李 艷

(長春大學 文學院，長春 130022)

1 古文獻閱讀類教材編寫要求

課程思政與思政課程同向同行、協(xié)作發(fā)力，挖掘課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，才能達到立德樹人的根本目標。教材建設(shè)是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，“課程思政”教學改革需要在課程體系中體現(xiàn)，并且在教材體系中落實。古文獻閱讀類教材對應的是高等學校漢語言文學專業(yè)古文獻閱讀常識及應用類的課程，在教材編寫過程中，需要將課程思政的內(nèi)容融入專業(yè)知識的學習中，使學生在學習后達到豐富學識、塑造品格的目的，成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

1.1 提高教材建設(shè)管理水平，保障高質(zhì)量教材建設(shè)成果

在教材編制時，需要在“課程思政”改革的基礎(chǔ)上推進教材建設(shè)，在學術(shù)創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上推進教師思維的提高，開拓專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)和視野，創(chuàng)新教學模式，提高專業(yè)教師的學術(shù)素養(yǎng)。教學過程中，培養(yǎng)方案、教學大綱的指定是教材編寫的前提，教材編寫要依據(jù)教學大綱的主體思想進行研討。教材編寫不是對教學大綱條目的豐富和舉例，不是將課程思政的主題貼到專業(yè)知識的標簽之上，而是對培養(yǎng)方案和教學大綱整體思想的布局和展現(xiàn)，將顯性教育和隱性教育有機地結(jié)合，構(gòu)建全方位育人的教學體系和內(nèi)容體系。古文獻閱讀類教材的編制，除了針對漢語言文學專業(yè)學生需掌握的古文獻閱讀類基本知識、理論、方法的講授之外，還應該重點將家國情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等課程思政內(nèi)容融入教材之中，有系統(tǒng)地進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等。2014年3月，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系[1]。在古文獻閱讀類教材編寫中，更需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在首位，弘揚愛國主義精神，將家國情懷教育、人格修養(yǎng)教育作為重點，完善高校本科生的道德品質(zhì)，與專業(yè)知識相結(jié)合，培育理想人格。在編制教材中某些文獻產(chǎn)生的背景內(nèi)容時，需要對當時的社會政治、經(jīng)濟情況進行簡介，這就要求編制者站在歷史的角度客觀進行描寫和評價，在文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同等方面進行系統(tǒng)闡釋，并給予學生正確的道德規(guī)范、思想品格和價值取向的指導。在《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》中也提出要教育引導學生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同的思想精華和時代價值，這也要求編制者在編寫古文獻閱讀類教材時，既梳理專業(yè)知識和理論，又將中國心、中國情、中國味融入教材體系之中，弘揚民族精神和時代精神。

2018年1月，教育部發(fā)布我國第一個高等教育教學質(zhì)量國家標準——《普通高等學校本科專業(yè)類教學質(zhì)量國家標準》[2]。其中的中國語言文學類教學質(zhì)量國家標準明確提出，中國語言文學類本科專業(yè)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我國現(xiàn)行高等教育體系中肩負著萃取、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，在培養(yǎng)學生全面發(fā)展、適應社會進步需求方面具有不可替代的重要作用。

1.2 提升專業(yè)教師“課程思政”綜合能力，奠定高水平教材編制基礎(chǔ)

圍繞新文科定位，將習近平新時代中國特色社會主義思想深度融入專業(yè)課程和教材建設(shè)，將“課程思政”改革的教學新理念和新思路融入教材編寫之中，達到編寫高質(zhì)量教材的目的。提升教師課程思政建設(shè)的育人意識和能力，發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用，將課程思政與思政課程相結(jié)合，以課程思政之“鹽”融入專業(yè)知識之“水”的過程，不是機械的、被動的，而是潛移默化的，是專業(yè)性、思想性、藝術(shù)性的統(tǒng)一，也是系統(tǒng)性與靈活性的統(tǒng)一，更是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?！罢n程思政”既是一種教學理念，也是一個教學過程，這就需要作為教學主導的教師首先承擔好育人的責任，無論是作為教材的編制人還是使用者，守好一段渠、種好責任田，使課程思政與思政課程同向同行，形成協(xié)同育人機制，構(gòu)建全方位育人的大格局。對于古文獻閱讀類教材的編寫，編制人需要清楚對于章節(jié)內(nèi)容的編排不應只是專業(yè)知識的傳授和理論的說教，而應是有事實、有數(shù)據(jù)的顯性教育與有深度、可挖掘的隱性教育相結(jié)合的統(tǒng)一。古文獻閱讀類教材編寫既不是硬性地在個別章節(jié)里貼上“思政”的標簽，也不是在專業(yè)課程上講授思政內(nèi)容的兩層皮，而是“課程”與“知識”潛移默化的有機結(jié)合。

2 古文獻閱讀類教材編寫實踐

在編寫古文獻閱讀類教材時，應充分考慮以上基本原則，同時在選取用例時充分篩選，對相關(guān)文獻進行客觀評價。

2.1 對于文獻用例資料的選擇

教材編制者在對文獻進行基本描述時，需要結(jié)合古文獻資料進行輔助補充，進而選取經(jīng)典篇章作為教材延伸閱讀的一部分內(nèi)容。在選取資料時，需要考慮專業(yè)知識與課程思政的有效融合，做到同向協(xié)助發(fā)力，既給予學生漢語言文學專業(yè)知識，又使學生在此基礎(chǔ)上得到了思想政治上的提升。

2.1.1 對古人相關(guān)知識理論進行介紹

《古文獻閱讀基本常識及應用》教材在梳理文字學、音韻學、訓詁學總稱“小學”的這一專有名詞歷史沿革時，談及在周代教育制度中，“小學”本指學習六藝和六儀，我們選取《周禮·地官·保氏》中的記載：

保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)；乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六日車馬之容。[注]養(yǎng)國子以道者，以師氏之德行審諭之，而后教之以藝儀也。五禮，吉、兇、賓、軍、嘉也。六樂，《云門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》也。鄭司農(nóng)云：“五射，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀也。五馭，鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。九數(shù)，方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。今有重差、夕桀、句股也。祭祀之容，穆穆皇皇。賓客之容，嚴恪矜莊。朝廷之容，濟濟蹌蹌。喪紀之容，涕涕翔翔。軍旅之容，闞闞仰仰。車馬之容，顛顛堂堂。”

學生通過此項延伸閱讀，除掌握注、疏等基本文獻閱讀常識外，對于“六藝”“六書”“六儀”等內(nèi)容有了更為深刻的認識，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，又與培育和踐行社會主義核心價值觀緊密結(jié)合。

對于“名”與“實”的問題，教材將《荀子·正名》篇中對“約定俗成”的敘述作為擴展內(nèi)容：

名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名。名有固善，徑易而不拂謂之善名。

編制者在此處編制時可以融入對于“名”和“實”問題的古今中外多家觀點，如諸子百家名家代表人物公孫龍的“白馬非馬”、瑞士語言學家費爾迪南·德·索緒爾的“能指”和“所指”等，在進行對比分析后，讓學生體會到荀子的“約定俗成”是對語言的聲音和意義關(guān)系描述得較為科學的論述，值得我們今天來進行掌握和發(fā)揚。對于《古文獻閱讀基本常識及應用》教材的編制，需要考慮教學過程中教學內(nèi)容、教學方法、教學手段的總體設(shè)計，結(jié)合學生的身心發(fā)展和認知能力，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性。

2.1.2 對相關(guān)文選分類擇取

《古文獻閱讀基本常識及應用》教材編制時，有一部分將《詩經(jīng)》中的篇章作為延伸閱讀的材料。編制者選擇《十三經(jīng)注疏》中《召南·小星》《秦風·終南》《周南·葛覃》《小雅·鹿鳴》《小雅·皇皇者華》《小雅·伐木》《周南·桃夭》《小雅·菁菁者莪》《小雅·鴻雁》《大雅·崧高》等篇章的注疏，進行延伸閱讀或課后綜合練習使用，要求學生在課上及課下完成相應的閱讀量，達到有效閱讀的效果。教材編制時，需要充分選擇能夠弘揚愛國主義精神的優(yōu)秀作品，從愛國、處世、修身三個層次發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是課程思政融入專業(yè)之中的具體表現(xiàn)。

2.2 對文獻用例資料的評價

《古文獻閱讀基本常識及應用》教材編制過程中，需要對一系列與古文獻相關(guān)的內(nèi)容進行客觀評價，這時也需要編制人重視“課程思政”在專業(yè)知識中潛移默化的融入，從而使學生樹立正確的世界觀和價值觀。

2.2.1 對有時代色彩的用例客觀說明

有些古文獻中的用例，帶有明顯的時代局限，在進行教材編制時，要進行客觀說明。如《說文解字》《釋名》等文獻著作對于“五”“婦”等字的解釋，就需要教材編制者結(jié)合文獻時代背景進行客觀的說明評價。

在對《康熙字典》進行介紹時，可以說明《康熙字典》是中國古代語言學史上最完備、最具有現(xiàn)代字典意義的字書，至今仍是查找古代漢語字詞常用的工具書，同時也需說明因其是集體編纂，疏漏和錯誤也很多，尤其體現(xiàn)在引書錯誤，王引之在道光年間奉命完成《字典考證》，查出的錯誤達2500余條。在教材編制時對于此部分的處理是既要對《康熙字典》在中國古代語言學史上的地位和價值給予肯定，也需看到其問題和局限，給出客觀的評價，進而與今天的辭書編撰工作進行對比，提升學生文化自信和民族自信的自豪感。

在編制“古文經(jīng)學”和“今文經(jīng)學”部分時，除了介紹歷史背景、代表人物、學派基本觀點等內(nèi)容外，進一步通過對比的方法對兩個學派進行分析，從而客觀地得出兩個學派的歷史影響。

2.2.2 對提升人格修養(yǎng)的用例積極引導

在教材編制過程中，編制者更要將古人探索、鉆研的精神作為背景以及價值部分進行重點介紹，從而起到課程思政教育的畫龍點睛作用。例如在編制揚雄的著名作品《方言》時，編制人可以先介紹中國自古以來就是一個地域遼闊、方言復雜的大國，早在周秦時代就已在政府的安排和組織下進行過方言調(diào)查，在秦滅亡時，這些藏于朝廷密室的資料，幾乎完全散失。漢興以后，方言之學興起，人們更加重視對方言的研究，揚雄就是在前人的基礎(chǔ)上進行了漢代的方言調(diào)查，寫出了具有劃時代意義的著作。教材編制人可以引導學生理解揚雄的作品也是集大成之作，既是繼承也是發(fā)展，古今學者對于知識的探索是相似的，都是不畏困難、前仆后繼。

對于《方言》所收集的詞匯的地域這一素材，教材編制者又可以引導出揚雄從事方言調(diào)查的勤奮和艱苦：

東起東齊海岱，西至秦隴涼洲，北起燕趙，南至沅湘九嶷；東北至北燕朝鮮，西北至秦晉北鄙，東南至吳越東甌，西南至梁益蜀漢。其中不僅廣泛地采錄了黃河流域和長江流域的絕大部分地區(qū)的方言，而且還收錄了一些少數(shù)民族的語言，如秦晉北鄙方言中雜入的狄語，南楚方言中雜入的蠻語，西秦方言中雜入的羌語。

從專業(yè)內(nèi)容的知識點來說，學生需掌握揚雄的《方言》是中國歷史上第一次也是最后一次憑借個人力量完成方言調(diào)查的一本著作，教材編制者可以在此基礎(chǔ)上進行個人以及作品的歷史價值的探討,從而實現(xiàn)從文獻文本到課程思政的潛移默化的引導。

又如，教材編制人可以通過對顧野王編撰《玉篇》的例子來引導學生對于知識的積極探求。顧野王在梁武帝大同年間任黃門侍郎兼太學博士，《玉篇》的實用性和普及性都優(yōu)于《說文解字》，對后世的字典編纂工作也產(chǎn)生過很好的影響。從知識背景介紹可知，顧野王于大同九年(公元543年)完成《玉篇》，時年24歲，此處即是一個畫龍點睛的課程思政與專業(yè)知識相融合的關(guān)鍵點。在以往教學過程中，教師在介紹顧野王完成《玉篇》的年齡時，學生都會表示驚嘆，由此在編制此部分時，編制者在對顧野王進行介紹的基礎(chǔ)上，進一步由此點展開，引起學生關(guān)注和共鳴，從而達到課程思政和專業(yè)知識的有效統(tǒng)一。

3 結(jié)語

對于教師來說，在教學目的、教學方法、教學環(huán)節(jié)等方面，都應充分考慮“課程思政”的融入與有效實施，在教材編制過程中，更應將“課程思政”的理念落實到章節(jié)內(nèi)容上，擔負立德樹人的根本任務(wù)，才能有的放矢地進行教學指導?！罢n程思政”不是簡單的說教，不是在專業(yè)課程之上硬性地“貼標簽”，也不是與“思政課程”的“兩層皮”，而是融入專業(yè)知識講授之中，融入教學全過程的一項大工程。