彭蘇華

摘要：學(xué)科育人是立德樹(shù)人的學(xué)科切口，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的學(xué)科方式。從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，語(yǔ)文學(xué)科“育人價(jià)值”開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)化的路徑包含三個(gè)方面：基于立德樹(shù)人指向，拓寬語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值屬性;凸顯兒童生命需要，實(shí)現(xiàn)多種維度的關(guān)聯(lián)整合;交互反饋貫穿全程，構(gòu)建開(kāi)放融通的育人場(chǎng)域。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);育人價(jià)值;學(xué)科育人;關(guān)聯(lián);轉(zhuǎn)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）01A-0033-05

“學(xué)科作為相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，是近代學(xué)術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)著現(xiàn)代文明的高度，它使人們認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐有別于常識(shí)和日常生活，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。”[1]84學(xué)科教學(xué)是學(xué)校開(kāi)展教育教學(xué)的主要途徑與方式。各個(gè)學(xué)科通過(guò)不同的符號(hào)、知識(shí)系統(tǒng)，架構(gòu)起不同意義的文化空間，給學(xué)生提供了不同類(lèi)型的豐富而具體的間接經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了不同的生命存在方式和精神樣態(tài)。學(xué)科教學(xué)的意義需要從關(guān)注“符號(hào)知識(shí)”的“教”走向?qū)Α熬裆睂哟蔚摹坝?，從而發(fā)揮學(xué)科教學(xué)所擔(dān)負(fù)著的價(jià)值教育的重任——“讓兒童在學(xué)科學(xué)習(xí)中產(chǎn)生價(jià)值經(jīng)歷，在價(jià)值經(jīng)歷中進(jìn)行價(jià)值澄清，接受價(jià)值教育和引領(lǐng)，解開(kāi)價(jià)值困惑，培育基本的正確價(jià)值觀，讓生活充滿意義?！盵1]84

在語(yǔ)文學(xué)科“育人價(jià)值”開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，應(yīng)著重從三方面分析探究：第一，從學(xué)科特質(zhì)出發(fā)，思考以育人為指向的學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)如何確立;第二，從兒童出發(fā)，尋求知識(shí)、生活與育人價(jià)值的充分關(guān)聯(lián);第三，探尋適合的學(xué)科育人方式，思考如何將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和活動(dòng)體驗(yàn)，如何在多維互動(dòng)中提升育人的價(jià)值。

“疫情中的生命追問(wèn)”語(yǔ)文主題活動(dòng)課程就是基于以上思考展開(kāi)的。2020年的春天，是舉國(guó)上下眾志成城，奮力抗擊疫情的關(guān)鍵時(shí)期，也是開(kāi)展生命教育的重要契機(jī)。學(xué)校依據(jù)五年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，結(jié)合統(tǒng)編本小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)“搜集資料，學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”，“學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物的方法，抓住特點(diǎn)寫(xiě)人物”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了“疫情中的生命追問(wèn)”語(yǔ)文主題活動(dòng)課程，從直面生命、敬畏生命、感恩生命三個(gè)角度引發(fā)學(xué)生的思考與探索，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷搜集資料、撰寫(xiě)研究報(bào)告、視頻配音等言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生在掌握語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和技能的同時(shí)，主動(dòng)反思人的個(gè)體生命與整個(gè)自然生態(tài)的關(guān)系，感恩無(wú)數(shù)“逆行者們”用生命守護(hù)生命的壯舉，思考未來(lái)應(yīng)當(dāng)以怎樣的生命姿態(tài)面對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的宏大命題。

一、基于立德樹(shù)人指向，拓寬語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值屬性

學(xué)科育人是立德樹(shù)人的學(xué)科切口，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的學(xué)科方式。只有各個(gè)學(xué)科建立關(guān)聯(lián)、形成合力，立德樹(shù)人的根本任務(wù)才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。

（一）從語(yǔ)文課程性質(zhì)的角度探討育人價(jià)值

每門(mén)學(xué)科在育人價(jià)值方面都有其學(xué)科視角的獨(dú)特表達(dá)，因此應(yīng)立足于語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)，根植于語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值土壤，依據(jù)兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律確立教學(xué)目標(biāo)。義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”[2]2，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”[2]2。在確立目標(biāo)時(shí)，應(yīng)關(guān)注工具性與人文性的二元統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值，平衡工具性與人文性，讓工具性包孕并彰顯人文性，從而在語(yǔ)言文字的實(shí)踐運(yùn)用中，在言語(yǔ)交際的情境表達(dá)中促進(jìn)兒童的生命成長(zhǎng)。

（二）從學(xué)科內(nèi)容的角度挖掘育人價(jià)值

以課程與教材為依托，各學(xué)科都有蘊(yùn)含在各種類(lèi)型的知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀、情感、思維、技能和方法等不同方面的育人價(jià)值。立足語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容，挖掘蘊(yùn)含在文體類(lèi)型、人文主題、語(yǔ)文要素及學(xué)科思維方面的內(nèi)涵特質(zhì)，唯有“從淺層次知識(shí)點(diǎn)的掌握而進(jìn)入學(xué)科的世界，掌握學(xué)科背后的思維方式、認(rèn)知方式及其情感、價(jià)值觀，從而為育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供條件和基礎(chǔ)?！盵3]

二、立足兒童生命需要，實(shí)現(xiàn)多種維度的關(guān)聯(lián)整合

每門(mén)學(xué)科都有其獨(dú)特的學(xué)科視角和學(xué)科價(jià)值，但不可否認(rèn)的是其中都蘊(yùn)含著育人的功能?！叭绻阎R(shí)僅僅作為學(xué)習(xí)的對(duì)象和目的，孤立地開(kāi)展學(xué)科知識(shí)教學(xué)，無(wú)視學(xué)科知識(shí)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的生動(dòng)關(guān)聯(lián)性，必然會(huì)消解學(xué)科的育人功能”[4]5?！爸R(shí)與人的相遇，最根本的標(biāo)志是引起生命對(duì)話、生命覺(jué)醒”[4]8。在實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值向育人價(jià)值轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，“關(guān)聯(lián)”是非常重要的思維方式，也是一種課程編織的技術(shù)。

（一）學(xué)科知識(shí)與人的發(fā)展之間的意義關(guān)聯(lián)

學(xué)科教學(xué)中所蘊(yùn)含的價(jià)值思維和意義思維，需要站在學(xué)生發(fā)展的高度，從學(xué)生生命成長(zhǎng)的角度挖掘梳理。這種關(guān)聯(lián)是在人的發(fā)展目標(biāo)的導(dǎo)引下，通過(guò)對(duì)具體的知識(shí)點(diǎn)和課程內(nèi)容的挖掘而實(shí)現(xiàn)的。“關(guān)聯(lián)”不是簡(jiǎn)單的加法，而是無(wú)痕的融合，是基于學(xué)科知識(shí)的文化意義、社會(huì)功能、精神價(jià)值進(jìn)行的融會(huì)貫通?！耙咔橹械纳穯?wèn)”語(yǔ)文主題活動(dòng)課程圍繞著兒童“生命意識(shí)”的建立與豐富這一發(fā)展目標(biāo)，以問(wèn)題的提出與整合，資料的查閱與篩選，研究報(bào)告的撰寫(xiě)與發(fā)布等語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、技能為載體，進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化、意義化的設(shè)計(jì)。在“直面生命”板塊，學(xué)生需要根據(jù)新冠病毒引起的肺炎疫情這一背景下的新聞報(bào)道中的人與人、人與自然生態(tài)的關(guān)系等相關(guān)現(xiàn)象或話題，確立自己的研究主題，并能夠用一句話描述研究主題。在“敬畏生命”板塊，教學(xué)聚焦研究報(bào)告的撰寫(xiě)這一核心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷探尋人與人、人與自然生態(tài)關(guān)系的過(guò)程，結(jié)合搜集、整理的資料撰寫(xiě)一篇研究報(bào)告，并通過(guò)設(shè)計(jì)公益廣告宣傳語(yǔ)這一活動(dòng)將研究報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行精簡(jiǎn)化、形象化的發(fā)布。在“感恩生命”的板塊，側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反思自身的同時(shí)，嘗試運(yùn)用書(shū)信、繪畫(huà)、視頻配音、視角反轉(zhuǎn)故事等多種形式表達(dá)感恩之情，傳遞生命的美好。三個(gè)板塊的設(shè)計(jì)由淺入深，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)“生命”的立體認(rèn)知與感受。

（二）靜態(tài)的教材與廣闊的社會(huì)生活間的關(guān)聯(lián)

教材中的世界是濃縮的世界，是將學(xué)科知識(shí)中最為重要的內(nèi)容以面向全體的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，它所追求的是學(xué)科性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性。而語(yǔ)文的外延與生活相等，語(yǔ)文本身就是一個(gè)偌大的世界。語(yǔ)文之于兒童，是借助語(yǔ)言文字這一工具，打開(kāi)走向世界、認(rèn)識(shí)世界的窗口。靜態(tài)的教材與學(xué)生的聯(lián)結(jié)，與社會(huì)資源的勾連，架構(gòu)起屬于師生雙方的、富有創(chuàng)造性的意義系統(tǒng)，成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命成長(zhǎng)，走向自我發(fā)展的重要支撐。疫情中的社會(huì)生活就是一本大書(shū)。圍繞“疫情”這一話題，教學(xué)有針對(duì)性地挑選統(tǒng)編本語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)“搜集資料，學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”“學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物的方法，抓住特點(diǎn)寫(xiě)人物”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，并進(jìn)行有目的地組合，通過(guò)與生活現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)融通，將教材轉(zhuǎn)化成師生可以共同參與的情境，凸顯了學(xué)科知識(shí)、教材內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知、生活情境的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教材內(nèi)容的生本化表達(dá)。

例如，在“疫情中的生命追問(wèn)”語(yǔ)文主題活動(dòng)課程“感恩生命”板塊，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向疫情防控期間那些默默奉獻(xiàn)的人們：社區(qū)工作人員、線上授課的老師、捐贈(zèng)消毒用品的鄰居等，這些真實(shí)可感的人物就在學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活之中。學(xué)生選取居家過(guò)程中印象最深的一個(gè)人物，聚焦典型事例，抓住人物外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以“讓我說(shuō)聲謝謝您”“有您，真好”等文題下筆成文。隨后，學(xué)生自主錄制視頻，發(fā)送電子郵件，向?qū)懽鲗?duì)象表達(dá)感恩之情。在這個(gè)過(guò)程中，“描寫(xiě)人物的方法”不再是孤立的表達(dá)技能，而成為學(xué)生內(nèi)在的需求，伴隨學(xué)生的思考、表達(dá)、對(duì)話、創(chuàng)造。在有意義的生活情境中習(xí)得語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更具價(jià)值與意義。

（三）外顯的物化成果與內(nèi)隱的成長(zhǎng)體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)

學(xué)科教學(xué)發(fā)揮其育人功能，需要把握學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在要素，促進(jìn)學(xué)科知識(shí)向?qū)W科素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，其重要的表征就是學(xué)科能力的表現(xiàn)化。學(xué)生以語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)為媒介，以言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)為載體，建立起與自我、他人、自然的關(guān)聯(lián)，形成了與客觀世界的意義性聯(lián)結(jié)。在“疫情中的生命追問(wèn)”語(yǔ)文主題活動(dòng)課程中，學(xué)生收集、形成了自己的研究活動(dòng)手冊(cè)，主要包括研究報(bào)告、公益廣告宣傳語(yǔ)、配音視頻等外顯的物化成果。同時(shí)，多種維度的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，喚醒了學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，從而對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)他人產(chǎn)生了理解與共鳴。當(dāng)知識(shí)的學(xué)習(xí)不再停留于書(shū)本，而是轉(zhuǎn)化成為兒童自主的生命實(shí)踐過(guò)程，學(xué)習(xí)就成了兒童認(rèn)識(shí)生命、理解生命的全新方式。

如上所述，借助“關(guān)聯(lián)”，語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與育人價(jià)值的關(guān)聯(lián)，教學(xué)方法與活動(dòng)體驗(yàn)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)，工具使用與深度學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)，教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化、當(dāng)代生活的關(guān)聯(lián)等等，使得學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中的育人價(jià)值凸顯，呈現(xiàn)了學(xué)科系統(tǒng)育人功能的結(jié)構(gòu)化特征。

三、交互反饋貫穿全程，構(gòu)建開(kāi)放融通的育人場(chǎng)域

教學(xué)活動(dòng)本身是一種特殊的生活，在一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)空內(nèi)，師生、生生、群體與個(gè)體隨學(xué)習(xí)的需要而發(fā)生不同的角色體驗(yàn)，多重的互動(dòng)反饋貫穿其中。交互反饋“不僅能夠激活各種新資源的產(chǎn)生，而且能夠起到初步篩選有效資源和提升已有資源質(zhì)量的作用。”[5]交互反饋是多主體、多層次、多類(lèi)型育人資源實(shí)現(xiàn)有機(jī)融通、綜合融通的重要環(huán)節(jié)，也是將社會(huì)形態(tài)或多媒介的語(yǔ)文“育人價(jià)值”轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體生命價(jià)值最重要的環(huán)節(jié)。交互反饋包括啟發(fā)性反饋、補(bǔ)充性反饋、激勵(lì)性反饋等多種形式，來(lái)自于師生、生生以及朝向自我的追問(wèn)、對(duì)話、內(nèi)省都可以成為實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的有效方式。在“疫情中的生命追問(wèn)”語(yǔ)文主題活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程中，交互反饋貫穿于課程實(shí)施的全過(guò)程。

（一）基于現(xiàn)象追問(wèn)，挖掘本質(zhì)意義

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們關(guān)注世界的方式是具體、感性的。因此，當(dāng)通過(guò)微課導(dǎo)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，探討人與人、人與自然生態(tài)的關(guān)系時(shí)，學(xué)生的表達(dá)更多的是對(duì)現(xiàn)象的描述。比如，封城前出現(xiàn)了大量逃離武漢的人，也因?yàn)檫@些人的逃離使得那些沒(méi)有離開(kāi)武漢，或是為了他人健康而選擇主動(dòng)隔離的武漢人也受到了責(zé)難與譴責(zé)。再如，學(xué)生提到了捕殺、食用野生動(dòng)物的現(xiàn)象，還有一些涉及疫情中出現(xiàn)的謠言傳播的現(xiàn)象等。基于學(xué)生列舉出的具體現(xiàn)象，教師需要在與學(xué)生的對(duì)話交流中幫助學(xué)生挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)價(jià)值。

根據(jù)學(xué)生對(duì)現(xiàn)象的描述，師生共同梳理出了相關(guān)的研究話題：

國(guó)人圓桌合餐習(xí)慣的利與弊;

國(guó)人熱衷于食用野生動(dòng)物的原因探究;

疫情防控中虐殺寵物現(xiàn)象的原因探究;

疫情防控中個(gè)人心理調(diào)試方法的研究;

……

以上研究話題涉及了人與自身、人與他人、人與動(dòng)物等多個(gè)維度，其中伴隨著悲苦、憐憫、無(wú)奈等諸多情緒，但這些都是學(xué)生當(dāng)下遇到的生命中的真實(shí)問(wèn)題。教育要引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)真實(shí)的生命存在狀態(tài)時(shí)坦然接受，并且通過(guò)理性自覺(jué)來(lái)發(fā)展自己改變現(xiàn)狀的能力，從而更好地迎接未來(lái)。因此，鼓勵(lì)學(xué)生研究這些話題，占有豐富的資料，從而在與他人的交流中或是應(yīng)對(duì)外界的質(zhì)疑時(shí)言之有據(jù)，言之有理。真正的教育不是把兒童放在真空的環(huán)境中制造美好，而是要透過(guò)真實(shí)的世界讓他們做出正確的選擇，保護(hù)自己，亦利于他人、自然。

（二）彼此真誠(chéng)傾聽(tīng)，喚醒真實(shí)體驗(yàn)

人是社會(huì)、自然生態(tài)的一部分，總要與社會(huì)環(huán)境以及大自然的生態(tài)環(huán)境相依相存。根據(jù)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，小學(xué)生正處于學(xué)齡期階段，這一時(shí)期兒童的社會(huì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大，其依賴(lài)重心也由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)校、社會(huì)等方面。因此，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，學(xué)會(huì)與他人、自然和諧相處有著重要意義。

如觀看《大自然在說(shuō)話》紀(jì)錄片時(shí)，讓學(xué)生印象最深的就是“大自然不需要人類(lèi)，人類(lèi)需要大自然”。片中出現(xiàn)的來(lái)自大自然母親、海洋、雨林、土地等的留言，沒(méi)有聲淚俱下的控訴，卻有著溫柔又觸動(dòng)人心的力量。學(xué)生模仿這樣的方式，或用文字抒寫(xiě)，或用聲音傳遞，如“我是森林，哺育著成千上萬(wàn)的生命。以前，你們?nèi)祟?lèi)為了生存而砍伐樹(shù)木，我，默許了。但這讓你們變本加厲，貪得無(wú)厭。這次懲罰，只希望你們會(huì)有所改變。過(guò)度開(kāi)發(fā)的后果，我們可以接受，但你們呢？”

學(xué)生的表達(dá)富有新意，呈現(xiàn)了個(gè)體對(duì)語(yǔ)言文字的主動(dòng)建構(gòu)。每一位同學(xué)把精心錄制的音頻發(fā)到班級(jí)群中，大家互相傾聽(tīng)、點(diǎn)贊評(píng)論。通過(guò)彼此的交流與分享，喚起了學(xué)生真實(shí)的人生體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生敏銳的感受力，感悟人類(lèi)生命歷程的悲愴實(shí)質(zhì)，進(jìn)而反思人類(lèi)生命的文化精神和文明進(jìn)程，從而敬畏自然，敬畏每一種生命。交互反饋促成了學(xué)生新一輪對(duì)生命價(jià)值的討論，促成了育人價(jià)值在對(duì)話中的動(dòng)態(tài)生成。

（三）借助內(nèi)部對(duì)話，開(kāi)啟朝向自我的教育

兒童學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，還是為了通過(guò)課程煉制主體精神，外化價(jià)值行動(dòng)。兒童積極而主動(dòng)的體悟、接納、獲取、整合、轉(zhuǎn)化，都能夠幫助他們形成自身生命經(jīng)驗(yàn)的整合和精神的生長(zhǎng)?！耙咔橹械纳穯?wèn)”語(yǔ)文主題活動(dòng)課程的最后一個(gè)板塊，鼓勵(lì)學(xué)生以視角反轉(zhuǎn)的方式，把自己想象成為一種事物，親自走上“戰(zhàn)場(chǎng)”為抗擊疫情做出貢獻(xiàn)，或是借助這個(gè)事物的視角傳遞疫情防控中的美好瞬間。

在這個(gè)環(huán)節(jié)，有這樣幾個(gè)要點(diǎn)：首先，是圍繞著“變”字來(lái)想象。引導(dǎo)學(xué)生思考，在與新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)的當(dāng)下，我們可以變成什么？變身后會(huì)經(jīng)歷哪些故事？見(jiàn)證哪些奇跡？發(fā)現(xiàn)哪些美好的瞬間？大膽去想，這是寫(xiě)好這篇作文的首要基礎(chǔ)。其次，嘗試運(yùn)用“物的外形，人的內(nèi)心”的寫(xiě)作方法，即透過(guò)特定的“事物”的角度，融入自身的情感，表達(dá)細(xì)膩的內(nèi)心感受，使故事變得感人。在微課中，借助例文呈現(xiàn)了具體的寫(xiě)法指導(dǎo)：圍繞著變身成的事物的功能展開(kāi)想象，或是寫(xiě)自己的疑惑、猜測(cè)，或是進(jìn)行“自言自語(yǔ)”式的表達(dá)，也可以寫(xiě)出心理變化，讓“事物”具有人的“內(nèi)心”。想象的內(nèi)容不再只是天馬行空，而是融入了日常生活，讓變身的事物承載著自己的所看、所聽(tīng)、所思、所感。

兒童是故事般的存在，他們?cè)谥鲃?dòng)的創(chuàng)造性獲得中，把享用的教育事物轉(zhuǎn)化為主體的精神力量，并由此獲得了體驗(yàn)人生的可貴機(jī)會(huì)，也感受到生命的分量——責(zé)任，沉重而幸福。教育的力量，在于培養(yǎng)“真人”：直面生命，敬畏生命，同時(shí)，也懂得感恩生命，承擔(dān)責(zé)任的“真人”。

總之，在尊重語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)上，深度挖掘其育人價(jià)值并進(jìn)行有效實(shí)施，需要教師具備豐厚的學(xué)科知識(shí)、教育敏感以及轉(zhuǎn)化能力。經(jīng)歷知識(shí)挖掘與轉(zhuǎn)化的過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值才能超越課本，超越知識(shí)，真正得以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]成尚榮.學(xué)科育人：教學(xué)改革的指南針和準(zhǔn)繩[J].課程·教材·教法，2019（10）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]張良.從學(xué)科價(jià)值走向育人價(jià)值[J].課程·教材·教法，2019（12）：58.

[4]郭元祥.論學(xué)科育人的邏輯起點(diǎn)、內(nèi)在條件與實(shí)踐訴求[J].教育研究，2020（4）.

[5]葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006：273.

責(zé)任編輯：李韋