【摘 要】文章闡述了媒介的文化構(gòu)建及利用，分析作為影視媒介重要組成部分的主旋律影視作品與高校思想政治教育的功能關(guān)聯(lián)，圍繞以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的高校校園文化建設(shè)剛性要求，探索在媒介功能發(fā)揮及實(shí)現(xiàn)的前提下，作為現(xiàn)代影視藝術(shù)重要組成部分的主旋律影視作品對(duì)新時(shí)代高校思想政治教育的影響及作用，探討如何使其成為實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目標(biāo)的有效手段。

【關(guān)? 鍵? 詞】媒介;高校思想政治教育;功能;主旋律影視

【作者單位】李蓉，廣西藝術(shù)學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.24.019

思想政治教育是我國(guó)高等教育的重要內(nèi)容之一，以德育人、立德樹人，是高校培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、接班人的使命任務(wù)。黨和國(guó)家高度重視思想政治教育工作，黨的十八大后，國(guó)家層面召開系列重要會(huì)議，實(shí)施眾多舉措保障思想政治教育工作的推進(jìn);2021年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》，指出要繼續(xù)推動(dòng)新時(shí)代思想政治工作守正創(chuàng)新發(fā)展，以確保在高校人才培養(yǎng)目標(biāo)中，價(jià)值塑造貫穿能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授的全過程。主旋律影視作品是充分體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影視藝術(shù)類型，其借助媒介傳播規(guī)律，為新時(shí)代高校思想政治教育的開展提供了新的渠道和模式。

一、影視媒介傳播與高校思想政治教育功能的關(guān)聯(lián)

媒介指的是在社會(huì)總體文化系統(tǒng)中的紙媒、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等大眾傳媒介質(zhì)，是人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到一定階段后，為適應(yīng)社會(huì)信息交流需要而出現(xiàn)的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，其對(duì)當(dāng)代主流文化體系產(chǎn)生了巨大的影響。媒介的作用類似于運(yùn)貨的工具、流水的河床或是跑車的道路，沒有媒介，內(nèi)容無法傳播，無法發(fā)揮影響和效能。媒介文化屬于大眾文化的范疇，是因大眾媒介的社會(huì)影響而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，按不同的形態(tài)可分為影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化等，是顯現(xiàn)在大眾傳播活動(dòng)中的社會(huì)文化現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下，各種信息媒介像水、空氣和陽(yáng)光一樣，浸潤(rùn)人們生活的方方面面。人們通過媒介了解世界，并從媒介中獲得認(rèn)知來反作用于現(xiàn)實(shí)世界。文化是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，通過加強(qiáng)文化建設(shè)提升國(guó)家軟實(shí)力，是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域贏得話語(yǔ)權(quán)的重要方式之一。黨的十九大吹響了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的號(hào)角，我們要強(qiáng)力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。新時(shí)代，作為大眾傳播媒介之一的影視媒介成為重要的文化傳播媒介，其潛移默化地輸出價(jià)值觀念，引領(lǐng)生活方式，履行文化交流和傳播職能。

成熟于20世紀(jì)的影視藝術(shù)和影視作品，是大眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式和重要傳播媒介。影視作品以鏡頭運(yùn)用為核心要素，融合了復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)和眾多視聽元素。影視作品包含于影視媒介，一方面，影視媒介具有信息傳播、輿論引導(dǎo)、大眾教育和娛樂等功能，其以美學(xué)方式表現(xiàn)和詮釋大千世界;另一方面，影視媒介以電影、電視為介質(zhì)傳播內(nèi)容產(chǎn)品，以視聽藝術(shù)美學(xué)詮釋社會(huì)生活和藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

20世紀(jì)影史的重要電影導(dǎo)演之一的英格瑪·伯格曼說過：“沒有哪一種藝術(shù)形式能夠像電影藝術(shù)那樣，超越一般的感覺，直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂?！庇耙曀囆g(shù)隨著科技的發(fā)展而飛速發(fā)展。影視藝術(shù)與思想政治教育的價(jià)值本質(zhì)體現(xiàn)、外在彰顯以及教育功能有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。影視藝術(shù)包括攝影、音樂、文字、繪畫、戲劇、建筑、雕塑等多種內(nèi)容形式，是綜合的視聽藝術(shù)。影視藝術(shù)以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式融入人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，為大學(xué)生的思想政治理論教育帶來了生機(jī)和活力，是高校思想政治教育者進(jìn)行大學(xué)生思政教育的重要助力。

新時(shí)代高校思想政治教育任務(wù)的基本要求之一是要幫助學(xué)生正確理解愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的時(shí)代特征和科學(xué)內(nèi)涵，并幫助其將以上特征和內(nèi)涵內(nèi)化到思想品德中，使之成為價(jià)值觀念的有機(jī)組成部分。思想政治教育的這一要求為主旋律影視作品功能的發(fā)揮提供了精神支撐與傳播條件，同時(shí)又反作用于主旋律影視作品的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、主旋律影視作品在高校思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)

德育教育有機(jī)融合了受教育者的知、情、意、行，在德育教育開展過程中，受教育者的情緒體驗(yàn)是樞紐，是道德知識(shí)感知和接納的直接動(dòng)力。其通過沉浸體驗(yàn)達(dá)到思想政治教育目的，是激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育的有效方式。影視作品則綜合融入光、色、形、聲，通過影片故事情節(jié)和表現(xiàn)手法從多個(gè)方面刺激學(xué)生的感官體驗(yàn)。因此，欣賞影視作品的過程就是道德教育情境化的過程。影視作品藝術(shù)表達(dá)越是熾熱強(qiáng)烈，人們的情緒想象越活躍，情感深度和力度就越強(qiáng)。主旋律影視作品通過多樣化視角和藝術(shù)手法，塑造和呈現(xiàn)藝術(shù)形象，憑借豐富多樣的場(chǎng)景生活，引人入勝的故事情節(jié)，鮮明的視效和突出的人物性格形象等，激發(fā)觀影者對(duì)人性的思考、對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對(duì)道德的傳揚(yáng)。影視作品作為以形象思維為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還能激發(fā)人的思維，增強(qiáng)人的創(chuàng)新創(chuàng)造力、審美和想象力，從而讓人們啟迪智慧、提升基本素質(zhì)、陶冶情操、升華人格。因此，筆者認(rèn)為，將作為重要媒介傳播形式的主旋律影視作品與現(xiàn)代教育理念結(jié)合，重視影視作品的教育功能，加強(qiáng)主旋律影視作品在高校的傳播，是發(fā)揮其媒介作用，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作和大學(xué)生思想政治教育的有效手段。

作為綜合性藝術(shù)，電影創(chuàng)作具有一般藝術(shù)的普遍性，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。它以聲、畫運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)審美方式，融匯鏡頭語(yǔ)言、場(chǎng)面調(diào)度、音畫效果等藝術(shù)手法，通過銀幕載體傳遞價(jià)值觀念，因而成為青年大學(xué)生樂于接受的重要藝術(shù)形式之一。主旋律電影有著超越時(shí)空的藝術(shù)魅力，它關(guān)照現(xiàn)實(shí)、關(guān)照人性，是對(duì)歷史和人類共性情感的烘托和再現(xiàn)，而影片所彰顯的深邃思想和深厚藝術(shù)價(jià)值是影片取得成功的關(guān)鍵。當(dāng)下，受社會(huì)發(fā)展和受眾需求影響，主旋律電影改變了以往的程式化套路，市場(chǎng)化趨勢(shì)日趨明顯，做到了以情育人、寓教于事。如今的主旋律電影不再單純著眼于宏大敘事，開始注重個(gè)性化表達(dá)，視角向普通人轉(zhuǎn)換，通過普通人的視角去審視歷史，把握生活，呈現(xiàn)影片的藝術(shù)價(jià)值。在此背景下，影視作品的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值成為其必須具備的兩個(gè)重要方面。

主旋律影視作品作為藝術(shù)價(jià)值的載體，其特點(diǎn)和社會(huì)功能符合時(shí)代需要和大學(xué)生的精神需求，所傳達(dá)的價(jià)值觀念能滿足大學(xué)生求新、求知的心理需求，強(qiáng)烈激發(fā)他們參與討論和思考的意愿?？傮w來看，通過主旋律影視作品達(dá)成大學(xué)生思政教育目標(biāo)，易于開展，也易于堅(jiān)持。

三、主旋律影視作品的時(shí)代性及思政育人功能的實(shí)現(xiàn)

電影自誕生以來已走過百余年歷程，作品功能從單一的觀賞屬性逐漸向?qū)徝纼r(jià)值導(dǎo)向以及意識(shí)形態(tài)宣教等方面拓展。近年來，題材豐富、風(fēng)格多樣、社會(huì)反響較大的影視作品如《金陵十三釵》《集結(jié)號(hào)》《八佰》《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《建國(guó)大業(yè)》《建軍大業(yè)》《流浪地球》《長(zhǎng)津湖》等，將豐富的精神內(nèi)涵與強(qiáng)烈的時(shí)代色彩融于作品之中，在電影市場(chǎng)上取得了成功。新時(shí)代，高校應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，立足發(fā)展，重新審視和發(fā)揮主旋律影視作品在高校思想政治教育中的功能作用，讓主旋律影視作品與大學(xué)生建立良好的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而發(fā)揮思想政治教育的功用。

1.史詩(shī)化情懷

主旋律電影肩負(fù)意識(shí)形態(tài)傳達(dá)的使命重任。近年來，具有明顯時(shí)代風(fēng)格的主旋律電影異軍突起，以家國(guó)同構(gòu)的史詩(shī)化建構(gòu)理念打造了一批精品。這些優(yōu)質(zhì)作品采用家國(guó)雙線敘事模式，選擇某一個(gè)切口或者事件折射大主題，將大主題具象化到具體的普通人物身上，以全景立體的人物群像向在偉大平凡中踐行崇高理想的普通人和英雄形象致敬，更向人物背后波瀾壯闊的時(shí)代致敬。這是國(guó)家記憶的建構(gòu)，是家國(guó)情懷的表達(dá)，也是譜寫人類命運(yùn)共同體的贊歌。例如電影《長(zhǎng)津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為背景，采用開創(chuàng)性的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影樣式，以英雄團(tuán)隊(duì)“穿插連”戰(zhàn)斗行動(dòng)為主線，選取戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大事件、典型場(chǎng)景、主要行動(dòng)和代表性人物，將抗美援朝精神生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在觀眾面前，深刻地詮釋了英勇無畏、公而忘私的革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神以及忠貞不渝的愛國(guó)主義精神和國(guó)際主義情懷。影片引領(lǐng)青年觀眾走近父輩、走近英雄，幫助其深刻理解抗美援朝精神，并賦予這種精神新的時(shí)代光彩，使其能夠激發(fā)青年觀眾的奮斗意志。該影片場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，情節(jié)感人至深，人物鮮活生動(dòng)，效果震撼人心，是近年戰(zhàn)爭(zhēng)題材創(chuàng)作的又一部標(biāo)桿之作、里程碑之作，是中國(guó)電影增強(qiáng)文化自信、講好中國(guó)故事的又一部力作。

2.平民化敘事

當(dāng)小人物故事成為影視作品中的主流，受眾越來越喜歡在主旋律電影中傾聽平凡故事，尋找共鳴。平民化敘事，是以一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物和鮮活的故事觸動(dòng)觀眾情感，引發(fā)觀眾共鳴，在這樣的基調(diào)下，主旋律就不再是高于生活的抽象理念，而是一曲美好生活的奮斗贊歌。比如影片《我和我的家鄉(xiāng)》分別以農(nóng)村醫(yī)保、科技扶貧、下鄉(xiāng)支教、生態(tài)管理、對(duì)口脫貧為時(shí)代大背景，以小人物故事為切口，上演了一幕幕令人捧腹卻又引人深思的故事?！段液臀业募亦l(xiāng)》沿襲《我和我的祖國(guó)》的結(jié)構(gòu)，分為五個(gè)片段，分別是“北京好人”“天上掉下個(gè)UFO”“最后一課”“回鄉(xiāng)之路”“神筆馬亮”。每一個(gè)單元故事所凸顯的主題分別是醫(yī)療政策、山區(qū)發(fā)展、鄉(xiāng)村教育、治沙環(huán)保、新農(nóng)村建設(shè)，緊扣時(shí)代主題，彰顯主旋律。這些電影故事從喜劇出發(fā)，以淚目結(jié)束。電影講好故事很難，但《我和我的家鄉(xiāng)》做到了，影片中的每個(gè)小故事都觸動(dòng)人的內(nèi)心深處，故事中的情感蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)家鄉(xiāng)真摯樸實(shí)的愛。影片將人物工作生活交叉剪輯，既呈現(xiàn)了人物在工作中的愛崗敬業(yè)，又刻畫了人物在生活中的親情流露。電影主題“我和我的家鄉(xiāng)”是每個(gè)人的人文情懷，也是情感寄托;它也許不夠宏大，但足以耐人尋味。平民創(chuàng)作視角將鏡頭聚焦于普通人的生活和情感，人物性格的“真”和“實(shí)”以及體現(xiàn)在生活中的“善”，有血有肉，這樣的審美更能打動(dòng)人心。再如影片《湄公河行動(dòng)》，該影片以細(xì)節(jié)見長(zhǎng)，真實(shí)構(gòu)建英雄故事，避免高大全模式，在影片中，即便是英雄也有普通人的苦惱和欲求，比如處在邊緣地帶的緝毒小組情報(bào)員，愛與恨的交織、敬業(yè)與堅(jiān)守的矛盾焦灼都以多面、復(fù)雜的平民化角色呈現(xiàn)。

3.廣泛化取材

主旋律電影折射和反映現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)事熱點(diǎn)、真實(shí)事件。題材決定電影講什么，以怎樣的方式達(dá)到最佳效果。一方面，豐富的電影題材可以拓展主旋律電影的表現(xiàn)領(lǐng)域，使其更貼近現(xiàn)實(shí)生活;另一方面，通過豐富的電影題材可改變主旋律電影冷硬說教的刻板印象。在這樣的背景下，新時(shí)代主旋律電影廣泛取材，以當(dāng)下視角找尋與歷史關(guān)聯(lián)的切入點(diǎn)，從立體多維的角度去審視和表達(dá)電影主題。比如電影《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》向世界樹立了有擔(dān)當(dāng)有實(shí)力的大國(guó)形象，兩部影片以涉外故事展開敘事，講述同胞遇險(xiǎn)、遭難、國(guó)家利益受損的緊迫境遇下，作為國(guó)家形象代言的普通人物以其英雄行為所傳達(dá)的價(jià)值觀念。影片《厲害了，我的國(guó)》取材寬泛，從人物敘事和內(nèi)容多角度呈現(xiàn)和反映了近年來中國(guó)社會(huì)在醫(yī)療、教育、科技、生態(tài)、軍事等各個(gè)方面取得的宏偉成就，體現(xiàn)了人物、時(shí)間、空間的縱橫延伸。電影《金陵十三釵》是張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影，電影改編自作家嚴(yán)歌苓的同名小說。影片故事以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期慘絕人寰的南京大屠殺為時(shí)代背景，通過特定的人物敘事和形象講述了1937年被日軍侵占的中國(guó)南京一個(gè)教堂里互不相識(shí)的人們之間發(fā)生的感人至深故事，體現(xiàn)了患難見真情的人間大愛以及同仇敵愾情緒下可歌可泣的史實(shí)。

4.多元化類型

中國(guó)電影始終在探尋出路和創(chuàng)新。改革開放以來，電影文化和觀念的更新重構(gòu)為主旋律影視作品的探索及發(fā)展帶來了生機(jī)。主旋律電影借助商業(yè)模式，力圖使電影所呈現(xiàn)的商業(yè)訴求與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)相融合，以動(dòng)作片、文藝片、警匪片、愛情片、科幻片等多元化類型來表現(xiàn)主流題材的精神內(nèi)核。隨著時(shí)代的發(fā)展和媒介技術(shù)的變革，各種題材類型片從審美、情感、思維模式等各個(gè)方面去適應(yīng)大眾的需求。談及電影工業(yè)的迭代、成熟和新類型的探索，可以說，《流浪地球》是科幻文學(xué)小說改編的典型案例。電影《流浪地球》緣起圖書版《流浪地球》，根據(jù)小說改編的同名電影于2019年2月5日上映，原著小說的背景設(shè)定在未來，太陽(yáng)急速衰老膨脹，即將被毀滅，地球更是面臨滅頂之災(zāi)，人類為了生存，為了拯救地球，只能計(jì)劃逃離太陽(yáng)系并尋找新家園，他們?cè)诘厍虮砻娼ㄔ炝松先f座行星發(fā)動(dòng)機(jī)，只為帶著地球一起逃離。該片以民族主義情懷為內(nèi)核，情節(jié)表現(xiàn)為中國(guó)人拯救地球，世界民族大團(tuán)結(jié)互幫互助，是一部場(chǎng)景宏大、視覺效果震撼的科幻電影。吳京說出的那句“只有人活著，人類文明才算真正存在！”看似情緒化的發(fā)言卻蘊(yùn)藏著深厚的價(jià)值觀，給該片注入了人文主義色彩。認(rèn)同人類文化的價(jià)值便是認(rèn)同人類的集體智慧，這一視角是東方科幻所獨(dú)有的。

5.年輕化表達(dá)

對(duì)主旋律影視作品而言，基于自身主流輿論引導(dǎo)地位的需要以及年輕群體的精神需求這些現(xiàn)實(shí)考慮，如何讓百年前的英烈故事與今天的年輕受眾進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話？如何讓宏觀的國(guó)家政策細(xì)水長(zhǎng)流地滲透年輕受眾的內(nèi)心？如何連接青年，迎合青年受眾的年輕化表達(dá)，主動(dòng)適應(yīng)年輕受眾群體的審美需求？一些優(yōu)質(zhì)主旋律影視作品做出了有益嘗試。不論是《覺醒年代》還是《山海情》，這些電視劇都突出了關(guān)于“年輕人應(yīng)該怎樣活著”這一主題。百年前的這群熱血青年為我們展現(xiàn)了一段追求真理、燃燒理想的崢嶸歲月，他們的青春、他們的付出，與風(fēng)暴為伴，為理想抗?fàn)?。每一個(gè)時(shí)代中都有個(gè)體的痛苦、迷茫、煩惱，每一個(gè)時(shí)代背景下的年輕人都需要在時(shí)代大潮中尋找青春的方向、意義和生命價(jià)值。身處當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激流中的青年，通過主旋律影視作品觸及那些他們所不熟悉的時(shí)代，看到了對(duì)青春與生命意義的深刻書寫，體驗(yàn)了風(fēng)云激蕩下上一代年輕人追尋生命價(jià)值的過程，視野由此開闊。這將幫助當(dāng)代青年突破瑣碎和平庸的局限，做到讓青春在為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)的過程中閃光，在為理想和信仰的奮斗中進(jìn)取，從而在精神格局和信念上獲得某種超越。青春應(yīng)該怎樣度過？最貼近當(dāng)代青年的主旋律影視作品應(yīng)當(dāng)回答這些問題?！队X醒年代》里的人物形象比起純粹的“偉光正”，更多了幾分煙火氣。而就是這幾分煙火氣，讓角色豐富鮮活了起來，有了“人味”。比如影片中的陳延年、陳喬年，小小年紀(jì)，不靠父母，勤工儉學(xué)，講原則。又如劇中青年時(shí)期的李大釗，心系祖國(guó)，放棄學(xué)業(yè)，回國(guó)開展思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。如果說，《覺醒年代》這樣的作品是這個(gè)時(shí)代喚醒沉睡的人的振聾發(fā)聵的吼聲，在人們被吸引和震醒之后，影視作品的價(jià)值和意義就凸顯出來了，即犧牲精神、奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)主義、集體主義的彰顯。

6.融合審美

以技術(shù)賦能藝術(shù)，使得主旋律影視審美融合升級(jí)。電影的人文精神建立在制作精良的影像之上，落實(shí)在快速迭代的技術(shù)層面。影視藝術(shù)理念的實(shí)現(xiàn)有賴于技術(shù)提升，抽象的歷史和文字需要技術(shù)賦能才能具象化為吸引受眾的視覺奇觀。主旋律電影積累獻(xiàn)禮大片的成功經(jīng)驗(yàn)，用視覺奇觀重塑尋常講述。主旋律電影中出現(xiàn)高度逼真的視覺特效、虛擬場(chǎng)景和光影變幻等，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)細(xì)膩，能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與時(shí)空動(dòng)態(tài)的融合對(duì)話，讓靜態(tài)的史料擁有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、視覺沖擊力以及聽覺動(dòng)情力，讓受眾身臨其境地穿梭在歷史與現(xiàn)實(shí)之間。比如電影《厲害了，我的國(guó)》，成熟運(yùn)用了大氣磅礴的航拍、纖毫畢現(xiàn)的特寫、風(fēng)起云涌的延時(shí)、飽滿充沛的色彩和快速剪輯的節(jié)奏;電影《長(zhǎng)津湖》將紀(jì)實(shí)創(chuàng)作與虛構(gòu)手法相融合，使其背后的家國(guó)大義深入人心，在情景再現(xiàn)與真實(shí)模擬方面做出了新的探索，演員在不同身份間無縫切換，以沉浸式表演和立體化氛圍還原歷史，引發(fā)觀眾共鳴。

綜上，中國(guó)主旋律影視藝術(shù)將歷史、現(xiàn)實(shí)、政治、人文、藝術(shù)兼收并蓄并統(tǒng)一為一體，擔(dān)負(fù)了重要的意識(shí)形態(tài)傳播功能。主旋律影視文化的傳承創(chuàng)新與傳播發(fā)展，拓寬了大學(xué)生思想政治教育的載體、途徑和渠道。在解決新問題的過程中，主旋律影視作品從題材選取方式、敘事手法運(yùn)用、人物塑造解構(gòu)到新時(shí)期電影觀念的重塑和定位，不斷發(fā)展，與此同時(shí)，電影創(chuàng)作理論及傳播體系也在逐漸完善，讓影視媒介能有效發(fā)揮應(yīng)有的作用。在高校思想政治教育發(fā)展過程中融入影視藝術(shù)教育，加強(qiáng)新時(shí)代主旋律影視作品在高校的傳播運(yùn)用，向高校青年大學(xué)生群體發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、闡釋中國(guó)特色、汲取中國(guó)力量，其意義深遠(yuǎn)而重大。

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