王彬

宋代科舉考試分為三個(gè)層級(jí)，由低到高，依次為發(fā)解試、禮部試和殿試。殿試第一名是為狀元。北宋熙寧變法之前，殿試一般考賦、詩(shī)、論三題，其中，賦乃重頭戲，姚勉《詞賦義約序》云：“國(guó)初殿廷惟用賦取狀元，有至宰相者，賦功用如此也。”北宋狀元往往因賦而得，他們借以?shī)Z魁的賦作即為狀元賦。宋代狀元賦其實(shí)只存在于北宋前期，因?yàn)樯褡谖鯇幾兎ê?，宋代殿試改考策問，賦不再是殿試的內(nèi)容。但哲宗元祐年間及南宋時(shí)期，科場(chǎng)以詩(shī)賦與經(jīng)義分科取士，賦仍然是發(fā)解試、禮部試的考試內(nèi)容，且地位相當(dāng)重要。因此，宋代狀元賦的產(chǎn)生雖止于北宋前期，其影響力卻是一直延續(xù)到南宋之世。

在科舉時(shí)代，狀元是廣大舉子欽慕的榜樣與學(xué)習(xí)的對(duì)象，狀元賦也便順理成章地成為科場(chǎng)范文，很受一般舉子的歡迎。不必說狀元賦了，禮部試的第一名為省元，省元賦亦頗有吸引力。《湘山野錄》卷下記載了歐陽(yáng)修的一則趣事，歐陽(yáng)修在仁宗天圣八年（1030）的省試中獨(dú)占鰲頭，他初奪省元時(shí)，“庸人竟摹新賦，叫于通衢，復(fù)更名呼云：兩文來買歐陽(yáng)省元賦”。歐陽(yáng)修的省試賦為《司空掌輿地圖賦》，那些小商人（“庸人”）為了射利，竟將《司空掌輿地圖賦》摹印，在大街上叫賣，并著重強(qiáng)調(diào)這是“歐陽(yáng)省元賦”，由此可見，科場(chǎng)中第一名的應(yīng)試之賦是多么有市場(chǎng)。省元賦即已如此，狀元賦則可想而知了。王曾乃真宗咸平五年（1002）的狀元，其《有物混成賦》就是一篇盛行一時(shí)的狀元賦，《隆平集·王曾傳》載：“咸平中登進(jìn)士甲科，所試《有物混成賦》，天下以為賦格?！辟x格，乃作賦范文之意?！疤煜乱詾橘x格”，足見《有物混成賦》在宋代社會(huì)上的流行程度。

既然狀元賦在宋代很容易被視為科場(chǎng)范文，那么宋代狀元賦有哪些具體特點(diǎn)會(huì)被舉子效法呢？首先，破題精警。破題乃破解題目之意，是一篇的開端。破題出色，能起到先聲奪人之效，給閱卷的考官留下一個(gè)好印象?！稓v代詩(shī)話》卷二十《試賦》云：“宋時(shí)試賦，最重破題警切，場(chǎng)屋間每于此定魁選。如《天之歷數(shù)在舜躬賦》，暨陶破題云：‘神圣相授，天人會(huì)同，何謳歌不之堯子，蓋歷數(shù)在于舜躬。又《君人成天地之化賦》，熊節(jié)破題云：‘物產(chǎn)于地，形鐘自天，賴君人之有作，成化功之未全?！贝颂幩e暨陶、熊節(jié)二破題，貼切，渾成，造語正大，堪為魁選。宋代狀元賦多破題精警，其中最有代表性的是鄭獬《圜丘象天賦》的破題。鄭獬為仁宗皇祐五年（1053）狀元，《圜丘象天賦》是其奪魁之作，不僅蜚聲當(dāng)時(shí)，后世的賦話類著作也每每稱贊。如清人李調(diào)元《賦話》卷五云：“宋鄭獬《圜丘象天賦》起句云‘禮大必簡(jiǎn)，丘圜自然，語極渾括而肅穆?！逼帚姟稄?fù)小齋賦話》卷上云：“律賦最重破題，李表臣程《日五色》，夫人知之矣。宋唯鄭毅夫（獬）《圜丘象天賦》一破，可與抗行?！笔聦?shí)上，鄭獬得中狀元，正得益于《圜丘象天賦》的精彩破題。

其時(shí)，滕甫在場(chǎng)屋間的名聲不輸于鄭獬，二人同試《圜丘象天賦》，而且破題相似，只因有些微差異，鄭獬略勝一籌，結(jié)果便是鄭獬為是科狀元。《能改齋漫錄》卷一四載此事頗詳：“內(nèi)翰鄭毅夫（獬）久負(fù)魁望，而滕甫元發(fā)名亦不在其下。既試禮闈，鄭為南宮第四場(chǎng)魁，滕為南廟別頭魁。及入殿試《圜丘象天賦》，未入殿門，已風(fēng)聞此題，遂同論議，下筆皆得意……將唱名，二公相遇，各舉程文。滕破題云：‘大禮必簡(jiǎn)，圜丘自然。及聞鄭賦云：‘禮大必簡(jiǎn)，丘圜自然。滕即嘆服曰：‘公在我先矣?！奔俺?，鄭獬第一，滕甫第三。滕甫與鄭獬的破題只是在用字的順序上存在不同，但辭賦本來就以一字見工拙，鄭獬將“禮”與“丘”提到了“大”與“圜”的前面，即產(chǎn)生了一種頓挫之勢(shì)，倍顯精神;相對(duì)而言，滕甫的破題就有點(diǎn)平板了。鄭獬的《圜丘象天賦》是宋代試賦中的典范之作，然而李調(diào)元在盛贊其破題“語極渾括而肅穆”后，卻又說它“通篇未見出色處”，意謂《圜丘象天賦》盡管破題超卓，但破題之后的內(nèi)容比較平庸?？梢姡嶁场多髑鹣筇熨x》的典范意義就主要表現(xiàn)在破題上。

其次，器識(shí)不凡。所謂器識(shí)，是指一個(gè)人的胸襟、抱負(fù)、志向、氣度、識(shí)見等內(nèi)在素質(zhì)。宋代帝王在選拔人才的時(shí)候十分看重器識(shí)，因?yàn)樵谒麄兛磥?，一個(gè)器識(shí)不凡的人更有可能成為王佐之才。歐陽(yáng)修在《歸田錄》卷一中說：“真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識(shí)?！辟x作為場(chǎng)屋之技，要根據(jù)既定的題目進(jìn)行寫作，一般情況下很難展現(xiàn)舉子個(gè)人的器識(shí)。如果試賦在依題作文的同時(shí)，把一己的胸襟抱負(fù)展現(xiàn)了出來，就極有可能受到帝王或考官的賞識(shí)。徐奭為真宗大中祥符五年（1012）狀元，其殿試《鑄鼎象物賦》有語云：“足惟下正，詎聞公■之欹傾;鉉乃上居，實(shí)取王臣之威重?！闭孀趶闹锌吹搅诵鞀]有成為“王臣”的潛力，遂將其定為第一。大中祥符八年（1015），蔡齊殿試《置天下如置器賦》有語云：“安天下于覆盂，其功可大?！闭孀谝鄰闹锌吹搅瞬听R欲“安天下”的宏偉抱負(fù)，遂將其擢為狀元。除徐、蔡兩人之賦外，王曾的《有物混成賦》也是一篇展現(xiàn)出作者不凡器識(shí)的狀元賦，且更具典型性。

《宋史·王曾傳》云：“咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部、廷對(duì)皆第一，楊億見其賦，嘆曰：‘王佐器也。”楊億所見王曾之賦便是《有物混成賦》。楊億感嘆王曾是“王佐器”，則是從賦中看到了王曾有做宰相的器識(shí)?！渡凼下勔婁洝肪砥撸骸巴跻使踝鳌队形锘斐少x》，識(shí)者知其決為宰相，蓋所養(yǎng)所學(xué)發(fā)為言辭者，可以觀矣?！睏顑|即是“識(shí)者”之一。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·選舉六》記載，南宋胡衛(wèi)在給寧宗的上疏中亦提道：“場(chǎng)屋間王曾試《有物混成賦》，識(shí)者即以公輔期之。”后來，王曾果然成為北宋名相?！队形锘斐少x》展現(xiàn)器識(shí)的地方主要有兩句話，吳處厚在《青箱雜記》卷十中大力稱揚(yáng)：“王沂公（曾）《有物混成賦》云：‘不縮不盈，賦象寧窮于廣狹;匪雕匪斫，流形罔滯于盈虛。則宰相陶鈞運(yùn)用之意，已見于此賦矣。又云：‘得我之小者，散而為草木;得我之大者，聚而為山川。則宰相擇任群材，使小大各得其所，又見于此賦矣?！薄队形锘斐少x》被時(shí)人奉為展現(xiàn)器識(shí)的科場(chǎng)范文，在宋代流播甚廣，呂祖謙編纂《皇朝文鑒》時(shí)就將其收錄書中。

再次，頌美得宜?？瓶嘉捏w骨子里有一種迎合在上者的傾向，特別是在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)比較主觀的情況下，只有投合考官的心意，才有希望中選乃至奪魁。應(yīng)試的舉子心里都明白，他們作賦是要給考官看的，有時(shí)候還會(huì)由當(dāng)朝帝王審閱，于是頌圣成為很多試賦的基調(diào)。王世則、章衡、呂溱等人在賦中頌美得宜，深得帝王嘉賞，皆高中狀元?！肚嘞潆s記》卷二載：“其后太宗再駕乃始克之，海內(nèi)自此一統(tǒng)，故因御試進(jìn)士，乃以《六合為家》為賦題。時(shí)進(jìn)士王世則遽進(jìn)賦曰：‘構(gòu)盡乾坤，作我之龍樓鳳閣;開窮日月，為君之玉戶金關(guān)。帝覽之大悅，遂擢為第一人。”此事發(fā)生在太平興國(guó)八年（983），王世則在賦中極力頌美太宗統(tǒng)一海內(nèi)的功德，乃成為該年?duì)钤??！豆沤袷挛念惥邸穭e集卷十一：“又聞仁宗圣性尤務(wù)儉約，器用止于漆素，衾褥止用黃絁。嘉祐間，臨軒策士，出《富民之要在節(jié)儉》以為御題，時(shí)呂溱賦曰：‘國(guó)用既節(jié)，民財(cái)乃豐。仁宗悅之，擢為第一?！眳武谠诘钤囐x中頌美帝王儉德，仁宗大悅之下，遂將他擢為寶元元年（1038）狀元?！侗贝爸虽洝肪硐螺d：“章子平（衡）《民監(jiān)賦》云：‘運(yùn)啟元圣，天臨兆民，監(jiān)行事以為戒，納斯民于至純。方進(jìn)卷子，讀‘運(yùn)啟元圣，上（仁宗）動(dòng)容嘆息曰：‘此謂太祖。讀‘天臨兆民，嘆息曰：‘此謂太宗。讀‘監(jiān)行事以為戒，嘆息曰：‘此謂先帝。至讀‘納斯民于至純，乃竦然拱手曰：‘朕何敢當(dāng)！遂魁天下?！痹谌首诘慕庾x中，章衡《民監(jiān)賦》中的這四句話每一句都是頌揚(yáng)帝王之德，無怪乎仁宗大悅，乃將其擢為嘉祐二年（1057）狀元?？傊?，宋代狀元賦頗有一種潤(rùn)色鴻業(yè)、頌美帝德的傾向，并且屢試不爽，常常奏效，這使得廣大舉子跟風(fēng)效仿，也在無形之中使“頌美得宜”成為科場(chǎng)試賦的典范性方法。