【摘 要】古文獻閱讀類課程作為文科漢語言文學類專業(yè)的選修課程，起到重要的導向作用。在課程思政背景下，古文獻閱讀類課程、教學、教材編寫都應做出相應調(diào)整。文章以古文獻閱讀類教材編寫如何精準落實課程思政為出發(fā)點，研習古文獻閱讀類教材的編寫定位和編寫風格，并提出相應的編寫建議，以期對古文獻閱讀類教材編寫工作有所裨益。

【關? 鍵? 詞】課程思政;古文獻閱讀;教材編寫

【作者單位】李艷，長春大學文學院。

【基金項目】吉林省教育科學“十三五”規(guī)劃課題“基于‘課程思政’的古文獻閱讀類教材編寫研究與實踐”（GH20257）階段性成果。

【中圖分類號】G232 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.24.017

古文獻閱讀類教材主要針對高等學校漢語言文學等專業(yè)課程使用，為了寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，教材在編寫過程中應與課程思政建設同向同行。通過教材編寫及出版，編者可以引導學生深刻理解并踐行社會主義核心價值觀，堅持中國特色社會主義文化自信，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，其中明確指出：“落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應有之義，更是必備內(nèi)容?！盵1]因此，教材的重要性不言而喻，它能將教師隊伍“主力軍”、課程建設“主戰(zhàn)場”、課堂教學“主渠道”緊密有效地聯(lián)系起來，做到教師備課有抓手、課程建設有規(guī)劃、課堂教學有步驟，協(xié)同構建全員全程全方位育人大格局。

一、古文獻閱讀類教材的編寫定位

在編寫古文獻閱讀類教材時，編者須注意從梳理基本概念和觀點、運用相關理論分析問題、闡釋前輩時賢治學方法等方面與課程思政相融合，突出傳統(tǒng)治學方法的普遍適用性及治學內(nèi)容的民族性，培養(yǎng)學生的家國情懷，堅定學生的情感認同，踐行社會主義核心價值觀的引導。

1.梳理基本概念和觀點

古文獻閱讀類教材編寫時，可通過梳理基本概念和觀點，將知識傳授與學生理解掌握有機地結(jié)合起來。

（1）以“小學”一詞的發(fā)展演變?yōu)槔?/p>

古文獻閱讀類教材編寫時，會涉及“小學”這一專有名詞。此問題可以從“小學”一詞原本指八歲至十四歲幼童讀書的學校（初見于《大戴禮記》）入手，循序漸進地講清楚“小學”從指稱學校再到學科的演變。

教材在此處編寫時須明確，在周代教育制度中，“小學”指學習六藝和六儀，即小藝和小節(jié)。通過《周禮》部分文獻材料的學習，學生掌握六藝和六儀的基本內(nèi)容。但僅此還不夠，在教材的延伸閱讀中，編者應進一步將《周禮》的注疏列出，讓學生進一步了解“五禮”“六樂”“五射”“五馭”“六書”“九數(shù)”的具體所指以及“祭祀之容”“賓客之容”“朝廷之容”“喪紀之容”“軍旅之容”“車馬之容”的區(qū)別對比。盡管延伸閱讀中的某些內(nèi)容還有待進一步探討，比如“六書”在《周禮》的注疏中只有鄭眾一家之說，還應進一步補充班固、許慎等對“六書”的認識，但從整體的知識建構看，學生在參看教材時既能了解相關概念的歷史沿革，又能針對此部分注疏展開延伸閱讀，教材編寫更豐富地體現(xiàn)了古文獻材料的串聯(lián)。

（2）以語言與社會的關系為例

語言與社會存在的問題即是“名”和“實”的問題，教材編寫時須闡述此問題的淵源。古希臘哲學家對此進行過長期的爭論，先秦諸子中最早談及這個問題的是老子，老子認為“名生于道”。戰(zhàn)國中后期的《管子》也探討過這個問題，認為“名生于實”?！懊趯崱钡挠^點相比“名生于道”似乎要進步一些，但這個觀點并不能令人認同，由此進一步引申出約定論、本質(zhì)論等基本理論。荀子屬于約定論者。盛行于兩漢時期的聲訓法，屬于本質(zhì)論的范疇。教材編寫時可在延伸閱讀部分將《荀子·正名》中解釋“名”產(chǎn)生的問題列出，并在教材中進一步闡述荀子“名無固宜”“名無固實”的主張，進而批判“名生于道”“名生于實”的錯誤觀點。

由我國傳統(tǒng)文化對語言學的研究，再進一步引申到現(xiàn)代語言學理論對這一問題的看法?，F(xiàn)代語言學理論的奠基者、現(xiàn)代語言學之父的索緒爾指出：“如果我們想要證明一個集體所承認的法律是人們必須服從的東西，而不是一種可以隨便同意或不同意的規(guī)則，那么語言就是最明顯的證據(jù)?！盵2]他還指出：“個人獨自不能創(chuàng)造語言，也不能改變語言，它只憑社會的成員間通過的一種契約而存在?！盵2]這種“契約”就是社會成員間約定俗成、共同遵守的一種規(guī)則。荀子“約定俗成”論與現(xiàn)代語言學觀點的不謀而合，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化研究的科學性。

學生在運用教材學習此部分內(nèi)容時，既掌握了基本理論，又與語言學、古代漢語、中國古代語言學史、現(xiàn)代語言學等內(nèi)容融會貫通，教學由此達到全面育人的目的。

2.客觀認識相關理論并分析問題

古文獻閱讀的基本材料即傳注或注疏。教材須介紹基本的注疏材料，同時將正確的分析問題的方法貫穿其中。

在編寫教材緒論部分時，編者可以引入清代學者戴震的觀點：“蓋士生三古后，時之相去千百年之久，視夫地之相隔千百里之遠無以異，昔之婦孺聞而輒曉者，更經(jīng)學大師轉(zhuǎn)相講授，而仍留疑義，則時為之也。”教師可以通過這段古文，教會學生運用辯證的方法理解古和今的問題。例如，唐代相對于漢代，是今，相對于清代，又是古。今天看到的古代文獻典籍非今人讀不懂，在古時，已然不清楚或有疑惑了。產(chǎn)生這個問題的原因，是“時為之矣”。由此可見，古代文獻如果無人為之訓詁，沒有適應后人所需的傳注，則無法更好地流傳，也就無法談到繼承文化遺產(chǎn)了。在此，編者可以引導學生將漢字與世界其他文明古文字進行對比，體會我國歷代先賢的訓詁、傳注薪盡火傳，以此激發(fā)學生的民族自豪感。

編者在編寫通釋語義的文獻典籍如劉熙的《釋名》時，要首先分析詞源學這一概念，并對中國古代關于詞的來源問題進行梳理，從而引申到《釋名》是真正大規(guī)模研究詞的來源的開端。對此問題，教師須從課程思政入手，引導學生辯證看待相關問題。如在先秦時期，人們還沒有自覺地、普遍地以詞的語音形聲（聲音相諧）為先決條件來說明兩詞之間的語源關系。兩漢時期，主觀隨意性和普遍性是當時聲訓的特征，如：“王者，往也。神所向往，人所樂歸?！睎|漢末年，集大成于《釋名》，如：“乘，升也，登亦如之也?！保ā夺屆め屪巳荨罚?/p>

3.注重闡釋前輩時賢治學的方法

教材編寫在注重知識梳理的同時，要更注重治學、推理的方法，而不僅僅是注重結(jié)論。

例如，對于《爾雅》的成書時間這一問題，教材一方面要交代清楚各時代的不同結(jié)論，另一方面可通過何九盈《中國古代語言學史》相關部分的內(nèi)容，告知學生探求結(jié)論的方法和途徑，從而得出《爾雅》成書于戰(zhàn)國末年的結(jié)論[3]。

對于《爾雅》的作者和成書時間，針對不同觀點，編者在編寫時可列出何九盈《中國古代語言學史》中的觀點，即認為《爾雅》當成書于戰(zhàn)國末年，編纂人是齊魯儒生。何九盈的結(jié)論是從歷史淵源、《爾雅》名義、《爾雅》內(nèi)容、結(jié)構體例等方面進行論證的，這種論證的過程和方法需要得到重視并融入其他問題的學習之中。

在結(jié)合教材進行教學時，教材、課堂、教學都不是孤立的，教師要在教學中起到主導作用，有效利用課堂時間，使教材成為課上和課下有效的聯(lián)系中介點。教師通過講授《爾雅》的成書時間和作者，讓學生更深刻地學習治學、探求知識的路徑和方法，領會科研探索精神，并應用于其他課程、學科及未來的工作學習中，這也是課程思政融入教學的初衷。

二、古文獻閱讀類教材編寫建議

1.教材編寫時注意有效引入古文獻注釋

古文獻閱讀類教材編寫除了將部分影印材料作為范例收入其中，還應將古文獻注疏以延伸閱讀的形式融入其中，如《十三經(jīng)注疏》《爾雅》《方言》《釋名》《說文解字》等，學生通過延伸閱讀可以了解注、疏等基本形式。如《詩經(jīng)·周南·汝墳》中的“遵彼汝墳”句，學生可以通過《十三經(jīng)注疏》中的《詩經(jīng)注疏》了解其傳、箋、正義的具體解讀。

遵彼汝墳，伐其條枚。遵，循也。汝，水名也。墳，大防也。枝曰條，干曰枚。箋云：伐薪于汝水之側(cè)，非婦人之事，以言己之君子賢者，而處勤勞之職，亦非其事。○枚，妹回反，干也。未見君子，如調(diào)饑。惄，饑意也。調(diào)，朝也。箋云：惄，思也。未見君子之時，如朝饑之思食。○惄，乃歷反，《韓詩》作“溺”，音同。調(diào)，張留反，又作“輖”，音同。[疏]“遵彼”至“調(diào)饑”?！鹫x曰：言大夫之妻，身自循彼汝水大防之側(cè)，伐其條枝枚干之薪。以為己伐薪汝水之側(cè)，非婦人之事，因閔己之君子賢者，而處勤勞之職，亦非其事也。既閔其勞，遂思念其事，言己未見君子之時，我之思君子，惄然如朝饑之思食也。

學生在延伸閱讀時，也需要教師的講解。教師逐字解釋每個詞的含義，如“遵”“汝”“墳” “條”“枚”，即可初步解釋清楚“遵彼汝墳，伐其條枚”的含義，繼續(xù)閱讀文獻材料，又可從鄭玄的箋中了解其內(nèi)涵?！懊叮没胤础庇质欠辞械木唧w體現(xiàn)，學生在閱讀此處時，可以復習反切的基本拼讀原則?！拔匆娋樱瑦┤缯{(diào)饑”句，在針對“惄”“調(diào)”基本解釋詞義的基礎上，鄭玄展開進一步解釋?？追f達《五經(jīng)正義》從“身自循彼汝水大防之側(cè)，伐其條枝枚干之薪”入手，再到“言己未見君子之時，我之思君子，惄然如朝饑之思食也”。學生閱讀此段，將能夠有序地疏通和理解原文。

以上的《詩經(jīng)》篇章需要教師在課程設計時認真考慮，在課堂上有選擇地完成，其中的重要環(huán)節(jié)正是依據(jù)教材，教材既是示范，又是課后的重要資料，將古文獻注釋融入教材是教學、課堂、教材的有效統(tǒng)一。教師在講授該部分內(nèi)容時，可以通過解讀注、疏，以及傳、箋、正義等，讓學生了解古文獻注釋的基本形式和內(nèi)容，充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

古文獻閱讀類教材編寫還要注重延伸閱讀的有效結(jié)合與利用。古文獻閱讀類教材在介紹《切韻》《廣韻》等韻書時，可以將《切韻序》放置該節(jié)的延伸閱讀中，因其涵蓋知識背景較多，教師可提示學生全文背誦《切韻序》，并注意序中的語音現(xiàn)象。

2.教材增加習題設置，鞏固知識的理解掌握

古文獻閱讀類教材可在每一章節(jié)后附加相應習題，題型包括填空題、選擇題、簡答題、名詞解釋、古文獻注疏標點題等。如列舉題要求寫出李善、陸德明、張相等學者的主要著作;填空題考察“說文四大家”的作者、《史記三家注》包括哪些注本等;選擇題考察訓詁學家所處的時代等;名詞解釋可以要求學生列出《五經(jīng)正義》《春秋三傳》《四書集注》等原文內(nèi)容;簡答題則讓學生通過閱讀古書的注解回答相關問題。教師可以要求學生回答哪一句出自《毛詩故訓傳》，“箋”是誰的注釋，“正義”是誰的注釋，語音的解釋采用誰的注釋等。

阪有漆，隰有栗。興也。陂者曰阪。下濕曰隰。箋云：興者，喻秦仲之君臣所有各得其宜。○阪音反，又扶板反。陂，彼寄反，又普羅反，又彼皮反。既見君子，并坐鼓瑟。又見其禮樂焉。箋云：既見，既見秦仲也。并坐鼓瑟，君臣以間暇燕飲相安樂也。○間音閑。樂音洛，下文并同?！敖裾卟粯?，逝者其耋！”耋，老也。八十曰耋。箋云：今者不于此君之朝自樂，謂仕焉。而去仕他國，其徒自使老，言將后寵祿也?！瘃螅锝Y(jié)反，一音天節(jié)反。朝，直遙反。后，胡豆反，又如字。[疏]“阪有”至“其耋”?！鹫x曰：言阪上有漆木，隰中有栗木，各得其宜，以興秦仲之朝，上有賢君，下有賢臣，上下各得其宜。既見此君子秦仲，其君臣間暇無為，燕飲相樂，并坐而鼓瑟也。既見其善政，則愿仕焉。我今者不于此君之朝仕而自樂，若更之他國者，其徒自使老。言將后于寵祿，無有得樂之時。美秦仲之賢，故人皆欲愿仕也。

同時，教材還可以列出標點題，如：

乾元者始而亨者也利貞者性情也不為乾元何能通物之始不性其情何能久行其正是故始而亨者必乾元也利而正者必性情也[疏]乾元者至性情也○正義曰此一節(jié)是第五節(jié)復明上初章及乾四德之義也乾元者始而亨者也以乾非自當分有德以元亨利貞為德元是四德之首故夫子恒以元配乾而言之欲見乾元相將之義也以有乾之元德故能為物之始而亨通也此解元亨二德也利貞者性情也者所以能利益于物而得正者由性制于情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發(fā)揮旁通情也時乘六龍以御天也云行雨施天下平也[疏]乾始能以美利至天下平也○正義曰乾始能以美利利天下不言所利大矣哉者此復說始而亨利貞之義乾始謂乾能始生萬物解元也能以美利利天下解利也謂能以生長美善之道利益天下也不復說亨貞者前文亨既連始貞又連利舉始舉利則通包亨貞也不言所利大矣哉者若坤卦云利牝馬之貞及利建侯利涉大川皆言所利之事此直云利貞不言所利之事欲見無不利也非唯止一事而已故云不言所利大矣哉其實此利為無所不利此貞亦無所不貞是乾德大也大哉乾乎。

以上是魏·王弼、晉·韓康伯注、唐·孔穎達疏的《周易正義》段落，教材可要求學生在閱讀后標出標點，以此提高學生閱讀古文獻的能力，進一步鞏固自身的專業(yè)基礎知識。

3.教材編寫時注重古人治學精神的闡發(fā)

古文獻閱讀類教材在編寫時須注意古人治學精神的傳達。如在通釋語義的文獻典籍概述中，教材不可不提揚雄的《方言》，除對《方言》的內(nèi)容、體例進行梳理外，還應對揚雄完成《方言》的情況進行介紹。據(jù)東漢應劭《風俗通義序》記述，揚雄歷時27年之久，在前人研究成果的基礎上，親自多方搜集語言資料完成《方言》，其治學精神值得我們欽佩和學習。在編寫教材時，編者可以再引申到高適“夜臺今寂寞，猶是子云居”，杜甫“賦料揚雄敵，詩看子建親”，孟浩然“誰能為揚雄，一薦甘泉賦”，劉禹錫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等內(nèi)容。引導學生領會做學問須有堅韌的精神，須厚積而薄發(fā)，要沉穩(wěn)、不能浮躁，介紹典籍時，教師可以通過舉例開展思政結(jié)合教育，從而激發(fā)學生的學習熱情及探求知識的興趣。

|參考文獻|

[1]教育部關于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知[EB/OL].（2020-05-28）[2021-10-16].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

[2]費爾迪南·德·索緒爾.普通語言學教程[M].北京：商務印書館，1980.

[3]何九盈.中國古代語言學史[M].北京：北京大學出版社，2000.