摘要：武術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，在社會(huì)不斷發(fā)展中，武術(shù)與武德之間不斷發(fā)展彼此融合，在強(qiáng)調(diào)武術(shù)技巧的同時(shí)，對(duì)武德的弘揚(yáng)也更加重要。本文通過(guò)對(duì)學(xué)校武術(shù)教育中的武德傳承進(jìn)行討論，探究學(xué)校武術(shù)教育中武德傳承的內(nèi)容與價(jià)值功能。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育;武德精神;校園武術(shù)

引言：武術(shù)在歷史發(fā)展變化中，形成了含義更加豐富，內(nèi)涵深厚的武德精神，在當(dāng)代社會(huì)中，學(xué)校在進(jìn)行體育教育中不但要進(jìn)行武術(shù)教育，更要重視武德傳承的內(nèi)容和價(jià)值功能，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生自信心和自我修養(yǎng)。

一、武術(shù)教育中武德的傳承內(nèi)容

武術(shù)由古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生，在長(zhǎng)久以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)和訓(xùn)練中不斷得到規(guī)范，其內(nèi)涵即武德思想也不斷得到完善。當(dāng)代社會(huì)武德精神主要包含：仁、義、禮、信、勇五個(gè)方面，這五個(gè)方面相結(jié)合，共同構(gòu)成了以“仁”作為核心內(nèi)容、以“義”作為重要信條、以“禮”作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化象征、以“信”作為人品體現(xiàn)、以“勇”代表武學(xué)英雄氣質(zhì)，五個(gè)方面相結(jié)合的武德思想體系。

具體來(lái)講，武德精神中的“仁”指的是儒家思想所強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)理念，這表現(xiàn)在武術(shù)中，可以體現(xiàn)為對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的安全保護(hù)，以及在武術(shù)競(jìng)賽過(guò)程的安全理念。武術(shù)比賽中會(huì)盡可能地保護(hù)雙方運(yùn)動(dòng)員，判斷弱勢(shì)方為敗者，防止出現(xiàn)因進(jìn)一步擊打而受傷的情況，這種行為是對(duì)仁愛(ài)理念的體現(xiàn)?！傲x”的思想是孟子所提出的重要理論，也是中華文化的重要組成部分，“義”的理論有個(gè)人小義和國(guó)家大義之分，但這兩者并不完全相悖，而是相互貫通，彼此融合的。無(wú)論是習(xí)武之人所追求的英雄氣魄，還是保家衛(wèi)國(guó)，與時(shí)代共命運(yùn)的民族大義，都體現(xiàn)著中國(guó)文化中“義”的精神，體現(xiàn)著孟子認(rèn)為“義”大于“生死”的果敢理念?！靶拧钡睦砟钍侵袊?guó)作為農(nóng)耕大國(guó)，從鄉(xiāng)土精神的根源中所誕生的精神，誠(chéng)信是立人的根本，也是武術(shù)學(xué)習(xí)者在習(xí)武之前最先要端正的態(tài)度，以誠(chéng)信作為根本的習(xí)武者，不僅要繼承，更要弘揚(yáng)這一優(yōu)良品質(zhì)，將誠(chéng)信的思想融入日常生活中。“勇”的精神簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，指的是勇敢，有力量，這也是習(xí)武者始終追求的英雄氣魄，但是在當(dāng)今社會(huì)不僅要弘揚(yáng)這份勇敢和氣魄，更重要的是習(xí)武者要學(xué)習(xí)和繼承這樣一種不怕困難和犧牲的果敢精神，在校園中培養(yǎng)學(xué)生理解“勇”的意義，正是培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生面對(duì)未來(lái)，面對(duì)邪惡現(xiàn)象，能夠不畏困難勇于前行的堅(jiān)定信念[1]。

二、武術(shù)教育中武德的價(jià)值功能

培養(yǎng)學(xué)生武德精神，是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，提高素質(zhì)教育的關(guān)鍵。武德精神以仁、義、禮、信、勇為主題，貫穿于武術(shù)教育中，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)武德，能夠更好地提升學(xué)生的思想品德。在學(xué)校體育教育中融入武術(shù)教育，讓學(xué)生理解武德思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生在身體健康的同時(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生思想道德觀念，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造學(xué)生健全的人格。當(dāng)今時(shí)代下的綜合素質(zhì)教育，包含德、智、體、美、勞五個(gè)方面的全面發(fā)展，而武術(shù)教育中的武德思想，正是對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，學(xué)校體育教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)技巧，同時(shí)也幫助學(xué)生了解歷史上許多武術(shù)家，體會(huì)習(xí)武者身上熱愛(ài)人民、精忠報(bào)國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)。最后武德的價(jià)值功能還體現(xiàn)在，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，通過(guò)道德觀念約束人們行為，創(chuàng)造更加良好的社會(huì)生活，推動(dòng)國(guó)家文明社會(huì)發(fā)展的作用。

三、學(xué)校教育中武德的傳承與發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)，在學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)中融入武術(shù)教育十分有必要，體育老師在傳授武術(shù)技能和武術(shù)文化知識(shí)的同時(shí)，還要注意以身作則，教師以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，在課堂中作為學(xué)生的榜樣，一言一行體現(xiàn)著武德精神，以言傳身教、潛移默化的方式培養(yǎng)學(xué)生武德修養(yǎng)，最終幫助學(xué)生在提高身體素質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成德藝雙馨的優(yōu)秀品質(zhì)。

另外，學(xué)校所成立的武術(shù)協(xié)會(huì)，可以幫助學(xué)生更好的理解武術(shù)，學(xué)習(xí)武德。學(xué)生加入武術(shù)協(xié)會(huì)都是源于自主選擇，能夠主動(dòng)選擇入會(huì)的學(xué)生，更加愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)，所以更易接受武術(shù)思想，更易吸收武德文化。學(xué)校武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)積極開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)揮自身在宣傳方面的優(yōu)勢(shì)，在傳授武術(shù)技能的同時(shí)，將武德文化貫穿于宣傳過(guò)程始終。

在學(xué)校中進(jìn)行武德傳承，要大力發(fā)揮多種宣傳手段，采取學(xué)生容易接受的方式，潛移默化地用武術(shù)文化和武德精神帶動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生。學(xué)校可以通過(guò)組織武術(shù)比賽、辦校園報(bào)紙、在微信公眾號(hào)發(fā)表文章、組織觀看電影、舞臺(tái)劇等活動(dòng)，傳播武德精神，還可以通過(guò)宣傳武俠小說(shuō)、武俠電影中的英雄形象，為學(xué)生樹(shù)立正面形象，以英雄人物作為榜樣，帶動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，幫助學(xué)生更好地理解武德精神[2]。

結(jié)束語(yǔ)：武術(shù)發(fā)展融入學(xué)校體育教育，是符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要，符合學(xué)生教育過(guò)程需要的重要舉措。對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教育的同時(shí)，更要傳承武德精神，幫助青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中培養(yǎng)正確的人生觀價(jià)值觀，形成良好的道德素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]漆振光，趙光圣，郭玉成，等.學(xué)生武術(shù)教育中的武德傳承內(nèi)容及對(duì)策——基于武術(shù)家口述史的研究[J]西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（06）：718-723.

[2]龐文濤，李新瑤，張冬琴，等.學(xué)校武術(shù)教育中武德傳承內(nèi)容與價(jià)值功能發(fā)展路徑研究[J]武術(shù)研究，2020（12）：76-79.

作者簡(jiǎn)介：鮑云（1986.12-），女，漢，遼寧人，日本仙臺(tái)大學(xué)2012級(jí)碩士研究生，職稱：講師，渤海大學(xué)主要研究方向?yàn)轶w育學(xué)。