段蓉蓉 楊乃坤

摘 要：李大釗是馬克思主義在中國傳播的第一人，著名的學(xué)者和偉大的教育家。他為我國近代教育的發(fā)展走向和我國教育現(xiàn)代化的進(jìn)程都做出了重要貢獻(xiàn)。雖然現(xiàn)在的社會和李大釗同志生活的時代發(fā)生了很大的變化，但李大釗的教育思想仍對我國當(dāng)今教育事業(yè)的發(fā)展具有重要啟迪作用。本文主要通過對李大釗的教育思想的背景和主要內(nèi)容等方面進(jìn)行研究，從而得出它對我國當(dāng)代家庭、學(xué)校、社會和國家等方面教育事業(yè)發(fā)展所具有的啟示。

關(guān)鍵詞：李大釗;教育思想;當(dāng)代啟示

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.11.068

0 引言

李大釗生活在中國社會新舊民主主義更替的時段，經(jīng)歷了辛亥革命、“五四”運動、第一次世界大戰(zhàn)等運動。當(dāng)時的中國文化正處于中國傳統(tǒng)思想、資產(chǎn)階級民主思想、馬克思主義等文化沖突和交融的艱難進(jìn)程中。在此期間他自身的思想文化也隨著一系列重大事件、觀念的變化而不斷的變化，逐漸趨于全面、完善。李大釗一生雖然只經(jīng)歷了38年的短暫時光，但我們回頭看卻發(fā)現(xiàn)他的一生絕大多數(shù)的時間都是在接受教育和從事教育工作者中度過。從3歲起就開始接受祖父的啟蒙思想，到之后的10年傳統(tǒng)思想、8年新式教育和2年的留學(xué)生涯教育，回國后不久就進(jìn)入北京大學(xué)當(dāng)圖書館主任后又兼任教授。期間在很多雜志、報刊任固定或主要編輯。李大釗的教育思想貫穿他所有理論、思想之中，無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在都具有極其重要的研究價值。

1 李大釗教育思想的主要內(nèi)容

李大釗教育思想的內(nèi)容主要包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和國家教育等幾個方面。

1.1 家庭教育思想

李大釗因其父母在他出身后不久就相繼去世，所以從小就和祖父李如珍生活在一起，由祖父養(yǎng)育成人。李如珍具有“從九品”身份，年輕時曾在東北一帶經(jīng)商，見證了近代中國內(nèi)憂外患的局面，為人勤勞、對生活積極進(jìn)取。李如珍對孫子極為愛護(hù)，但在教育方面卻又十分嚴(yán)格。李大釗成人后也特別注重對自己孩子的品德和人格教育，他經(jīng)常在空閑的時候教孩子們唱“國際歌”，并結(jié)合實例給孩子們講歌詞中的含義。在下雪天和孩子們一起掃雪、堆雪人，培養(yǎng)孩子們的勞動習(xí)慣。他提倡“一夫一妻”制，主張愛情與婚姻一致的自由婚姻。同時，李大釗生活的地區(qū)正是燕趙文化的重要組成地方和當(dāng)時樂亭的民風(fēng)也比較開放、很多人都外出經(jīng)商，這也為李大釗以后擁有積極探索的意志和開放創(chuàng)新的精神有著一定的影響。

1.2 學(xué)校教育思想

李大釗6歲時開始進(jìn)入私塾，接受了20年學(xué)校的正規(guī)教育，又在北京大學(xué)從事工作10年，他所有重要思想節(jié)點的變化以及知識的吸取都和其所接受的教育有著莫大的關(guān)系。在從事教育工作的過程中李大釗尤其重視學(xué)生的人格教育，他認(rèn)為教師每授課一小時就應(yīng)相應(yīng)進(jìn)行三、五分鐘的人格教育。他在《青年與老人》《“少年中國”和“少年運動”》等文章中提出了對青年擔(dān)當(dāng)大任的期待和少年應(yīng)如何發(fā)展的方法。他表明青年要想在社會發(fā)展中顯現(xiàn)出自己的能力和作用，首先要做的是樹立正確的人生觀來引導(dǎo)自己。他的課堂不是傳統(tǒng)教育那種脫離實際的灌輸式的死記硬背，而是多彩有趣的啟發(fā)引導(dǎo)式的教育。他經(jīng)常用中國的歷史來進(jìn)行舉例，為同學(xué)們分析當(dāng)前的時政和社會問題，傳播各種新的思想。且注重理論與實踐的結(jié)合，幫助學(xué)生去組織各種社團(tuán)，號召學(xué)生去工人、農(nóng)民中幫助他們，實現(xiàn)與工農(nóng)相結(jié)合。

1.3 社會教育思想

李大釗生活在中國近代社會逐漸轉(zhuǎn)型和漸變的時期，這一時期出現(xiàn)很多前所未有的新的困難和變化。國內(nèi)雖然皇帝被趕下了臺，結(jié)束了中國幾千年的封建專制統(tǒng)治。但仍是軍閥割據(jù)、紛爭不斷，一些舊式剝削階級以新的身份進(jìn)行著新的剝削。國外各列強(qiáng)對我國虎視眈眈，都在計劃著在中國這塊土地上分一杯羹。為此李大釗先發(fā)表了《隱憂篇》和《大哀篇》來對當(dāng)時社會存在的社會問題進(jìn)行分析;《文豪》《風(fēng)俗》等來呼吁知識分子、群樞站出來擔(dān)起重任啟發(fā)和喚醒人們;后又發(fā)表《警告全國父老書》《秘密外交和強(qiáng)盜世界》等多篇文章來論述、批判帝國主義對我國的侵略以此來號召人們行動起來。同時，李大釗注重對人們遠(yuǎn)大的理想培養(yǎng)，他認(rèn)為只有樹立遠(yuǎn)大的理想才能有不斷向前的動力。他在《獄中自述》就寫到“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計”。

1.4 國家教育思想

在近代的中國那個半封建半殖民地的社會里，傳統(tǒng)的儒家思想已經(jīng)在人們靈魂深處根植，同時帝國主義也企圖用宗教、神學(xué)等思想來麻痹中國人民。在這種情況下，廣大的工農(nóng)群眾和占一半人口的婦女深受帝國主義和封建主義的壓迫剝削，政治經(jīng)濟(jì)上無地位，文化教育方面更是受排斥。李大釗先后發(fā)表了《物質(zhì)變動與道德變動》《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》等文章用歷史唯物主義的觀點對此進(jìn)行分析得出：孔子學(xué)說之所以能統(tǒng)治中國人民這么久，是因為中國一直處于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和大家族制的制度下，若經(jīng)濟(jì)上發(fā)生變動，教育上也必定會發(fā)生變動。他指出：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)什么樣的人，不是由教育本身決定了而是有統(tǒng)治階級決定的。同時他在對此分析到：欲進(jìn)行教育革命必先進(jìn)行政治革命，擁有政權(quán)做任何事都會事半功倍，因為社會問題往往混入政治問題。

2 李大釗教育思想的當(dāng)代啟示

李大釗的教育思想有著極其豐富的內(nèi)容，不僅在當(dāng)時的社會發(fā)展中起到了很重要的作用，而且在我們當(dāng)代的社會發(fā)展中仍具有重要的啟示作用。

2.1 對我國家庭教育發(fā)展的啟示

2.1.1 良好的家風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平總書記曾在多次春節(jié)賀詞和各種場合中提到良好家風(fēng)對個人成長的重要性。他指出：“家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師”。家庭是人生旅程的起點，家風(fēng)是精神成長的沃土。無論是傳統(tǒng)意義上的家規(guī)和家教，還是父母平時的言語舉止都會在潛移默化中影響孩子的發(fā)展。李大釗也曾說過婚姻要以愛情為初衷，因為父母之間的交流、情感會直接影響孩子的認(rèn)知和安全感。李大釗的兒子李葆華和孫子李宏塔都曾任政府高級干部，但卻都一生清正勤謹(jǐn)。人們問其李大釗留給他們最寶貴的東西是什么時，他說是他豐富的革命遺產(chǎn)、寶貴的精神財富、更是他清正勤謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)。原生家庭對一個人童年的教育將會影響其一生的性格、品行和處事方式。

2.1.2 優(yōu)良的風(fēng)俗人文

我國現(xiàn)有960萬平方米的陸地面積，是一個典型的多民族國家，每個民族都有屬于本民族的特有的風(fēng)土人情。而每個不同的地區(qū)、城市有因其不同的歷史文化、地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，因而形成了不同的當(dāng)?shù)靥赜酗L(fēng)氣。這些當(dāng)?shù)丨h(huán)境氛圍也會對一個人的成長和性格起到重要的影響。李大釗生活的一帶就曾是燕趙文化的中心，而燕趙人民身上那種開放不屈的態(tài)度和樂亭人們積極進(jìn)取勇于追求創(chuàng)新和真理的精神在潛移默化的影響著李大釗對人生的追求。根據(jù)我國各地不同的人文特征，新教育改革也提出教育的發(fā)展要在完成國家課程標(biāo)準(zhǔn)的同時結(jié)合地方、本土特色積極主動的進(jìn)行課程建設(shè)和新教育資源的開發(fā)和利用，既保留和傳承當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)的、特色的東西，又不斷豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。

2.2 對我國學(xué)校教育發(fā)展的啟示

2.2.1 正確的“三觀”培養(yǎng)

學(xué)校是一個人接觸教育最長的地方，也是人們形成“三觀”最重要的場所。對于青年來說更是如此，他們的絕大部分時間都在學(xué)校渡過。1920年李大釗在自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所學(xué)校，在開學(xué)時李大釗寫下對聯(lián)：“學(xué)校造人才為改造社會，讀書為做事不為做官”來警示學(xué)生。在2017年中國政法大學(xué)建校65周年習(xí)近平總書記說道：“立志是一切開始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。確立正確的志向?qū)η嗄甑陌l(fā)展極其重要，只有方向是對的，我們才能不斷前進(jìn)。學(xué)校不僅要注重對學(xué)生的知識文化教育，更要注重學(xué)生的人格品質(zhì)的教育。正如：司馬光在《資治通鑒》里說道：“有德無才是庸品，有才無德是危險品”。

2.2.2 豐富的教育方式

隨著新課改的發(fā)展，我們的教育越來越注重以學(xué)生為主體。我們的教學(xué)方式也越來越先進(jìn)化和科技化，線上課程、網(wǎng)上書店等各種形式的教學(xué)模式，使學(xué)生可以更多樣、快速的找到和接收到自己所需要的內(nèi)容。同時，學(xué)校也要充分發(fā)揮思想政治課老師的教育作用，及時地向同學(xué)們講解、分析當(dāng)今國內(nèi)外重大事件，以便讓同學(xué)們得到正確的引導(dǎo)。這也就需要我們的老師要樹立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷的豐富自己的知識儲備。積極培養(yǎng)同學(xué)們關(guān)注國家大事、國際時事的愛好，把自己和國家聯(lián)系起來，學(xué)校和社會聯(lián)系起來。要注重對學(xué)校校風(fēng)、氛圍等隱性課程的建設(shè)。加強(qiáng)人們動手實踐能力、多參加社會實踐活動，把自己在學(xué)校里學(xué)到的文化知識與現(xiàn)實的實踐聯(lián)系起來，真正地做到學(xué)校與社會的相結(jié)合，理論與現(xiàn)實的相結(jié)合。

2.3 對我國社會教育發(fā)展的啟示

2.3.1 全面愛國主義教育

縱觀古今，我們會發(fā)現(xiàn)中國人民自古以來就有著濃烈的家國情懷，國家的統(tǒng)一一直都是我們世代所守護(hù)的。國家是我們身處他鄉(xiāng)的第一張名片，也是我們尋求幫助的堅實的港灣。不論是巴厘島火山噴發(fā)還是利比亞告急，我們國家總會在第一時間對自己的國民進(jìn)行救助。同樣，我們也會為國家的不斷發(fā)展而不懈奮斗。如新中國剛建立起來時決然回國的錢老，抉擇真理的華羅庚等。愛國是一種信念、更是一種本能，是我們對這個賴以生存的地方的最真摯的熱愛。為抑制我國的快速發(fā)展，近期社會上出現(xiàn)了一些有違愛國的舉措，國際上也出現(xiàn)了一些不實的言論。在這種時候就更需要我們團(tuán)結(jié)起來，眾志成城為我們熱愛生存的地方所奮斗。

2.3.2 樹立遠(yuǎn)大的理想

理想信念是一個人、一個國家為之而不斷奮斗、向前的精神動力，它決定著我們前進(jìn)的方向和將會到達(dá)的目標(biāo)。黨的十八大以來習(xí)近平總書記在不同的場合和時間多次提到理想信念，提到要補(bǔ)足我們精神上的鈣。黨的十九大閉幕后不久，總書記就帶領(lǐng)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子瞻仰一大遺址，去哪里尋找初心、汲取力量。李大釗同志作為我們黨的最早創(chuàng)始人之一最先提出“中華國家之再造，中華民族之復(fù)活”并為之而奮斗一生，他用實際在不斷踐行著和探索著自己的目標(biāo)。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興既是他的初心也是他堅定的理想信念。同樣，我們每個人也一樣要把自己的個人和社會結(jié)合在一起，從本職工作、身邊小事做起，確立自己的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)、堅守最初的初心。

2.4 對我國國家教育發(fā)展的啟示

2.4.1 全民的教育公平

2006年7月我國開始頒布的九年義務(wù)教育法正式實施，使受教育成為每個擁有中國國籍的適齡兒童的權(quán)利。但期間出現(xiàn)了區(qū)域、城鄉(xiāng)教育資源、師資配備、教育實施不均勻，農(nóng)民工進(jìn)城打工子女教育難落實等很多問題。針對這一系列現(xiàn)象我國一直在做各種政策的調(diào)整，并在2010年發(fā)布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出明確的應(yīng)對措施。2018年黨的十九大報告中習(xí)近平總書記根據(jù)我國社會發(fā)展的新的變化提出要建立教育現(xiàn)代化、教育強(qiáng)國，補(bǔ)齊民生短板等系列教育發(fā)展方針。提出根據(jù)每個地區(qū)的不同情況，政府給予了不同的教育資源和配備，“精準(zhǔn)”這個詞體現(xiàn)在了各個方面。隨著我國教育公平深度和廣度的不斷發(fā)展，終身教育在我們身邊將會成為一種更真實的體驗。

2.4.2 及時的政策導(dǎo)向

隨著社會的發(fā)展，很多社會事件、重大災(zāi)情和危險情況出現(xiàn)在人們的面前。在這些社會事件沒有明朗之前都會伴隨著很多的猜測和謠言，有時甚至?xí)鹑藗兊目只?。這個時候就需要政府、權(quán)威機(jī)構(gòu)出來給予人們以正確的引導(dǎo)和導(dǎo)向。同時，一個階段的人們的價值取向和輿論熱點方向也會和政治的引導(dǎo)有著重要的關(guān)系。2019年9月29日，習(xí)近平總書記在人民大會堂為那些在我國建設(shè)和發(fā)展中建立卓越功勛和在中外交流合作中作出杰出貢獻(xiàn)的人們授予了“共和國勛章”和“友誼勛章”。崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出，注重榜樣的力量，爭做現(xiàn)在社會的英雄人物。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，是他一生的追求，也是他一生的寫照。李大釗雖只活了短短38歲，但他卻給我們留下了無盡的財富。正如魯迅先生所說的：“他的遺文將永駐，因為這是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。李大釗的教育思想是在中國社會面臨亡國滅種的時候根據(jù)當(dāng)時中國國民的教育狀況逐步形成和發(fā)展的。雖然現(xiàn)在時代發(fā)生了變化但李大釗的教育理論，對中國教育事業(yè)的發(fā)展和改革仍具有重要的思想借鑒價值。

參考文獻(xiàn)

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