史 冊，邵仁焱

麥克盧漢認(rèn)為：“所有媒介，從語音字母到計(jì)算機(jī)都是人的延伸，引發(fā)人深刻和持久的變化，并改變他們的環(huán)境?！雹費(fèi)cLuhan，M.：The Gutenberg galaxy：Themaking of typographicman.Toronto，Canada：University of Toronto Press，1962，pp.13.網(wǎng)生紀(jì)實(shí)視頻拓展了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的內(nèi)涵及外延，形成了主體與客體間新的審美邏輯關(guān)系，使之呈現(xiàn)出泛文化、微觀化及趨同化的趨向。在當(dāng)下媒介變革的激蕩中，網(wǎng)生紀(jì)實(shí)視頻必將在對以電視媒體為傳播載體的傳統(tǒng)紀(jì)錄片的突破及傳承中應(yīng)運(yùn)而生，這也顯示出當(dāng)代網(wǎng)生紀(jì)實(shí)視頻的一體兩面。

突破與傳承，成為網(wǎng)生紀(jì)實(shí)視頻必然面對的問題，而這也必將成為其本質(zhì)的構(gòu)成。所謂“突破”，是指在媒介更迭背景下以互聯(lián)網(wǎng)平臺為發(fā)布與傳播載體，符合當(dāng)下視頻媒體發(fā)展規(guī)律，在策劃、制作、產(chǎn)業(yè)方面形成區(qū)別于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的網(wǎng)絡(luò)視頻生態(tài)系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步建構(gòu)依靠“主題內(nèi)容+創(chuàng)新”的網(wǎng)絡(luò)視頻生態(tài)內(nèi)循環(huán)，與依靠“用戶互動(dòng)+反饋”的網(wǎng)絡(luò)視頻生態(tài)外循環(huán)，并憑借網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)搭建的內(nèi)外循環(huán)橋梁，促成該系統(tǒng)的成熟健康發(fā)展。所謂其“傳承”，是指在繼承傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片高、精、細(xì)藝術(shù)水準(zhǔn)的過程中，亦需承載起紀(jì)錄片的社會價(jià)值與人文關(guān)懷屬性；同時(shí)憑借高密度的內(nèi)容占比與價(jià)值輸出，建構(gòu)并邁入新時(shí)代紀(jì)實(shí)影像價(jià)值關(guān)懷的2.0階段。依靠傳統(tǒng)媒體權(quán)威提升新興媒體話語權(quán)，力圖在主流媒體網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上打造網(wǎng)絡(luò)媒體的主流化趨向，印證時(shí)代語境下技術(shù)與藝術(shù)、社會價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值發(fā)展的殊途同歸。綜上，誕生于媒介變革語境下的網(wǎng)生紀(jì)實(shí)視頻在策劃、制作等方面都顯示出與傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片的不同，且在此基礎(chǔ)上普遍呈上升發(fā)展趨勢。以下，為方便閱讀，取“網(wǎng)生紀(jì)實(shí)視頻”核心特點(diǎn)，將其拆分為“網(wǎng)生”“紀(jì)實(shí)”“視頻”三元素，以“網(wǎng)生紀(jì)錄片”代稱之。

2017年，以企鵝影視紀(jì)錄片工作室成立為標(biāo)志，騰訊視頻在網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片領(lǐng)域的探索，正式從單純的內(nèi)容采購轉(zhuǎn)移到以內(nèi)容為主導(dǎo)的IP研發(fā)與聯(lián)合制作，開啟騰訊視頻紀(jì)錄片自制元年，揭開了我國網(wǎng)生紀(jì)錄片發(fā)展的新篇章。

一、策劃的泛文化傾向

“泛文化”的概念創(chuàng)生于當(dāng)下文化多元共生的全新媒介語境中?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中“泛”釋義為“漂浮”“透出”“廣泛”“不深入”“泛濫”。取其廣泛之意，本文對紀(jì)錄片中“泛文化”的解析主要包含時(shí)間、空間以及領(lǐng)域間的普遍滲透與相互融合。即聚焦某一文化現(xiàn)象或以某一流量源為軸心，在民眾認(rèn)同的文化閾值范圍內(nèi)橫向擴(kuò)展文化維度，并通過這種拓展不斷凝聚高度集中的注意力，最終達(dá)到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

當(dāng)下，網(wǎng)生紀(jì)錄片在策劃方面的泛文化傾向主要體現(xiàn)在主題混搭、廠牌合作以及內(nèi)容與類型疊加三方面，迎合了多元的網(wǎng)絡(luò)文化屬性與充滿青春活力青年受眾定位，顯示出網(wǎng)生紀(jì)錄片的包容并蓄。在主題混搭方面，在“傳統(tǒng)文化”與“潮文化”的結(jié)合中進(jìn)行其符合國家主流價(jià)值觀的主題創(chuàng)新，體現(xiàn)出網(wǎng)生紀(jì)錄片社會價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的并重；在廠牌合作方面，以東西方廠牌聯(lián)合律動(dòng)在迎合時(shí)代主流動(dòng)向的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)紀(jì)錄片生產(chǎn)的合作方式進(jìn)行進(jìn)階升級，體現(xiàn)出網(wǎng)生紀(jì)錄片商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的并重；在內(nèi)容與類型疊加方面，“紀(jì)錄片+”模式的推出，在追逐文化潮流的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)紀(jì)錄片在內(nèi)容及形式上進(jìn)行全新探索，體現(xiàn)了網(wǎng)生紀(jì)錄片文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的并重。

（一）熔古鑄今：傳統(tǒng)文化+潮文化

“潮文化”是對“傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代語義中的解構(gòu)。傳統(tǒng)文化依托傳統(tǒng)媒介存在，包括古詩典籍、生活習(xí)俗、忠孝觀念等經(jīng)過歷史沉淀、演化匯集而成的具有民族氣質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。潮文化是相對于傳統(tǒng)文化而言的，在全新媒介語境中產(chǎn)出的，包括諸如hip-hop文化、街頭文化等文化藝術(shù)形式在內(nèi)的一種復(fù)雜的文化形態(tài)，具有相對性與時(shí)間流動(dòng)性，隨時(shí)代發(fā)展迭代更新。其既包含時(shí)代語境中潮流文化的物質(zhì)實(shí)體，也包含其精神內(nèi)核。

當(dāng)下，騰訊視頻自制紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢為潮文化與傳統(tǒng)文化并行。以2017年騰訊企鵝影視紀(jì)錄片工作室成立為時(shí)間起點(diǎn)，檢索2017—2020年間騰訊視頻平臺播出的自制紀(jì)錄片，共檢索到56部。其中，美食文化紀(jì)錄片18部，傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片9部，潮文化紀(jì)錄片8部（部分類型存在交叉）。分析得知，在“舌尖效應(yīng)”帶來的美食類紀(jì)錄片持續(xù)發(fā)熱外，傳統(tǒng)文化與潮文化已成為騰訊視頻的主要觀照對象（圖1）。

圖1 2017—2020年騰訊視頻自制紀(jì)錄片類型

以紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)為己任的紀(jì)錄片，在詮釋人與人、人與群體、群體與社會間獨(dú)特性與多樣性并存的影像敘事中，始終無法擺脫對文化獨(dú)特性和多樣性的解析。因?yàn)槿魏我徊考o(jì)錄片內(nèi)部所展開的影像敘事都基于文化這一影像場域，并以之為主體來展現(xiàn)各種“勢力”間的博弈。2018年，黨的十九大報(bào)告指出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新性發(fā)展”，作為紀(jì)實(shí)影像載體，紀(jì)錄片當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起了弘揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的使命與職責(zé)。憑借互聯(lián)網(wǎng)媒介優(yōu)勢，創(chuàng)新類文化紀(jì)錄片進(jìn)入大眾視野。在題材選取、內(nèi)容生成的過程中，此類紀(jì)錄片十分重視對傳統(tǒng)文化和潮文化中個(gè)體意義的抽離與融合加工。一方面，將傳統(tǒng)文化與潮文化中不同的文化個(gè)體的語義和行為進(jìn)行分解，力圖從內(nèi)部視角探尋文化的獨(dú)特性；另一方面，將傳統(tǒng)文化與潮文化中的個(gè)體元素融合置于全民族文化的整合表達(dá)中，以期從整體視角全面解析歷史發(fā)展中的文化流變。2020年9月2日，旨在通過塑造一種突破“次元”壁壘的話語情境，使傳統(tǒng)文化與潮文化的魅力得以充分展現(xiàn)的《以古為友》在騰訊視頻首播，在唐詩中追溯嬉皮士精神，在武術(shù)中探尋街舞力量，在文房鑒賞中發(fā)掘現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈感……網(wǎng)生紀(jì)錄片探索的新型話語模式在不同“次元”間靈巧跨越，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片藝術(shù)內(nèi)容及形式的更新與升級。以古喻今、觀今鑒古，“傳統(tǒng)文化”+“潮文化”創(chuàng)作模式的逐步成熟標(biāo)志著以騰訊視頻為代表的網(wǎng)生紀(jì)錄片平臺，在紀(jì)錄片內(nèi)容泛文化呈現(xiàn)上的日臻成熟。

（二）中西并舉：東方廠牌+西方廠牌

當(dāng)全球化成為社會發(fā)展語境中的不可逆趨勢，不斷影響并重塑文化形態(tài)時(shí)，接納紀(jì)錄片全球化，并以此趨向?yàn)榛A(chǔ)揭開紀(jì)錄片發(fā)展的另一種可能，變被動(dòng)為主動(dòng)，令我國紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)意義與社會價(jià)值得以全面彰顯，這既是紀(jì)錄片創(chuàng)作的內(nèi)置屬性，也是其承擔(dān)文化性傳播載體責(zé)任的必要補(bǔ)充。作為文化載體，紀(jì)錄片在承載創(chuàng)作者思想的同時(shí)，亦充滿民族文化底蘊(yùn)。而在“全球化”成為當(dāng)下語境中最為重要的文化癥候時(shí)，西方紀(jì)錄片的攝制系統(tǒng)與制作模式定會為我國紀(jì)錄片拍攝注入新力量，而我國傳統(tǒng)文化和各民族歷史和現(xiàn)實(shí)生活的深刻內(nèi)涵同樣會為西方紀(jì)錄片拍攝提供新思考，這種東西合璧、廠牌聯(lián)動(dòng)的結(jié)合，使得東西方紀(jì)錄片得以跨越地域空間界限，被錨定在恰當(dāng)?shù)奈恢糜枰杂懻摗?/p>

從版權(quán)購入到聯(lián)合出品再到共同制作，全球化讓我國的網(wǎng)生紀(jì)錄片平臺看到了“窄門”與“長路”。2011年央視紀(jì)錄片頻道開播，彼時(shí)，因制作周期較長、節(jié)目儲備匱乏等原因，我國紀(jì)錄片頻道大量引進(jìn)國外紀(jì)錄片。國外紀(jì)錄片先進(jìn)的拍攝手法及新奇的紀(jì)錄視角開闊了我國觀眾視野，拓展了我國紀(jì)錄片的制作思路，同時(shí)也吸納了大量版權(quán)資金。如何在與國外廠牌合作中實(shí)現(xiàn)利益的最大化成為我國紀(jì)錄片行業(yè)面臨的首要問題。在加強(qiáng)國內(nèi)外廠牌合作、實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片利益最大化的過程中，以騰訊視頻為代表的網(wǎng)生紀(jì)錄片平臺主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段，以版權(quán)收購為主的單方面引入。2014年，騰訊視頻在與美國福斯國際電視網(wǎng)簽約合作的基礎(chǔ)上，引入長達(dá)300多小時(shí)的《國家地理》電視欄目紀(jì)錄片，開啟騰訊視頻網(wǎng)生紀(jì)錄片發(fā)展1.0時(shí)代。雖在當(dāng)下版權(quán)購入已是各視頻網(wǎng)站發(fā)展常態(tài)，但在彼時(shí)，我國視頻平臺鮮有涉足國外紀(jì)錄片領(lǐng)域的，版權(quán)采購風(fēng)險(xiǎn)尚不可知。騰訊視頻超前的眼光與大膽投入為其帶來了可觀的回報(bào)，并為其步入2.0時(shí)代，實(shí)現(xiàn)單一版權(quán)購買到聯(lián)合出品的進(jìn)階積累了資金與技術(shù)資本。

第二階段，以合作替代購買，以聯(lián)合出品代替版權(quán)購入。2016年，《地球動(dòng)脈2》的聯(lián)合出品，標(biāo)志著騰訊視頻邁入網(wǎng)生紀(jì)錄片發(fā)展2.0時(shí)代。此后，騰訊視頻加快了與國外廠牌聯(lián)合律動(dòng)的步伐。2016—2017年間騰訊視頻與美國國家地理頻道、ITV、NHK、ZDF等10余家國際著名播出制作機(jī)構(gòu)進(jìn)行深度合作，使網(wǎng)生紀(jì)錄片平臺在廠牌聯(lián)動(dòng)層面的主觀能動(dòng)性得以最大限度發(fā)揮。

第三階段，版權(quán)出售，捍衛(wèi)國內(nèi)主場，爭奪海外市場。3.0時(shí)代的騰訊視頻更加注重平臺視野中的關(guān)注對象，特別是對本土文化的記錄與展示，對內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈中原創(chuàng)能力的開采。2019年，美國流媒體巨頭、世界最大收費(fèi)視頻網(wǎng)站網(wǎng)飛（Netflix）買斷騰訊視頻自制紀(jì)錄片《風(fēng)味原產(chǎn)地》節(jié)目的海外版權(quán)，在全球190多個(gè)地區(qū)進(jìn)行播放。同年年底，騰訊視頻自制內(nèi)容占比超60%，自制數(shù)量反超引入數(shù)量，帶動(dòng)中國聲音、中國故事走向世界。騰訊視頻的成功，也為其他網(wǎng)生紀(jì)錄片平臺在廠牌聯(lián)合方面提供了借鑒，為我國網(wǎng)生紀(jì)錄片的反向輸出培育了土壤。

（三）貫通古今：“紀(jì)錄片+”模式

隨著媒介形式迭代更新，信息內(nèi)容也在潛移默化地更迭。在高雅文化和所謂大眾或通俗文化區(qū)別的消弭中①［美］詹姆遜：《晚期資本主義的文化邏輯》（第2版），陳清僑譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年版，第12頁。，紀(jì)錄片不斷調(diào)整自身形態(tài)，以適應(yīng)社會文化風(fēng)向，滿足民眾的文化期待。在受眾的傳統(tǒng)認(rèn)知中，紀(jì)錄片是專屬精英圈層的小眾文化，但對更廣泛受眾產(chǎn)生吸引力的考量并非沒有被納入其生產(chǎn)者的創(chuàng)作思考。然而單一的類型模式，無法滿足觀眾所期待的觀看體驗(yàn)，即難以創(chuàng)造紀(jì)錄片具有獨(dú)特吸引力的內(nèi)涵及外延。因此，以“內(nèi)容的泛化”和“類型的泛化”來構(gòu)建融合式的“泛紀(jì)錄片”，是網(wǎng)生紀(jì)錄片在自救道路上形成的一種具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)的紀(jì)錄片模式。

在現(xiàn)代語境里，在媒介更迭浪潮中，紀(jì)錄片創(chuàng)作者正在體驗(yàn)和即將體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)、隱喻和想象世界及其價(jià)值觀和知識體系，均在經(jīng)歷“輪廓重塑”，其中，類型的泛化便是紀(jì)錄片“輪廓重塑”過程中的被動(dòng)轉(zhuǎn)型。誠然，我國紀(jì)錄片制作范式發(fā)生變更的主要內(nèi)驅(qū)力，來自媒介更迭下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對紀(jì)錄片的高度介入及其對紀(jì)錄片制作、發(fā)行、營銷所帶來的深刻影響，但也同電影、電視劇的思維轉(zhuǎn)向一樣，與政治意識不無關(guān)聯(lián)。2015年1月1日，國家廣播電視總局出臺“一劇兩星”政策。該政策的出臺緩解了我國電視劇市場投資過剩、劇目囤積以及同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象，卻也致使部分實(shí)力較弱的電視臺產(chǎn)生無劇可播的尷尬局面。各家電視臺在不斷調(diào)試所涉邊界不穩(wěn)定性的同時(shí)，為緩解電視人們“馬太效應(yīng)”下渴望重建的焦慮心態(tài)，紛紛向綜藝節(jié)目發(fā)力。綜藝節(jié)目的“復(fù)活”，也讓紀(jì)錄片制作者嗅到了商機(jī)。2018年，騰訊視頻推出《奇遇人生》，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片的完美跨界。憑借“紀(jì)錄片+綜藝真人秀”深度結(jié)合的模式，紀(jì)錄片尋找到了新的發(fā)力點(diǎn)和方向?！?019騰訊視頻V視界大會”中，“泛紀(jì)錄片”首次被系統(tǒng)提出。秉持“泛紀(jì)錄片”的思路與理念，騰訊視頻繼續(xù)發(fā)力，相繼推出了“紀(jì)錄片+文旅”（《是面包是空氣是奇跡呀》）、“紀(jì)錄片+綜藝真人秀”（《奇遇人生2》）等多種節(jié)目類型混搭的泛紀(jì)錄片，拓寬了網(wǎng)生紀(jì)錄片的品類、疆界與收視人群。

除依靠類型的多元融合從外部視角創(chuàng)新紀(jì)錄片制作模式外，網(wǎng)生紀(jì)錄片的模式創(chuàng)新還體現(xiàn)在利用內(nèi)容交叉混搭的內(nèi)部視角重構(gòu)紀(jì)錄片內(nèi)涵，即依靠內(nèi)容的泛化進(jìn)行紀(jì)錄片發(fā)展探索中的主動(dòng)出擊。中華人民共和國成立后，我國首部《電影藝術(shù)詞典》將紀(jì)錄片劃分為新聞紀(jì)錄片、歷史紀(jì)錄片、傳記紀(jì)錄片、政論紀(jì)錄片、舞臺紀(jì)錄片等，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類的紀(jì)錄片在長期的發(fā)展歷程中被貼上呆板、嚴(yán)肅的標(biāo)貼，制約著我國紀(jì)錄片發(fā)展，造成了紀(jì)錄片發(fā)展過程中的“失語”現(xiàn)象，而此種分類方法也在之后的歷史驗(yàn)證中不斷被推翻重建。2018年，央視推出的《如果國寶會說話》突破傳統(tǒng)紀(jì)錄片的刻板印象，打破受眾對紀(jì)錄片的既有認(rèn)知，以幽默俏皮的風(fēng)格風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。在此余溫下，騰訊視頻相繼推出《植物有話說》《水果傳》等跨類型混搭紀(jì)錄片。在此類紀(jì)錄片中，其創(chuàng)作者直面被攝對象內(nèi)心，深挖被攝主體的潛在價(jià)值，試圖在多元化類型結(jié)合的過程中遵循當(dāng)下紀(jì)錄片受眾的消費(fèi)邏輯，通過脫口秀、漫畫、動(dòng)畫等隸屬不同節(jié)目類別甚至文化形態(tài)的形式混搭，拓展網(wǎng)生紀(jì)錄片的品類范疇，體現(xiàn)紀(jì)錄片生產(chǎn)者及平臺作為幕后力量的格局觀念。

二、制作的微觀化傾向

紀(jì)錄片制作的微觀化常受制于兩種力量的相互撕扯，具有一定的矛盾性：橫向，高速流轉(zhuǎn)的社會時(shí)間對文化、娛樂時(shí)間的壓縮；縱向，日益豐富的物質(zhì)生活對文化思想性、內(nèi)涵性要求的提高?；谝陨蟽煞N相互牽制的矛盾，“輕紀(jì)錄片”概念被提出。當(dāng)下，我國網(wǎng)生輕紀(jì)錄片主要呈現(xiàn)出“時(shí)間的微觀化”與“敘事的微觀化”兩大特征，在壓縮時(shí)間的基礎(chǔ)上大膽擴(kuò)充內(nèi)容容量，努力呈現(xiàn)輕紀(jì)錄片的一體兩面，在整體上形成“短、快、精”的視頻文化定位，迎合快餐文化下的受眾追求，刷新視頻文化既有形式，以高度的契合性形成極強(qiáng)的普適性。但同時(shí)，憑借高質(zhì)量生產(chǎn)、高藝術(shù)水準(zhǔn)、高價(jià)值傳達(dá)，輕紀(jì)錄片在與網(wǎng)絡(luò)短視頻的互涉過程中亦形成嚴(yán)格界限，在全民皆紀(jì)錄的時(shí)代語境下始終保持“遺世獨(dú)立”的詩意盎然。在互聯(lián)網(wǎng)超越時(shí)間和空間限制的平臺屬性中，輕紀(jì)錄片的討論與闡釋被移植到新的場域空間中進(jìn)行。

（一）時(shí)長的微觀化

目前，我國學(xué)界對輕紀(jì)錄片的探索仍處于初級階段，概念界定較為模糊，無嚴(yán)格時(shí)長限制。中國紀(jì)錄片研究中心主任何蘇六將其時(shí)長定義在4—12分鐘，維基百科將其時(shí)長認(rèn)定為2—25分鐘。而在新媒體高度的包容性下，眾多時(shí)長1分鐘左右的輕紀(jì)錄片相繼涌現(xiàn)。當(dāng)下，我國媒體業(yè)界對于輕紀(jì)錄片的時(shí)長限定多在1—25分鐘。

時(shí)間的微觀化使時(shí)間讓位于空間，迎合了當(dāng)下社會對紀(jì)錄片的期待，也在某種程度上印證了詹姆遜的空間優(yōu)位理論，即時(shí)間定義轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g定義，空間具有主體上的優(yōu)先性。在現(xiàn)代語境中，媒介的迭代更新在解構(gòu)原有時(shí)空觀念的同時(shí)消解了文本信息的歷史感，重構(gòu)了圖像信息的空間意義，于技術(shù)層面重塑再造了現(xiàn)實(shí)生活，填補(bǔ)了人們在高速流轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏下被削弱的經(jīng)由縱向時(shí)間產(chǎn)生的經(jīng)歷感。但顯然，高效快節(jié)奏的生活沖淡了人們對于經(jīng)歷感的要求，更多時(shí)候技術(shù)環(huán)境孕育下的瞬間體驗(yàn)，即僅局限于當(dāng)下的體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于經(jīng)由時(shí)間過渡而“發(fā)酵”生成的經(jīng)歷感。同理，依托互聯(lián)網(wǎng)誕生的網(wǎng)生紀(jì)錄片也具有相似功能，而其“紀(jì)實(shí)”的天然屬性更是決定了其填補(bǔ)、再塑功能的有過之而無不及。2019年，在美食類紀(jì)錄片的余溫縈繞下，騰訊視頻推出了以美食為載體、以人情為核心的早餐文化類輕紀(jì)錄片《早餐中國》。在各色具象早餐呈現(xiàn)的背后，該紀(jì)錄片憑借高密度剪輯過濾次要信息，將主要片段直接“傾倒”給觀眾，在碎片化的內(nèi)容呈現(xiàn)中賦予時(shí)間一種斷裂的氣質(zhì)，在一種反常規(guī)的時(shí)間節(jié)奏中去挑戰(zhàn)和控制觀眾的觀影習(xí)慣，并通過短時(shí)間內(nèi)激烈的情感碰撞，建構(gòu)起一個(gè)虛擬的體驗(yàn)空間，將他人的體驗(yàn)移植于自己的內(nèi)心，在由他人到自我的體驗(yàn)感轉(zhuǎn)移中以影像形式深度挖掘中華傳統(tǒng)文化，重塑記憶中的早餐儀式，體現(xiàn)出輕紀(jì)錄片不同于當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)短視頻的社會價(jià)值屬性，將觀眾推入主動(dòng)思考、主動(dòng)感受的地位。

（二）敘事的微觀化

時(shí)空地位的置換使由時(shí)間經(jīng)營的歷史感讓位于空間主導(dǎo)的在場感。時(shí)間意義的割裂造成了所指、語言與現(xiàn)實(shí)的完全斷裂。于個(gè)體而言，個(gè)人情感體驗(yàn)中連續(xù)的時(shí)間意識被抽離，無窮綿延的現(xiàn)在時(shí)替代了傳統(tǒng)意義的時(shí)間流動(dòng)，并把時(shí)間概念上的連續(xù)性置換為空間概念上的并置性，在橫向上切斷了影像與其他符號的聯(lián)系，在縱向上剔除了對深層意義的追問，形成了體驗(yàn)間偶然的、不確定的拼湊關(guān)系。同理，通過影像形式重塑個(gè)人體驗(yàn)感的網(wǎng)生紀(jì)錄片在敘事上也呈現(xiàn)出上述“超空間”的特點(diǎn)，而其與“超空間”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)則體現(xiàn)在宏觀層面的反抗與微觀層面的脅從中。

就宏觀而言，網(wǎng)生輕紀(jì)錄片雖在時(shí)長上呈現(xiàn)出微觀化特征，但其在整體意義的表達(dá)以及情感抒發(fā)上仍彰顯出內(nèi)涵體系的龐大。輕紀(jì)錄片與自媒體帶有紀(jì)實(shí)特點(diǎn)的“短視頻”有著顯著的不同，主要體現(xiàn)在其內(nèi)容的飽滿度和藝術(shù)的較高標(biāo)準(zhǔn)上，這使得輕錄片即便孕育于復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，仍能保證對傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片形態(tài)及高品質(zhì)藝術(shù)水準(zhǔn)的繼承，呈現(xiàn)出紀(jì)錄片的應(yīng)然狀態(tài)，在記錄時(shí)代、彰顯人文價(jià)值及探究世界意義層面較之傳統(tǒng)長紀(jì)錄片毫不遜色。在整體敘事上，輕紀(jì)錄片擅長以小見大，從個(gè)體中深挖、推演，觀照一個(gè)群體、一種文化、一類人文生態(tài)圈。2019年潮流文化體驗(yàn)式紀(jì)錄片 《我們的浪潮》上線。在8集240分鐘內(nèi)，該紀(jì)錄片通過對滑板、潮牌、美妝、派對等元素的展示，向觀眾推送了消費(fèi)文化、物質(zhì)文化、大眾文化等多種青年群體所喜愛的流行文化，憑借細(xì)微的個(gè)體聚焦建構(gòu)起由青年群體主導(dǎo)的亞文化生態(tài)圈，拓寬了青年群體的話語空間和話語情境，并依靠高彈度的話語空間，促成青年話語的聚集與擴(kuò)散。

就微觀而言，其碎片化的內(nèi)容呈現(xiàn)合理滿足了紀(jì)錄片高輸出低時(shí)耗的發(fā)展要求。2018年推出的《風(fēng)味人間》是網(wǎng)生紀(jì)錄片碎片化敘事模式探索中的代表作。50分鐘的時(shí)間長度，20道菜肴的內(nèi)容體量，《風(fēng)味人間》將后現(xiàn)代主義中碎片化的敘事模式運(yùn)用得淋漓盡致。依靠板塊化的敘事結(jié)構(gòu)替代傳統(tǒng)紀(jì)錄片中依靠人物動(dòng)機(jī)與情節(jié)起伏推進(jìn)的故事發(fā)展，憑借高密度的信息傳達(dá)置換強(qiáng)烈的戲劇沖突并產(chǎn)生新的吸引力點(diǎn)，以輕松明快的情感表達(dá)平衡高密度信息產(chǎn)生的高強(qiáng)度視聽沖擊，通過大量微距鏡頭緩解因高速剪輯而模糊的記憶點(diǎn)，在為觀眾營造輕松愉悅的觀賞環(huán)境的同時(shí)使之產(chǎn)生過目不忘的體驗(yàn)。雖然詹姆遜認(rèn)為在后現(xiàn)代文化中，由于時(shí)間主位的喪失，主體的意義已經(jīng)瓦解，但網(wǎng)生紀(jì)錄片平臺卻通過“空間優(yōu)位”理論下“零散化”的主體來對抗主體的消解，通過碎片化對主體進(jìn)行再造，最大限度地確立主體的“空間優(yōu)位”地位。

三、產(chǎn)業(yè)模式的趨同化傾向

“削平闡釋深度模式”指深度消失的一種模式，即一種“嶄新的平面而無深度的感覺”①［美］詹姆遜：《晚期資本主義文化邏輯》，張旭東譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年版，第440頁。的一種模式。不可否認(rèn)，媒介更新在刷新主體感官的同時(shí)，也刺激了客體對現(xiàn)象與本質(zhì)的認(rèn)知。從文字到動(dòng)畫，從黑白到彩色，從低分辨到高清晰，受眾的感官體驗(yàn)不斷得以優(yōu)化，但現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的疆界，以及社會生活中現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)間的對立關(guān)系越來越模糊，人們探究、追尋本質(zhì)以及真實(shí)的思維模式也隨之瓦解。因一種蒼白平面感的認(rèn)知拒絕對文化作品進(jìn)行深層闡釋，也不再提供現(xiàn)象背后的本質(zhì)與意義，隱藏在文本間的深層問題被掩蓋，視覺體驗(yàn)快感替代了傳統(tǒng)價(jià)值思考。而此類本末倒置行為也必將引發(fā)人們對網(wǎng)生紀(jì)錄片發(fā)展的憂慮，阻礙其長久健康發(fā)展。因此，巧妙利用技術(shù)、藝術(shù)關(guān)系，合理衡量其商業(yè)、藝術(shù)價(jià)值極為迫切與重要。

（一）工業(yè)化產(chǎn)業(yè)模式引發(fā)的內(nèi)涵淺顯化

當(dāng)下網(wǎng)生紀(jì)錄片在主題敘事上努力進(jìn)行宏觀層面的人文釋義，但其生產(chǎn)和運(yùn)營的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)模式也引發(fā)了網(wǎng)生紀(jì)錄片內(nèi)涵走向的改變，即信息碎片化拼湊下，其人文深度感不斷下降，“必接性或淺顯性”（文本風(fēng)格遠(yuǎn)大于文本內(nèi)容與主題立意，即形式大于內(nèi)容）成為網(wǎng)生紀(jì)錄片的最大痛點(diǎn)。以《風(fēng)味人間》為例，52分鐘內(nèi)20多種食物的呈現(xiàn)，雖在視覺感官上給予觀眾足夠的刺激，但也削弱了紀(jì)錄片的記憶點(diǎn)，除開美食制作，真正被觀眾接納、吸收的主題深意寥寥無幾。作為一部美食探索紀(jì)錄片，《風(fēng)味人間》背后承載的是人與食物、人與人、人與世界間的關(guān)系，其碎片化的內(nèi)容拼湊顯然沖淡了這層立意。有限時(shí)間與潛在用戶間的對抗，令碎片化拼湊被反復(fù)呈現(xiàn)，高速剪輯形成的視覺沖突雖在一定程度上彌補(bǔ)了深度感喪失對觀眾帶來的影響，但卻令主題深意成為被懸置的景觀，注重形式忽略本質(zhì)的方法最終會導(dǎo)致紀(jì)錄片泛娛樂化的惡性循環(huán)。

可見，碎片化、短視頻雖是當(dāng)下視頻節(jié)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢，但如何破除工業(yè)化產(chǎn)業(yè)模式生產(chǎn)帶來的網(wǎng)生紀(jì)錄片生產(chǎn)困局亦迫在眉睫。將碎片化媒介特征與網(wǎng)生紀(jì)錄片節(jié)目要素完美融合，才能構(gòu)建真正有深度且有吸引力的紀(jì)錄片IP。傳統(tǒng)的紀(jì)錄片生產(chǎn)模式是在有限的時(shí)間內(nèi)依靠碎片化信息建構(gòu)完整故事體系的，這種跳躍的信息提取模式便于觀眾直觀獲取有效信息，但也削弱了觀眾的思考能力，不利于紀(jì)錄片深度感的推進(jìn)。因此，反其道行之，即在短時(shí)間內(nèi)依靠完整的信息體系形成碎片化的記憶點(diǎn)或能生成出人預(yù)料的效果。這種碎片化是觀眾在觀看紀(jì)錄片后進(jìn)行思考所產(chǎn)生的有意識碎片化，且非完全意義上的主觀碎片化，是觀眾在紀(jì)錄片的節(jié)點(diǎn)暗示下進(jìn)行的主動(dòng)思考。這種基于信息暗示下的潛意識碎片化截取，既促進(jìn)了觀眾對于紀(jì)錄片深度的思考，又保證了紀(jì)錄片思想傳遞的客觀性，一舉兩得。

（二）產(chǎn)業(yè)營銷與精品生產(chǎn)的聯(lián)手破局

詹姆遜認(rèn)為在后現(xiàn)代文化中，“美感的生產(chǎn)已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的總體過程中”①［美］詹姆遜：《晚期資本主義的文化邏輯》（第2版），陳清僑譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年版，第351頁。，個(gè)人主體的消失將導(dǎo)致“連同它在形式上的后果，即個(gè)人‘風(fēng)格’越來越難以實(shí)現(xiàn)?！雹谕醴暾竦染帲骸蹲钚挛鞣轿恼撨x》，桂林：漓江出版社，1991年版，第343頁。而基于此種經(jīng)濟(jì)、文化規(guī)律統(tǒng)轄下的美感生產(chǎn)、實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新也必然受到諸多限制，且其基本社會文化角色與功能也必遭消解。

2012年一部《舌尖上的中國》掀起了國產(chǎn)美食類紀(jì)錄片拍攝浪潮，在借鑒了“舌尖系列”生產(chǎn)模式后，騰訊視頻相繼推出《風(fēng)味人間》《早餐中國》 《宵夜江湖》，眾多美食類紀(jì)錄片匯聚一堂，必定造成視覺積食的惡果。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)而言，由琳瑯滿目的食物層到溫暖生活的故事層再到觸及心靈的文化層，三層架構(gòu)的內(nèi)容模式使美食類紀(jì)錄片始終逃離不出人與食物、人與人以及人與世界的圈層魔咒，其同質(zhì)化的內(nèi)容生產(chǎn)削弱了紀(jì)錄片對觀眾的吸引力。從營銷推廣而言，由網(wǎng)絡(luò)宣傳打造口碑效應(yīng)到電商融入拓展商業(yè)價(jià)值，其機(jī)械化的營銷模式在實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片經(jīng)濟(jì)價(jià)值保底的同時(shí)，也降低了紀(jì)錄片制作門檻，形成了網(wǎng)生紀(jì)錄片過度商業(yè)化的趨勢。

基于此，想要在繁雜的網(wǎng)生紀(jì)錄片中脫穎而出，就必須調(diào)整好“精品化內(nèi)容”與“產(chǎn)業(yè)化營銷”間的關(guān)系。于制作方而言，精品化是有著嚴(yán)格生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的精品化，但于受眾而言，精品化是一個(gè)空虛的概念，脫離了目標(biāo)定位的精品化無異于空中樓閣，華而不實(shí)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的用戶畫像為紀(jì)錄片平臺提供了直觀的受眾信息。《2020騰訊視頻年度指數(shù)報(bào)告》顯示，在其紀(jì)錄片的受眾中，62.3%為男性，40%為95后，56.7%為本科及以上學(xué)歷，67.9%來自三線城市（圖2）③騰訊視頻紀(jì)錄片工作室：《2020騰訊視頻年度指數(shù)報(bào)告·紀(jì)錄片篇》，微信公眾號：木子記錄（ID：MUZI-1631），2020-12-25。。在明晰目標(biāo)對象的基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對性的雕琢，依靠圈層效應(yīng)進(jìn)行服務(wù)對象的精品化選擇，憑借故事質(zhì)量進(jìn)行主題內(nèi)容的精品化建構(gòu)，依托綜合數(shù)據(jù)進(jìn)行一對一VIP的精品化服務(wù)，可以真正實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片從內(nèi)容到服務(wù)對象及服務(wù)的全方位精品化。產(chǎn)業(yè)化的營銷模式使網(wǎng)生紀(jì)錄片在營銷推廣中不斷向商業(yè)化靠攏，但過度商業(yè)化的行為也招致許多質(zhì)疑。因此在紀(jì)錄片營銷過程中，必須做到適度商業(yè)化，避免為吸引受眾而一味追求曝光度的商業(yè)運(yùn)作，在保持藝術(shù)本真的前提下，不斷拓展網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片的商業(yè)價(jià)值，切忌商業(yè)訴求大于藝術(shù)追求的本末倒置營銷。

圖2 騰訊視頻紀(jì)錄片用戶基本信息

結(jié)語

研究網(wǎng)生紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀就是研究各種內(nèi)部力量與外部力量在其中的集合與博弈，而其特質(zhì)也在各種力量的交匯中得以彰顯?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境誕生的網(wǎng)生紀(jì)錄片在與傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片的博弈過程中，從弱勢依附到平等互動(dòng)再到反向入駐，在其已具雛形的網(wǎng)絡(luò)視頻生態(tài)系統(tǒng)中形成從策劃到制作的泛文化及微觀化特征，繪制出網(wǎng)生紀(jì)錄片包容并蓄的文化圖景。但在一片繁榮背后，網(wǎng)生紀(jì)錄片仍呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，隱匿在削平闡釋深度化模式下的內(nèi)涵模式淺顯與產(chǎn)業(yè)模式趨同仍暗波涌動(dòng)，這成為制約網(wǎng)生紀(jì)錄片長久發(fā)展的顯性因素?？梢姡?dāng)下媒介語境中的網(wǎng)生紀(jì)錄片雖然發(fā)展勢頭正勁，但仍在逆水行舟。因此，網(wǎng)生紀(jì)錄片應(yīng)始終保持前瞻性的眼光，并在不斷探索中建立起新的范本樣式，以適應(yīng)時(shí)代變革與市場需求。