呂雅莉

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族文化之中的重要構(gòu)成，因此具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。而地方高校在非遺的宣傳、保護(hù)、傳承方面，可以發(fā)揮積極的作用。本文將以冀東音樂(lè)戲曲為例探究地方高校在非遺傳承中的優(yōu)勢(shì)和不足，并找到它與地方高校音樂(lè)教育融合的路徑，試圖在此基礎(chǔ)上有效開(kāi)展非遺傳承的模式，以期實(shí)現(xiàn)高校的音樂(lè)教育和非遺傳承之間的聯(lián)系，從而更好地保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非遺傳承 ?冀東音樂(lè)戲曲 ?高校 ?路徑

中圖分類號(hào)：J60-05 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0160-04

在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)化的大環(huán)境下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的種類在不斷減少并且傳承，人年齡較大，所以相應(yīng)的一些優(yōu)秀文化也逐漸地消失了，當(dāng)前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被破壞，甚至受到了嚴(yán)重的威脅。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)、不可再生的文化內(nèi)容，其消失造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作十分重要。

一、地方高校參與非遺傳承的優(yōu)勢(shì)

高校的教育資源豐富，不僅有較為高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究人員，并且還有充足的軟硬件資源。地方高校在非遺的研究中擁有地域優(yōu)勢(shì)，可以肩負(fù)起非遺傳承在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)、傳承的歷史使命，因而在研究、教育傳承和發(fā)展上具有不可推脫的責(zé)任。藝術(shù)院校和綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院，更應(yīng)該發(fā)揮出自身的學(xué)科資源以及理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，大力地對(duì)音樂(lè)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展與傳承。

（一）理論優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是需要理論進(jìn)行支撐，而在進(jìn)行理論研究時(shí)，高校是最有優(yōu)勢(shì)的一方。因?yàn)?，高校?nèi)具有專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的師資、相應(yīng)方向的知識(shí)儲(chǔ)備，并且，可以請(qǐng)到很多的非遺專家、學(xué)者，定期為師生開(kāi)展講座。

（二）傳承優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)的民間，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承主要是依靠師徒關(guān)系以師傅帶領(lǐng)徒弟的方式，通過(guò)自身的行為對(duì)徒弟進(jìn)行傳輸。而地方高校自身具有先進(jìn)的教育觀念、體系和規(guī)范的教學(xué)管理制度以及專業(yè)化的訓(xùn)練機(jī)制等，也有比較豐富完善的資源，這些都能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)更為高效。

二、地方高校參與非遺傳承的現(xiàn)狀

（一）理論研究不足

近年來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展迅速，一大批相關(guān)領(lǐng)域的研究成果陸續(xù)顯現(xiàn)。但與西方國(guó)家相比較，我們無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐都處在初步發(fā)展階段，整體來(lái)說(shuō)較為落后。非遺保護(hù)和傳承的理念，更多注重經(jīng)濟(jì)效益，而對(duì)真實(shí)性保護(hù)不足，并且當(dāng)前的高校在非遺保護(hù)工作之中沒(méi)有發(fā)揮出自身的作用，甚至許多高校沒(méi)有將非遺的傳承歸入教學(xué)體系，而學(xué)生對(duì)于非遺的了解也不足。

（二）教材缺乏系統(tǒng)性

當(dāng)前的高校在非遺教材建設(shè)以及學(xué)科教育上并沒(méi)有一個(gè)完善的系統(tǒng)。學(xué)者們一般會(huì)按照自身的專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行非遺研究，卻缺乏對(duì)于整體角度的系統(tǒng)性研究，所以就會(huì)導(dǎo)致非遺傳承在高校的課程設(shè)置之中，缺乏系統(tǒng)綜合的知識(shí)體系。在實(shí)踐的過(guò)程中也會(huì)缺乏相應(yīng)的教材和文獻(xiàn)資料，并且教師授課模式單一、效果不明顯，許多高校的非遺傳承還只停留在旅游、美術(shù)和音樂(lè)等專業(yè)中。因此，建立非遺學(xué)科和完善非遺專業(yè)是一個(gè)長(zhǎng)久的工作。

（三）師資力量缺乏

因?yàn)榉沁z自身的特征，所以師徒制是其主要的傳承模式，這種傳承模式有利于非遺技藝的傳承。但當(dāng)前，非遺傳承人的思想較為保守、缺乏理論知識(shí)，因此傳輸時(shí)存在一些阻礙。我國(guó)的非遺研究發(fā)展較晚、學(xué)科體系尚未完善，因此相應(yīng)的專業(yè)人才不足，很難高質(zhì)量地完成非遺教學(xué)任務(wù)。

三、非遺傳承與地方高校音樂(lè)教育的融合路徑

地方高校在非遺的傳承上具有自身的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)上述的問(wèn)題和現(xiàn)狀，現(xiàn)以冀東音樂(lè)戲曲為例，著重對(duì)非遺傳承與地方高校音樂(lè)教育的融合路徑進(jìn)行思考和研究，試圖找到合理有效的方法推進(jìn)地方非遺傳承的發(fā)展。

（一）加強(qiáng)理論研究，促進(jìn)學(xué)科化建設(shè)

高校在工作中要運(yùn)用圖書(shū)館和美術(shù)館等的校內(nèi)資源，加強(qiáng)校際之間的資料共享和交流，發(fā)揮自身的人才優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)非遺傳承理論的研究，并積極開(kāi)展相關(guān)教學(xué)和研究活動(dòng)。

作為人才培養(yǎng)基地的地方高校，更要充分運(yùn)用教學(xué)這一重點(diǎn)環(huán)節(jié)。一方面，將非遺的知識(shí)編到教材中，在課堂中進(jìn)行教學(xué);另一方面，要利用各種教學(xué)資源、設(shè)施和手段，發(fā)掘培養(yǎng)非遺的接班人，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

冀東音樂(lè)戲曲作為唐山地區(qū)極具特色的地方音樂(lè)文化瑰寶，主要包含冀東三枝花（即皮影、評(píng)劇、樂(lè)亭大鼓）、冀東民歌、唐劇等。隨著時(shí)間的推移，它們跟隨藝術(shù)從業(yè)者們代代相傳，到如今也發(fā)生了日新月異的變化，但扎根于冀東藝術(shù)土壤中的根卻世代相襲?，F(xiàn)在，冀東音樂(lè)戲曲已經(jīng)走出了唐山，被越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)觀眾所接受、喜愛(ài)，它們還自信地走出了國(guó)門，將優(yōu)秀的冀東音樂(lè)作品呈現(xiàn)于國(guó)際舞臺(tái)之上。

而唐山師范學(xué)院作為唐山地區(qū)一所省屬全日制普通高等師范院校，其音樂(lè)系在冀東音樂(lè)戲曲的教學(xué)、研究、傳承等方面發(fā)揮了積極的作用。音樂(lè)系以傳承、研究、發(fā)展冀東音樂(lè)為己任，專門開(kāi)設(shè)了《冀東民歌與地方戲曲鑒賞》《冀東三支花》《冀東民歌演唱與訓(xùn)練》《戲曲表演與名作賞析》等地方特色音樂(lè)課程。2018年唐山師范學(xué)院獲批全國(guó)首批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（評(píng)?。﹤鞒谢?。2019年“首屆冀東民歌傳承與發(fā)展藝術(shù)研討會(huì)”在唐山師范學(xué)院舉辦。

唐山師范學(xué)院音樂(lè)系結(jié)合唐山本地的非遺資源和學(xué)校鼓勵(lì)老師與傳承人和民間藝人之間相互配合，使教師能夠編寫(xiě)出含有地方特征的高質(zhì)量的冀東音樂(lè)教材，從而使教學(xué)內(nèi)容更加規(guī)范，更有成效地開(kāi)展相關(guān)非遺傳承的音樂(lè)教育。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)非遺傳承人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和教育，需要構(gòu)建出一支素質(zhì)良好、結(jié)構(gòu)合理的專業(yè)化教師隊(duì)伍，這些專業(yè)人員不但要具備教師自身的職業(yè)素養(yǎng)，還要有比較豐富的非遺知識(shí)儲(chǔ)備和理論知識(shí)，了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和風(fēng)土人情等。就地方高校而言，應(yīng)制定相應(yīng)的師資隊(duì)伍培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出一些更為專業(yè)的非遺傳承的教師。比如，可以定期聘請(qǐng)一些非遺的專家學(xué)者開(kāi)展對(duì)于教師的培訓(xùn)工作，還可以定期通過(guò)教學(xué)研討會(huì)的方式，對(duì)非遺傳承的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行組織等。與政府相關(guān)部門以及非遺中心等單位的合作舉辦高校非遺教師的培訓(xùn)和研討班，在相互交流溝通的過(guò)程中，不斷提升高校非遺教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和教學(xué)水平，使形成一批具有保護(hù)、科研和傳承為一體的專業(yè)化隊(duì)伍。

2019年唐山師范學(xué)院舉辦的“首屆冀東民歌傳承與發(fā)展藝術(shù)研討會(huì)”以新時(shí)代環(huán)境下的冀東民歌傳承與發(fā)展為主題，從冀東民歌的起源與發(fā)展、音樂(lè)特征與風(fēng)格等方面開(kāi)展。活動(dòng)過(guò)程中還可以舉行非遺傳承發(fā)展基地的揭牌儀式，通過(guò)一些冀東民歌改編主題講座和非遺保護(hù)傳承講座等一系列活動(dòng)，期間上演了原生態(tài)冀東民歌《梁山伯》《小看戲》，根據(jù)冀東民歌改編的女聲合唱《放風(fēng)箏》《繡燈籠》等。

研討會(huì)開(kāi)展的主要價(jià)值在于能夠形成一個(gè)由學(xué)生和冀東民歌演唱家以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家共同參與的平臺(tái)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展使師生都能夠感受到冀東民歌的魅力，提升傳承意識(shí)并且擴(kuò)大冀東民歌的實(shí)際影響力，讓冀東民歌能夠在傳承之中得以發(fā)展，適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的形式。

在非遺傳承的教學(xué)研究方面，唐山師范學(xué)院專程聘請(qǐng)國(guó)家一級(jí)演員、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)得主、國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)劇代表性傳承人——羅慧琴老師作為高校的名譽(yù)教授，并且開(kāi)展一些實(shí)踐教學(xué)和講座工作，親自參與學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)劇演唱和表演，讓學(xué)生親身體驗(yàn)評(píng)劇的巨大魅力，加深對(duì)評(píng)劇的認(rèn)知與了解，從而提升學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的積極性。

另外，還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐培訓(xùn)基地的方式，從基地中挑選一些較為有潛力的學(xué)生，當(dāng)做非遺項(xiàng)目的傳承人進(jìn)行培養(yǎng)。

（三）讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺成果，加強(qiáng)實(shí)踐和宣傳效果

校內(nèi)可以通過(guò)一些學(xué)生社團(tuán)和興趣小組形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組，通過(guò)對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的運(yùn)用，組織開(kāi)展非遺傳承方面的活動(dòng)。比如，唐山的評(píng)劇、皮影、樂(lè)亭大鼓、樂(lè)亭地秧歌等都比較適合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐。冀東音樂(lè)戲曲歸根結(jié)底還是要走上舞臺(tái)，只有這樣才能使其更有力地傳播出去。目前，唐山師范學(xué)院的藝術(shù)實(shí)踐教研室專門負(fù)責(zé)藝術(shù)實(shí)踐及對(duì)外演出與交流活動(dòng)，它們經(jīng)常組織學(xué)生參加冀東音樂(lè)戲曲方面的排練和演出活動(dòng)，對(duì)幫助學(xué)生深入了解冀東音樂(lè)戲曲有重要的意義。

地方高校還可以通過(guò)多種途徑開(kāi)展非遺宣傳。如，中秋節(jié)舉辦猜燈謎活動(dòng)，端午節(jié)舉辦包粽子比賽，還可以舉辦非遺知識(shí)競(jìng)賽等，通過(guò)學(xué)生的參與過(guò)程使學(xué)生的積極性得以提升，并且能夠加深對(duì)非遺文化的了解，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

另外，隨著現(xiàn)代數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，地方高校還可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源加以運(yùn)用，使宣傳渠道能夠更加多樣化。比如，高校可以通過(guò)高校內(nèi)圖書(shū)館的資源形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，建立良好的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，再通過(guò)文字、視頻、圖片等形式，對(duì)一些收集到的非遺資料進(jìn)行記錄，還可以公布教師的非遺研究成果等，使非遺能夠更加良好地開(kāi)展宣傳工作。環(huán)境允許的條件下還可以建立非遺特藏室，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)了解非遺，并且還能夠便利研究人員的資料查找。

通過(guò)以上各種方法的非遺宣傳教育以及實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)，能夠激發(fā)出學(xué)生的熱情，使學(xué)生具有更加豐富的專業(yè)知識(shí)掌握，還能體現(xiàn)出高校的辦學(xué)特征，又可以培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)和傳承非遺文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

（四）推動(dòng)非遺傳承的田野調(diào)查

想要更加深入地認(rèn)知非遺，就需要開(kāi)展田野調(diào)查。比如，通過(guò)組織學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，并選擇一些代表性的資源內(nèi)容進(jìn)行實(shí)地考察。組織學(xué)生到非遺的發(fā)源地，跟傳承人進(jìn)行溝通交流、參觀文化基地等考察走訪傳承人，并且在交流過(guò)程之中更加深化對(duì)于非遺文化內(nèi)涵的理解，在參觀考察的過(guò)程中，學(xué)生也能不斷地增強(qiáng)對(duì)非遺的了解，促進(jìn)理性思考，最終找到更加有效保護(hù)和傳承的方法。

（五）尋求合作，構(gòu)建校內(nèi)外非遺人才培養(yǎng)機(jī)制

因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的內(nèi)容，并且投入的精力較多，但收益較慢。所以想要開(kāi)展非遺保護(hù)傳承工作，單純地依靠高校自身是不足的，還需要政府和企業(yè)的支持與合作。

首先，要獲得政府政策支持。高校要加強(qiáng)與政府的溝通和聯(lián)系，因?yàn)樵诜沁z保護(hù)過(guò)程中，政府可以通過(guò)一些相關(guān)政策的制定，讓人們感受到非遺保護(hù)的重要性，從而能夠制定更加有效的方法，落實(shí)非遺保護(hù)和傳承的工作。

其次，高校還可以通過(guò)與企業(yè)合作，建立校外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研習(xí)基地等，從而使教育和科研能夠緊密地聯(lián)合在一起。在這一過(guò)程中，企業(yè)也可以為非遺的研究，提供一些資金幫助，幫助學(xué)生運(yùn)用自身掌握的知識(shí)，更加系統(tǒng)化地開(kāi)展非遺文化的調(diào)研、保護(hù)與傳承工作，并且學(xué)生也可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的一些特色元素融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，使企業(yè)的商品更具地域特征，為企業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這樣的模式能夠吸引更多的學(xué)生參與其中，培養(yǎng)出非遺傳承人。

非遺傳承教育是民族文化教育的組成部分，通過(guò)傳習(xí)可增加學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，加強(qiáng)民族認(rèn)同感，并提高其民族感情。非遺的普及需要現(xiàn)代教育的介入，并通過(guò)各種途徑不斷深度融合，大力發(fā)展非遺項(xiàng)目是促進(jìn)地方文化繁榮的重要目標(biāo)之一。而地方高校的人才較多，并且具有資源和環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，也要承擔(dān)起自身的責(zé)任，在非遺保護(hù)中發(fā)揮出作用。

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