俞琴

[摘 要] 近年來(lái)，筆者結(jié)合學(xué)校教研項(xiàng)目“民間美術(shù)進(jìn)課堂”，嘗試將具有濃郁民族氣息的藍(lán)印花布制作作為美術(shù)特色引進(jìn)課堂教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在藍(lán)印花布的創(chuàng)作內(nèi)容上融入泰伯文化等地方元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土文化教育，促進(jìn)民間美術(shù)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 泰伯文化;藍(lán)印花布;小學(xué)美術(shù)

泰伯，乃商末周太王之長(zhǎng)子，“三讓王位”，帶著弟弟仲雍從中原一路奔吳，來(lái)到梅里（今梅村），帶領(lǐng)人們興修水利，并傳授他們中原地區(qū)的先進(jìn)文化和農(nóng)耕、種桑養(yǎng)蠶技術(shù)，建立“勾吳”古國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為強(qiáng)大的吳國(guó)，梅村也被譽(yù)為“江南第一古鎮(zhèn)”。吳文化是江南文明的源頭，也是中華文明的重要組成部分。

藍(lán)印花布制作距今有著1300多年的歷史，曾流行于江浙民間，長(zhǎng)久以來(lái)一直以其古樸優(yōu)雅的韻味在中國(guó)民間美術(shù)中散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，各地的藍(lán)印花布制作工藝陸續(xù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名列。泰伯廟是東漢永興二年（公元154年），由漢桓帝令吳郡太守在泰伯故宅立的廟后修建而成的明清建筑，已成為國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。另外，作為“二胡制作工藝之鄉(xiāng)”的梅村的二胡文化，近年來(lái)也嶄露頭角，被列入江蘇省“非遺”項(xiàng)目。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中巧妙地融合多種“非遺”項(xiàng)目，對(duì)文化的傳承是一種突破性的創(chuàng)新，非常難得也非常有意義。

一、泰伯文化融入藍(lán)印花布制作的意義

（一）對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)俗及更多形式的傳承文化，在課堂教學(xué)中增加“非遺”教學(xué)內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)和自覺(jué)感。我們將藍(lán)印花布這樣優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝制作項(xiàng)目和泰伯文化等同時(shí)引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在“作坊式”的環(huán)境下了解藍(lán)印花布文化，將地方元素融進(jìn)創(chuàng)作，親身體驗(yàn)制作工藝，盡可能多地親近民族文化，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)弘揚(yáng)民族文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土文化教育

新課標(biāo)把“在廣大的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”作為基本理念之一，強(qiáng)調(diào)美術(shù)是一種文化的學(xué)習(xí)。從學(xué)校教育角度來(lái)說(shuō)，把優(yōu)秀地域文化引進(jìn)課堂，是中小學(xué)深入踐行素質(zhì)教育，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)于梅里、泰伯文化缺少深入的了解;在科技發(fā)展迅猛的環(huán)境下成長(zhǎng)的學(xué)生，對(duì)于民間手工類傳統(tǒng)作坊更是陌生，對(duì)藍(lán)印花布文化了解甚少。因此，在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行泰伯故事的滲透，對(duì)本土文化的點(diǎn)撥與傳授，無(wú)疑是給學(xué)生提供了一次補(bǔ)給性的精神食糧，讓他們從小在心里種下對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)本土文化的熱愛(ài)情懷，激發(fā)他們對(duì)泰伯文化的敬仰和自豪。

（三）將多項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目融合有著傳承中創(chuàng)新的特殊意義

習(xí)近平總書記指出，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”“要堅(jiān)持古為今用……努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通”。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。在教學(xué)中，筆者嘗試引導(dǎo)學(xué)生將本土的吳文化元素及中國(guó)經(jīng)典的古代傳統(tǒng)紋樣融入藍(lán)印花布設(shè)計(jì)中，將多種“非遺”巧妙融合。學(xué)生不僅在藍(lán)印花布的制作工藝和文化學(xué)習(xí)上有了一定的傳承，還在創(chuàng)作上不拘泥于傳統(tǒng)紋樣的照搬，將自己的想法表現(xiàn)在作品中，體現(xiàn)了新時(shí)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的一種個(gè)性化創(chuàng)造。

二、以泰伯文化為主線的藍(lán)印花布創(chuàng)作過(guò)程

（一）探尋泰伯文化，采集創(chuàng)作素材

因?yàn)槊反逵刑┎臍v史，泰伯廟周圍有較多的歷史景觀及古鎮(zhèn)建筑，這里有足夠豐厚的文化積淀。泰伯廟前的立照池，池后矗立著的鐫有“至德名邦”四字的花崗巖石牌坊，其間立著古樸威嚴(yán)、讓人肅然起敬的六根石柱，石柱上飾有云龍紋、仙鶴云彩等傳統(tǒng)紋樣，這樣的古建筑屬國(guó)內(nèi)罕見(jiàn);廟內(nèi)重重殿宇、古樸典雅的建筑群，訴說(shuō)著吳地始祖泰伯的豐功偉績(jī);廣場(chǎng)上為頌揚(yáng)古公亶父德治的政治文化和泰伯“三讓王位”的至德高風(fēng)而塑造的莊嚴(yán)“德鼎”，造型源于古篆體“吳”字的雕塑……無(wú)不凸顯著泰伯文化的厚重與梅村發(fā)展中的魅力。利用社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，筆者帶學(xué)生去這些地方參觀寫生采風(fēng)、探尋吳文化的厚重與傳統(tǒng)之美，在這里，學(xué)生們邊聽(tīng)著與泰伯相關(guān)的歷史故事，邊用線造型的形式收集著諸多傳統(tǒng)紋樣、建筑之形，以及有代表性的物品形象，感受、回味著梅村三千多年來(lái)的歷史。

（二）設(shè)計(jì)紋樣制版，完成印花布作品

藍(lán)印花布的制作有多道工序，“設(shè)計(jì)紋樣—刻制花版—上桐油—防染—藍(lán)染印花”，其中的每一道工序，在制作效果中均有著非常重要且不可替代的作用。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生將采風(fēng)收集到的素材設(shè)計(jì)成單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、適合紋樣，甚至將文字作為紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后在牛皮紙上刻制成印花版。在印染的過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)將刻制好的版子通過(guò)自己組合，印制成各種形式的作品，如方巾、桌布、條軸、橫幅等。學(xué)生將采風(fēng)所得的泰伯文化元素創(chuàng)造性地融入美術(shù)創(chuàng)作之中，一件件藍(lán)印花布作品美麗綻放。

三、藍(lán)印花布制作引進(jìn)課堂的成效

（一）小學(xué)生對(duì)藍(lán)印花布制作蘊(yùn)藏著無(wú)窮的積極性

每周三的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間是學(xué)生最為期盼的，在實(shí)踐中，學(xué)生的制作熱情高漲，有時(shí)下課鈴聲響了都舍不得放下手中的活兒，總感覺(jué)還沒(méi)盡興。“老師，我的版子還沒(méi)刻完，能不能讓我再刻會(huì)兒？”“老師，這個(gè)防染技術(shù)和植物藍(lán)染真是太好玩，太神奇了！”……他們將制作當(dāng)成了一種有趣好玩的事情，在教室里面對(duì)琳瑯滿目的作品，指著一些不同表現(xiàn)形式的扎染、蠟染作品，時(shí)而雙眼緊盯欣賞，時(shí)而露出羨慕的眼光嘖嘖贊嘆，時(shí)而對(duì)著作品細(xì)細(xì)琢磨，沉醉于這種工作坊式的學(xué)習(xí)環(huán)境，驚嘆于古老的制作工藝迷人的藝術(shù)魅力，感動(dòng)于其中積淀的民族文化內(nèi)涵，享受那份親力親為完成的作品將教室布置成展覽館所帶來(lái)的愉悅。

（二）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣與品質(zhì)

藍(lán)印花布的整個(gè)制作過(guò)程由好幾道工序組成，完成一件作品是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，整個(gè)制作流程需要學(xué)生耐下心來(lái)一步步踏踏實(shí)實(shí)地去做，否則很可能前功盡棄，手工類的民間藝術(shù)一般都是如此。由此來(lái)看，傳承傳統(tǒng)造物技藝不只是保護(hù)物質(zhì)形式，更是保護(hù)它的技藝和潛心制作的匠心精神，需要學(xué)生在一次次制作中歷練自己的耐心與細(xì)心，并在這個(gè)過(guò)程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及堅(jiān)持到底的堅(jiān)毅品質(zhì)，當(dāng)然還需要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、合作精神等，這些都是學(xué)生成長(zhǎng)歷程中的必修課。

（三）激發(fā)學(xué)生的成就感和學(xué)習(xí)自信心

每次作品完成，我們都會(huì)將師生親手設(shè)計(jì)制作的作品展示在教室里的晾曬架上或張貼懸掛于墻上，這些藍(lán)白相間的作品清新明快、極具古樸意蘊(yùn)。一件件作品的呈現(xiàn)與布置，給學(xué)生提供了很好的交流展示平臺(tái)。課內(nèi)外相結(jié)合的學(xué)習(xí)交流，再加上教室本身是個(gè)200余平方米的大空間，走進(jìn)教室，就像走進(jìn)了一個(gè)寧?kù)o平和的世界，有青花瓷般的典雅之感，學(xué)生徜徉在藍(lán)印文化氛圍中，性情得到了陶冶。學(xué)生看著自己和伙伴們親手做成的作品，心里滿滿的成就感，由此也增進(jìn)了學(xué)習(xí)的自信心。

通過(guò)將地域特色的泰伯文化與傳統(tǒng)民間美術(shù)有機(jī)融合進(jìn)行教學(xué)，教師使學(xué)生的學(xué)習(xí)更貼近生活，更貼近當(dāng)?shù)貧v史，在濃濃的家鄉(xiāng)文化氛圍中，學(xué)生感悟著泰伯文化的深厚底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師在教學(xué)中充分挖掘地方文化的優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，將會(huì)豐富校園藝術(shù)教育的內(nèi)涵，凸顯教育的特色。

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