陳振益，陳 亮

(五邑大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 江門 529090)

2016 年 12 月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”。2017年12月，教育部發(fā)布了《高校思政工作質(zhì)量提升實施綱要》，提出“梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能”?！罢n程思政”概念被正式提出以來，受到學(xué)界高度重視。截至2020年12月初，在知網(wǎng)上以“課程思政”為主題搜索，獲得了9359條文獻(xiàn)，主要集中在2017-2020年。學(xué)者就課程育人的功能和必要性、課程思政開展的方法和路徑以及評價體系等進(jìn)行了多方面的探索。在本世紀(jì)初，沈壯海就提出：“要積極探索各門課程尤其是專業(yè)課程實現(xiàn)育人功能的途徑和藝術(shù)。在強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程真正擔(dān)負(fù)起思想政治教育職能的過程中，不能落入教條主義、生搬硬套的窠臼?！盵1]在課程思政的建設(shè)方面，邱偉光認(rèn)為教師是課程思政的關(guān)鍵，同時注重教材和資源挖掘，制度建設(shè)是根本保障。[2]燕連福、溫海霞認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)建立體化教學(xué)體系和教師協(xié)同育人平臺和機(jī)制。[3]不同學(xué)科專業(yè)的教師，也針對各自的專業(yè)探索課程思政開展的方式方法。萬慧琳、戶國提出了工科專業(yè)課程踐行課程思政的路徑。[4]季林丹、劉友女、徐進(jìn)探索了醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程思政教學(xué)構(gòu)建。[5]原佳麗、繆大旺探索了紅色文化融入設(shè)計類專業(yè)的課程思政研究。[6]目前的研究大部分以論述為主，缺乏典型案例和典型成果的支撐，同時缺乏對于“課程思政”與專業(yè)課程育人等關(guān)系的梳理。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域的課程思政研究，普遍從宏觀的視角論述課程思政玉與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，部分具體的教學(xué)案例則缺乏教學(xué)路徑的推廣性和參考性，難以兼顧個性與共性的融合。本文以“僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”課程群為依托，探索了設(shè)計類課程中課程思政與專業(yè)教學(xué)的關(guān)系，以及二者在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容挖掘、教學(xué)手段等方面的融合。

一、 “僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”思政團(tuán)隊基本概況

五邑大學(xué)“僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”專業(yè)團(tuán)隊是在粵港澳大灣區(qū)及僑鄉(xiāng)振興的背景下，以僑鄉(xiāng)地方特色文化資源和產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，展開相關(guān)的專業(yè)和學(xué)科建設(shè)而組建的一支團(tuán)隊。團(tuán)隊成員并不局限某單一的專業(yè)，而是多學(xué)科專業(yè)相互交叉融合。其主要的研究方向包括本土的“中式家具設(shè)計”“海上絲綢之路僑鄉(xiāng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”“僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興設(shè)計”等，涉及到環(huán)境設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、服裝設(shè)計以及其他的僑鄉(xiāng)文化研究學(xué)科。2012年開始，“僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”(團(tuán)隊)正式組建，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一個結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)成熟、成果突出的團(tuán)隊，并帶動了學(xué)科的發(fā)展，在省內(nèi)已經(jīng)形成明顯的特色優(yōu)勢。

由于“僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”專業(yè)課程獨特的民族性、地域性、文化性、應(yīng)用性，開展課程思政具有巨大優(yōu)勢。其多年來在課程思政教育方面的探索，也為其他專業(yè)課程提供了較好的借鑒。

二、 專業(yè)課程思政教育的痛點及解決方式

對于許多教師而言，課程思政教育最大的痛點在于專業(yè)教育和思政教育之間存在一條“河”、一堵“墻”。在不少教師的潛意識中，專業(yè)教育和思政教育難以融合甚至相互掣肘，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及教學(xué)過程中都存在著隔閡。這導(dǎo)致教師對課程思政教育持旁觀或消極態(tài)度。因此，解決專業(yè)課程思政痛點的關(guān)鍵在于為二者“搭橋拆墻牽線”。

以其中的一個教學(xué)案例作為參考。“葵葉燈”是團(tuán)隊成員以僑鄉(xiāng)本土非物質(zhì)文化設(shè)計的一款燈具，分別于2013年和2017年參加米蘭設(shè)計周和獲得美國IDEA設(shè)計獎(圖1)。在日常教學(xué)中，教師會對葵葉燈具的造型外觀、材料工藝、設(shè)計體驗、人機(jī)交互、制造成本進(jìn)行詳細(xì)的講解。這一層面是課程中必須涉及到的專業(yè)教學(xué)。但這僅僅是設(shè)計的表層和外在，不少教師忽略了來自社會文化的深層核心要素：設(shè)計師如何看待地方葵藝的傳承與創(chuàng)新？在整個歷史發(fā)展維度中，如何定義傳統(tǒng)手工藝的歷史、現(xiàn)實與未來？這涉及到本土的生活方式、社會形態(tài)、地方傳統(tǒng)以及審美趣味。當(dāng)教學(xué)到達(dá)這一環(huán)節(jié)，課程思政也就呼之欲出，能夠很自然地轉(zhuǎn)換到價值底層，即可以從全球化和本土化的視角辯證地和學(xué)生討論對傳統(tǒng)文化的自豪感、當(dāng)代文化的復(fù)興、如何尋找當(dāng)代中國文化傳播的載體、設(shè)計行為中的選擇權(quán)、設(shè)計思想中的主導(dǎo)權(quán)、設(shè)計審美中的自由權(quán)并從中獲得文化自信與自覺。

圖1 “葵葉燈”教學(xué)案例(設(shè)計者：溫為才、陳振益等)

從這一案例解析中可以看出，設(shè)計類課程思政的關(guān)鍵在于教師正確認(rèn)識到設(shè)計作為文化的一種類型所兼具的文化特殊性和普適性。作為專業(yè)類別，設(shè)計在整個社會生活中具有其獨特的作用和功能。同時教師也要意識到，設(shè)計作為文化的一部分，也要承擔(dān)一般意義上文化在促進(jìn)社會發(fā)展、民族興盛、國家強(qiáng)盛等方面的責(zé)任和義務(wù)。所有設(shè)計專業(yè)類技法、知識和能力的訓(xùn)練，在當(dāng)代的意義是為了促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為人民創(chuàng)造更加美好的文化生活，也就肩負(fù)著促進(jìn)從設(shè)計立國到文化自信的重任。

在很多情況下，課程思政無法講解到位，并不在于專業(yè)課程對其的掣肘。恰恰相反的是，正是由于專業(yè)課程沒有講解透徹才容易導(dǎo)致無法觸及課程思政要素或者生搬硬套。當(dāng)專業(yè)教學(xué)講解到深層次的時候，在承轉(zhuǎn)啟合間思政教育也就順理成章實現(xiàn)。因此，專業(yè)深層的知識是專業(yè)教育與思政教育的“知識共同體”。而打造專業(yè)教育與思政教育關(guān)鍵就在于從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面來構(gòu)建這一“共同體”，打造融合的橋梁。盡管這是一個以僑鄉(xiāng)地方文化資源為元素而設(shè)計的獲獎作品，具備一定的特殊性，但是這一案例的教學(xué)過程適用于大部分設(shè)計作品，對文科、理工科的教學(xué)也具備借鑒意義。

三、 “僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”課程思政的系統(tǒng)教學(xué)探索

(一)設(shè)計類專業(yè)目標(biāo)與思政課程目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一

設(shè)計類課程思政要充分發(fā)揮設(shè)計專業(yè)的個性特色，明確設(shè)計類專業(yè)在思政教育中的角色和作用，將設(shè)計專業(yè)中蘊(yùn)含的美育、創(chuàng)新思維、解決現(xiàn)實設(shè)計問題以及人文情懷等專業(yè)目標(biāo)和思政教學(xué)目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一。美國教育心理學(xué)家芬克在20世紀(jì)70年代提出了有意義學(xué)習(xí)分類理論。在有意義學(xué)習(xí)理論體系中，學(xué)習(xí)目標(biāo)被分成核心知識、學(xué)以致用、觸類旁通、人性維度、志趣情懷和學(xué)會學(xué)習(xí)6個方面。其中人性維度、志趣情懷等專業(yè)教學(xué)目標(biāo)就與課程思政教學(xué)目標(biāo)高度契合。例如在“中式家具設(shè)計”課程中，培養(yǎng)學(xué)生中式家具設(shè)計能力的專業(yè)教學(xué)的同時，給予學(xué)生美的感受和熏陶，激發(fā)學(xué)生的自豪感、使命感，引導(dǎo)學(xué)生客觀地反思?xì)v史和現(xiàn)實，具備社會主義的信念，腳踏實地承擔(dān)時代的責(zé)任，實現(xiàn)從傳統(tǒng)自豪、設(shè)計自強(qiáng)到文化自信；而在“民宿設(shè)計”課程中則可以將培養(yǎng)學(xué)生民宿設(shè)計能力的專業(yè)教學(xué)目標(biāo)與了解美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧及愛國愛鄉(xiāng)的思政目標(biāo)融合等。

(二)設(shè)計類專業(yè)思政內(nèi)容的深度挖掘

在實際的教學(xué)設(shè)計中，既要“仰望星空”地從國家民族發(fā)展的視角設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，又要“腳踏實地”地將思政內(nèi)容與專業(yè)教學(xué)對接落地。團(tuán)隊充分挖掘僑鄉(xiāng)文化設(shè)計的思政政治資源，研究專業(yè)與思政之間的邏輯性和契合度。例如“中式家具設(shè)計”課程群教學(xué)中可以從中式家具蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、社會變遷、中國文化定位、傳承與創(chuàng)新、優(yōu)秀文化的表達(dá)與傳播等方面切入，以多層次、多維度、校內(nèi)外協(xié)同教學(xué)、“潤物細(xì)無聲”的方式，將思政元素融入到課程教學(xué)當(dāng)中(圖2)；“僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興設(shè)計”課程群則可以從鄉(xiāng)村現(xiàn)實和實際生活出發(fā)，在設(shè)計方案時候，思考設(shè)計作品自身的社會意義與價值，引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)代城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，如何通過設(shè)計來守望當(dāng)代鄉(xiāng)村的精神家園，以此培養(yǎng)設(shè)計師的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；“海上絲綢之路文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”則從歷史與現(xiàn)實、本土與全球化的視角去思考設(shè)計創(chuàng)新，將歷史文脈、地域文化以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等與作品設(shè)計相結(jié)合。這樣可以凸顯學(xué)科特點，讓每一個課程的專業(yè)教學(xué)與思政教學(xué)無縫對接。

圖2“中式家具設(shè)計”課程設(shè)計思路及實施方式

(三)設(shè)計專業(yè)思政教學(xué)手段的多元化

課程思政要探索思政教學(xué)的切入時機(jī)，避免課程思政教學(xué)的拼貼化、以“蜻蜓點水”“天女散花”的方式將思政內(nèi)容嵌入到教學(xué)中。例如在“禮品設(shè)計”課程中，在介紹禮品設(shè)計的定位、背景的時候，利用僑鄉(xiāng)本土歷史文脈“水到渠成”地進(jìn)行思政教學(xué)，將家國情懷與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策融入課程中；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和校內(nèi)外實訓(xùn)基地，采用了情境化、體驗式、沉浸式、虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的教學(xué)手段，讓學(xué)生在理論講解中獲得思考、在案例分享中獲得心流、在動手實踐中獲得愉悅。例如“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”課程中，除了課堂教授之外，教師會安排景區(qū)、賣場、手工作坊等地方的田野考察，以在場精神親身體驗文化氛圍、手工技藝，在“百聞不如一見”的感嘆中，學(xué)生完成了專業(yè)和思政目標(biāo)。

(四)多層級立體網(wǎng)絡(luò)化思政教學(xué)的構(gòu)建

團(tuán)隊積極探索課程思政實踐，實現(xiàn)“專業(yè)思政目標(biāo)—課程思政目標(biāo)—課堂思政目標(biāo)”的三級閉環(huán)式教學(xué)。將設(shè)計類專業(yè)思政目標(biāo)分解到設(shè)計類課程思政目標(biāo)，再逐一分解到設(shè)計類課堂思政目標(biāo)，明確各個層級的思政目標(biāo)。[7]反過來，每一個層級思政目標(biāo)的實現(xiàn)就會幫助上一層級思政目標(biāo)的實現(xiàn)。課程思政教學(xué)要避免“畢其功于一役”，而是見縫插針、“春風(fēng)化雨式”地將思政點散落在理論講解、案例分析、設(shè)計實踐、田野調(diào)查、動手制作等不同的環(huán)節(jié)，多點開花、積少成多、以點帶面，由思政教學(xué)節(jié)點構(gòu)建思政教學(xué)網(wǎng)；教學(xué)手段要注重顯性教學(xué)和隱性教學(xué)的結(jié)合、校內(nèi)教學(xué)與校外實訓(xùn)的結(jié)合，尤其注重課堂示范和課外引導(dǎo)的結(jié)合。設(shè)計類課程中，教師的課外專業(yè)輔導(dǎo)占據(jù)教學(xué)較大的比例，教師的言行舉止及價值引導(dǎo)會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。通過這種多層級、多維度教學(xué)，構(gòu)建了立體網(wǎng)絡(luò)化課程思政體系。

四、“僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”課程思政的特色

(一)專業(yè)、美育和思政三位一體

課程承載思政，思政寓于課程。課程思政通過專業(yè)教學(xué)，提升專業(yè)設(shè)計能力，給予美的享受和熏陶，在此基礎(chǔ)上嵌入思政的內(nèi)容，樹立正確歷史觀、民族觀、文化觀，增強(qiáng)文化自信。例如在“茶室家具與空間設(shè)計”的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生要設(shè)計出理想的作品，就必須親自體驗中式茶道的禮儀與文化，以及相關(guān)的花藝、香道等知識。在器物和空間的使用過程中，學(xué)生首先感受到的是中國茶道文化的博大精深以及愉悅的審美體驗，并以此對比其與西方咖啡文化和下午茶文化的異同。在無形當(dāng)中，也重塑了學(xué)生對民族文化的認(rèn)知。

(二)核心價值觀、主導(dǎo)價值觀與主流價值觀三位一體

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征。而主導(dǎo)價值觀是指在一個社會中占統(tǒng)治地位、對社會其他價值觀及其發(fā)展方向和基本走向具有主導(dǎo)、引領(lǐng)和規(guī)范作用的價值觀。主流價值觀則是多數(shù)人所認(rèn)可和實踐的價值觀。在現(xiàn)實層面，主導(dǎo)價值觀和主流價值觀往往出現(xiàn)一定程度的背離。在設(shè)計類的課程中，關(guān)注年輕人喜愛的時尚、潮流元素以及流量文化，例如“嘻哈”“二次元”“國潮”等方面，引導(dǎo)其與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合進(jìn)行當(dāng)代的表達(dá)和文化輸出，將流量和正能量相結(jié)合，形成“正能流量”，消解傳統(tǒng)與潮流的對立，甚至扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)時代后現(xiàn)代社會對價值觀的不利影響，使年輕人的主流價值觀和社會主義核心價值觀、主導(dǎo)價值觀在設(shè)計中獲得統(tǒng)一。例如在作品“圈中凳”的設(shè)計中，將傳統(tǒng)圈椅用當(dāng)代的設(shè)計手法進(jìn)行了重新解構(gòu)和演繹，以跳躍和時尚的色彩體現(xiàn)當(dāng)代年輕人的審美潮流，以“酷”的使用方式給予年輕人新的體驗，受到年輕人的喜愛(圖3)。

圖3 設(shè)計作品“圈中凳”(設(shè)計者：黃柏杰、李國帥，指導(dǎo)教師：陳振益)

(三)顯性設(shè)計教育與隱性價值觀塑造的融合

設(shè)計類課程思政在指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)設(shè)計能力提升的同時，于無聲處引導(dǎo)學(xué)生對本民族文化和傳統(tǒng)的熱愛、對社會民生的關(guān)注以及樹立民族復(fù)興的責(zé)任感，“水到渠成”地完成從顯性設(shè)計教育到隱性價值觀塑造的過程?！懊袼拊O(shè)計”“住宅空間設(shè)計”“中式家具設(shè)計”課程中，當(dāng)向?qū)W生講解當(dāng)代優(yōu)秀空間(圖4)、建筑、家具設(shè)計案例的時候，許多學(xué)生會憧憬畢業(yè)以后在經(jīng)濟(jì)條件允許的條件下，如何改造老家的宅基地房子、布置喜歡的空間和家具以及創(chuàng)造更加美好的生活，個別同學(xué)甚至已經(jīng)開始實踐。其在課程中受到的美學(xué)熏陶和價值理念，會以其個人為中心，逐步向周邊的家人、鄰居擴(kuò)散，對所在的社會群體也起到了無形的影響；同時也會從專業(yè)的視角出發(fā)，思考地方宅基地的使用政策和使用效率，關(guān)注鄉(xiāng)村的土地法規(guī)等。

圖4 新農(nóng)村建設(shè)案例：富陽東梓關(guān)村

(四)“知行合一”中理論與實踐的融合

除課堂講解、案例分析等理論環(huán)節(jié)，團(tuán)隊教學(xué)以討論、設(shè)計實踐等形式深度參與，以場所精神在企業(yè)和市場進(jìn)行田野考察，在校內(nèi)外實訓(xùn)基地動手制作，結(jié)合日常生活、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會現(xiàn)實等因素，從校內(nèi)到校外、從理論到實踐、從思想到行為層面真切體悟設(shè)計中的文化內(nèi)涵、社會意義以及價值表達(dá)，實現(xiàn)知行合一。例如在社會實踐課程中，學(xué)生利用專業(yè)知識，跟著老師到中小學(xué)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中小學(xué)生在現(xiàn)場對于傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣，往往反過來感染了大學(xué)生，讓他們第一次體會到自己所學(xué)對社會的價值。視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生在課外參與美麗鄉(xiāng)村文化墻建設(shè)，根據(jù)主題繪制墻畫，吸引了大量的村民，受到普遍的贊揚(yáng)；也讓學(xué)生從象牙塔中走出去，開始思考參與社會活動的意義(圖5)。

圖5 學(xué)生參加美麗鄉(xiāng)村建設(shè)彩繪(指導(dǎo)教師：孟思源)

疫情期間學(xué)生參與了大量的抗疫活動，設(shè)計了許多海報和宣傳冊，用自己的專業(yè)知識來支援全國的抗疫。其中由工業(yè)設(shè)計相關(guān)師生設(shè)計的隔離病床，則直接被武漢相關(guān)醫(yī)院采購用于治療相關(guān)病人。參與項目的學(xué)生既能實際應(yīng)用自己的專業(yè)才能，又能為當(dāng)前的防疫工作貢獻(xiàn)自己的一份力量，因此展現(xiàn)出非常高的工作熱情。同學(xué)們在參與項目的過程中對醫(yī)療凈化相關(guān)產(chǎn)品的技術(shù)、原理、結(jié)構(gòu)有了深入理解，設(shè)計實戰(zhàn)過程中與企業(yè)的工程師、銷售人員等開展溝通，進(jìn)一步提升了專業(yè)綜合能力。學(xué)生既能將自身所學(xué)服務(wù)產(chǎn)業(yè)，也能產(chǎn)生積極的示范效應(yīng)，是一次非常有意義和價值的社會實踐活動(圖6)。

圖6 隔離病床設(shè)計(設(shè)計者：黃驍師生團(tuán)隊)

五、“僑鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”課程思政的評價體系

課程思政的評價是一個難點。對于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的評價容易用量化的指標(biāo)來進(jìn)行評判，而思政的評價指標(biāo)則難以量化；就算推行精準(zhǔn)的量化指標(biāo)，也容易陷入僵化的境地。在設(shè)計類專業(yè)中，一個比較好的辦法是將課程思政目標(biāo)的評價考核與課程專業(yè)目標(biāo)評價考核一體化。通過精心設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，當(dāng)學(xué)生完成了既定的專業(yè)目標(biāo)時，課程思政目標(biāo)也能隨之完成。例如“中式家具設(shè)計”課程，有一個環(huán)節(jié)要求學(xué)生調(diào)查并分析近40年來中式家具的風(fēng)格演化，并分析背后的社會生活變遷及家具設(shè)計的影響。當(dāng)學(xué)生能夠用調(diào)查報告的形式較好地演示和陳述調(diào)研結(jié)果的時候，其對中國近幾十年來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大變遷也就深有體會，其課程思政目標(biāo)也順理成章地完成了。

結(jié) 語

與專業(yè)教學(xué)一樣，課程思政教學(xué)同時擁有共性和個性，不同的專業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的特色嵌入內(nèi)容。其思政目標(biāo)服務(wù)整體為立德樹人目標(biāo)，但每個專業(yè)和每個課程各有側(cè)重點，不應(yīng)該追求大而全，而應(yīng)該“量課而行”“順?biāo)浦邸??！皟S鄉(xiāng)特色文化設(shè)計”課程群的思政教學(xué)基本原則，就是將表層的設(shè)計問題升華到深層的文化和社會問題，學(xué)生需要明白，決定作品的核心要素在于其背后的社會文化生活需求，作品的本質(zhì)意義在于推動地方產(chǎn)業(yè)、社會生活、民族文化的發(fā)展，而在當(dāng)代則肩負(fù)著設(shè)計強(qiáng)國和文化強(qiáng)國的重任。