shù)作品的一部分。

2.2互動(dòng)藝術(shù)案例

最早的“互動(dòng)藝術(shù)”可以追溯到上世紀(jì)二十年代超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)實(shí)踐。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的先鋒大師馬歇爾·杜尚邀請(qǐng)觀眾啟動(dòng)其作品“旋轉(zhuǎn)玻璃盤”，并且規(guī)定觀眾需站在一米距離以外觀看機(jī)器旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的視覺幻象。

《藝術(shù)家在此》（The artist is present）：行為藝術(shù)家馬里娜·阿布拉莫維奇（Marina Abramovic）在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館Moma與觀眾對(duì)看。觀眾既是作品的觀看者，又是作品的參與者。

藝術(shù)家朱力奧·勒帕爾珂將多塊可以反射的金屬薄板按照特定的角度懸掛，組合成一面墻，當(dāng)觀眾走進(jìn)作品時(shí)，他們看到的是自己的身影，它們隨著身體的移動(dòng)而重疊變化。因此每一位觀眾都擁有了屬于自己獨(dú)一無二的觀看體驗(yàn)。

赫蘇斯·拉斐爾·索托這件作品將雕塑的觀念擴(kuò)展到“環(huán)境”，觀眾可以“進(jìn)入”到藝術(shù)作品當(dāng)中去，懸掛的藍(lán)色條帶碰觸著觀眾的身體，藝術(shù)觀賞不再僅局限于視覺，藝術(shù)所能提供的感官體驗(yàn)被大大拓寬。

三、結(jié)語

杜尚曾說：“創(chuàng)造的過程不是藝術(shù)家一個(gè)人完成的”。這句話表明，一件藝術(shù)作品需要觀眾的參與，觀眾以自身的角度、看法、理解來詮釋藝術(shù)作品，強(qiáng)調(diào)觀眾的互動(dòng)參與性。我的創(chuàng)作打破以往陶藝作品的單一性，從被動(dòng)到互動(dòng)，把更多的關(guān)注放在大眾在親身體驗(yàn)的過程中去感受，通過人類的娛樂精神、對(duì)未知事物的好奇與探求欲望來實(shí)現(xiàn)陶藝作品的創(chuàng)新。因此，我將互動(dòng)藝術(shù)融入到陶瓷作品中，在拉坯機(jī)上創(chuàng)作過程中與大眾一起完成一件陶瓷的素坯，首先根據(jù)大眾的審美，閱歷以及心路歷程改變我在拉坯機(jī)上拉出的直筒造型，其次按照當(dāng)時(shí)參與者的服裝搭配的顏色和當(dāng)日的天氣結(jié)合進(jìn)行上釉。實(shí)現(xiàn)陶藝作品能夠讓觀眾“走進(jìn)”“觸摸”“決定”。

最終在作品中呈現(xiàn)出的陶藝作品的造型首先由我制作出一個(gè)統(tǒng)一的造型再由觀眾進(jìn)行創(chuàng)作，釉色與觀眾的服裝搭配、心情因素和天氣相結(jié)合。在作品創(chuàng)作的過程中不僅滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，同時(shí)也為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳播和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

王染晴（1995.3-）女，漢族，籍貫：山東榮成人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）