劉五朵 龐文芬

高校思政教育指的是針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，主要是指學(xué)?！坝靡欢ǖ乃枷胗^念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范”，對(duì)大學(xué)生“施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[1]。2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。高校思政教育對(duì)國(guó)家人才培養(yǎng)與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。思及開(kāi)去，新時(shí)代主旋律電影的內(nèi)容、功能與高校思政教育在某種意義上有著一致性，兩者都弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德、革命歷史文化與愛(ài)國(guó)主義精神，都具有教育、認(rèn)知功能，只是前者針對(duì)全社會(huì)，后者只針對(duì)高校學(xué)生。實(shí)事求是地講，高校思政教育一度呈現(xiàn)內(nèi)容單一、形式呆板、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的問(wèn)題。而新時(shí)代主旋律電影的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，已越來(lái)越被大眾欣賞、認(rèn)同，自然起到了較好的宣教作用。鑒于此，將新時(shí)代主旋律電影融于高校思政教育，無(wú)疑具有可行性、有效性。因而，探究新時(shí)代主旋律電影融于高校思政教育的方式和路徑，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代主旋律電影的建構(gòu)與發(fā)展

（一）新時(shí)代主旋律電影的緣起

1949年至1966年的十七年電影明顯受到前蘇聯(lián)電影宣教傳統(tǒng)的影響，并確立了“人民電影”的方向。這一時(shí)期的電影具有蘇聯(lián)倡導(dǎo)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”色彩（寫(xiě)實(shí)樸素，積極向上，富有時(shí)代和生活氣息），代表作品有《趙一曼》（沙蒙，1950）、《鐵道游擊隊(duì)》（趙明，1956）、《上甘嶺》（沙蒙、林杉，1956）、《霓虹燈下的哨兵》（王蘋(píng)、葛鑫，1964）等。此階段電影多以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，謳歌為民族解放和新中國(guó)的建立做出卓越貢獻(xiàn)的革命先輩。

“主旋律”一詞源于音樂(lè)領(lǐng)域，“指多聲部演唱或演奏的音樂(lè)中，一個(gè)聲部所唱或所奏的主要曲調(diào)，其他聲部只起潤(rùn)色、豐富、烘托、補(bǔ)充的作用”[2]。將“主旋律”一詞引入電影并提出“主旋律電影”的概念則是在1987年。該年“全國(guó)故事片廠廠長(zhǎng)會(huì)議上，‘突出主旋律，堅(jiān)持多樣化’的口號(hào)被正式提了出來(lái)。‘堅(jiān)持多樣化’是對(duì)電影娛樂(lè)功能的強(qiáng)調(diào)，‘突出主旋律’則是在新形勢(shì)下調(diào)和主旋律電影與娛樂(lè)電影的矛盾，彌合主導(dǎo)文化與大眾文化縫隙的自覺(jué)堅(jiān)守”[3]。

隨著時(shí)間的推移，“主旋律電影（凸現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)，倡導(dǎo)國(guó)家認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步，謳歌積極人生，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，主要服務(wù)于宣傳、教育和認(rèn)知目的）”[4]逐漸進(jìn)行了類型化探索，并取得可喜的成果。它“全部或部分涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)電影（多為重大革命歷史題材、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材、解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材和現(xiàn)代軍事題材）和其他契合主流意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)勵(lì)志精神等的電影（風(fēng)格多樣，樣式或類型涉及警匪片[含偵破片、偵探片、反特片、諜戰(zhàn)片、公安司法題材影片]、喜劇片、古裝歷史片、傳記片等）”[5]。前者如《南征北戰(zhàn)》（成蔭、湯曉丹，1952）、《地道戰(zhàn)》（任旭東，1965）、《南昌起義》（湯曉丹，1981）、《秋收起義》（周康渝，1993）、《重慶談判》（李前寬、肖桂云、張夷非，1993）等，后者如《孫中山》（丁蔭楠，1986）、《蔣筑英》（宋江波，1992）、《焦裕祿》（王冀邢，1990）、《鳳凰琴》（何群，1994）、《那山那人那狗》（霍建起，1999）等。然毋庸諱言，“長(zhǎng)期以來(lái)，不少主旋律電影存在著主題先行、題材陳舊且模式化之弊，內(nèi)容大于形式，說(shuō)教色彩濃厚，往往流于‘觀念的傳聲筒’的層面”[6]。可喜的是，隨著“文化產(chǎn)業(yè)”首次在2000年10月發(fā)布的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中被正式提出后，電影作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)便被賦予“中國(guó)特色電影產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵，新時(shí)代主旋律電影（泛指2012年十八大以來(lái)公映的主旋律電影）則應(yīng)運(yùn)而生。

（二）新時(shí)代主旋律電影的新表現(xiàn)

顯而易見(jiàn)，《湄公河行動(dòng)》（林超賢，2016）、《戰(zhàn)狼2》（吳京，2017）、《紅海行動(dòng)》（林超賢，2018）、《我和我的祖國(guó)》（陳凱歌擔(dān)任總導(dǎo)演，張一白、管虎、薛曉路、徐崢、寧浩、文牧野聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，2019）、《我和我的家鄉(xiāng)》（寧浩擔(dān)任總導(dǎo)演，寧浩、徐崢、陳思誠(chéng)、閆非和彭大魔、鄧超和俞白眉分別執(zhí)導(dǎo)五個(gè)故事，2020）、《懸崖之上》（張藝謀，2021）等類型化的新時(shí)代主旋律電影叫好叫座，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視聽(tīng)傳播也自然而然，呈現(xiàn)出易于大眾接受的顯在特征較為突出的新樣態(tài)。

1.演員陣容明星化。繼《建國(guó)大業(yè)》（韓三平、黃建新，2009）之后，《建黨偉業(yè)》（韓三平、黃建新，2011）和《建軍大業(yè)》（劉偉強(qiáng)，2017）等新時(shí)代主旋律電影亦大膽啟用一線明星。其中不乏陳道明、劉燁、王景春、甄子丹、張曼玉、梁朝偉、任達(dá)華等實(shí)力派演員。仿好萊塢“明星制”的做法在很大程度上保障了主旋律電影的廣泛接受與票房收益。

2.題材表現(xiàn)多樣化。較之以往，新時(shí)代主旋律電影的題材明顯更趨多樣化，情節(jié)表現(xiàn)亦更為靈活、大膽?！吨袊?guó)機(jī)長(zhǎng)》（劉偉強(qiáng)，2019）關(guān)注現(xiàn)代行業(yè)“平凡英雄”，《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》關(guān)注當(dāng)代中國(guó)海外刑偵或撤僑事件，將個(gè)人英雄主義與民族大義相融合。它們不僅豐富了題材類型，吸引了更多的觀眾群體，而且對(duì)蘊(yùn)含主流意識(shí)形態(tài)的中國(guó)故事、中華文化的對(duì)外傳播進(jìn)行了有益的探索。

3.鏡頭表現(xiàn)奇觀化?！吨侨⊥⑸健罚ㄐ炜?，2014）、《流浪地球》（郭帆，2019）等新時(shí)代主旋律電影頗為重視“熟悉的陌生化，日常的奇觀化”抒寫(xiě)，它們引進(jìn)類型程式，且突破邊界、跨類融合，既使視聽(tīng)影像具有較強(qiáng)奇觀性、特效性，亦強(qiáng)調(diào)奇觀影像的“意義”和“意味”支撐，在頗具視聽(tīng)震撼力的同時(shí)給人留下深刻印象。

4.傳播模式商業(yè)化。新時(shí)代主旋律電影的宣傳營(yíng)銷與時(shí)俱進(jìn)，逐漸進(jìn)入全鏈路傳播，新媒體微博、抖音、朋友圈等亦成為其宣傳之地。“主旋律電影主動(dòng)向商業(yè)化方向轉(zhuǎn)變，吸收融入商業(yè)電影的娛樂(lè)元素，無(wú)疑是一種正視并遵守市場(chǎng)法則的表現(xiàn)，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下的一種自我調(diào)節(jié)?！盵7]無(wú)疑，新時(shí)代主旋律電影的適度商業(yè)化運(yùn)作既可以有效促進(jìn)再生產(chǎn)，也可以使自身更具觀賞吸引力與接受影響力。

新時(shí)代主旋律電影已經(jīng)形成全新的表現(xiàn)方式，在表達(dá)國(guó)族道路自信、理論自信、制度自信、文化自信及進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育、審美教育等方面都具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。作為一門天然能夠塑造審美能力的視覺(jué)藝術(shù)，電影將那些屬于中華文化、美德的元素融于一幀幀的運(yùn)動(dòng)畫(huà)面，對(duì)廣大青年的思想認(rèn)知既有了便宜的形象記憶之優(yōu)勢(shì)，愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義、集體主義、利他主義、民族團(tuán)結(jié)等的思想傳播也因視覺(jué)投射、偶像崇拜而起到意想不到的效果。

二、高校思政教育的目的與新時(shí)代主旋律電影

在某種意義上，高校思政教育的目的與新時(shí)代主旋律電影趨同——塑造既擁有強(qiáng)大文化自信、愛(ài)國(guó)情懷及高尚審美眼光的新時(shí)代有為青年，時(shí)代需要青年承擔(dān)起民族和國(guó)家賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與神圣使命。

（一）維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

無(wú)需置疑，高校思政教育的一個(gè)目的即是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要領(lǐng)域，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，易受不良思潮影響。新時(shí)代的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使受外來(lái)文化影響的各種消極、懈怠、畸形、享樂(lè)、墮落思想喧囂雜沓于虛擬空間，一些有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精致利己主義、極端個(gè)人主義、無(wú)邊界的自由主義、盲目的無(wú)政府主義等也泛濫其中，給國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生不良影響。高校思政教育的首要任務(wù)就是積極、自覺(jué)地保證青年學(xué)生意識(shí)形態(tài)的純潔性、向上性、正能量與使命感，使之成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人。中國(guó)青年應(yīng)是積極進(jìn)取的青年、愛(ài)國(guó)的青年和具有民族大義感的青年。因題材擴(kuò)展、宣傳模式改變及明星效應(yīng)，《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等新時(shí)代主旋律電影將體現(xiàn)國(guó)族大義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流意識(shí)形態(tài)潛隱于影像空間，自然而然地植入大學(xué)生的腦海，產(chǎn)生了較大的影響，形塑了眾多崇拜中國(guó)特色英雄偶像的新青年。實(shí)際上，“在主旋律電影的界定中主要強(qiáng)調(diào)了它的社會(huì)功能，即表達(dá)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)民族精神，弘揚(yáng)民族文化和主流社會(huì)秩序”[8]。對(duì)廣大高校青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、教育自是新時(shí)代主旋律電影的應(yīng)有之義。

（二）進(jìn)行廣泛的政治教育

高校思政教育的核心目的當(dāng)然是政治教育。為了求得更廣泛的、良性的、具有實(shí)效性的政治教育，國(guó)內(nèi)每個(gè)高校都設(shè)有多門思政教育課程。然不應(yīng)諱言，簡(jiǎn)單的書(shū)本和課堂教育難以取得預(yù)期效果。相比起來(lái)，由于電影具有藝術(shù)性、娛樂(lè)性和教育性等多重屬性，新時(shí)代主旋律電影能巧妙地以多樣的敘事方式和豐富的視聽(tīng)呈現(xiàn)，讓不同背景和接受力的青年學(xué)生都能夠從中得到教益。比如有人喜歡《流浪地球》，在欣賞科幻奇觀中升華靈魂;有人喜歡《百鳥(niǎo)朝鳳》（吳天明，2016），在品味含蓄蘊(yùn)藉的視聽(tīng)表達(dá)中宣泄情感、接受文化。客觀而言，新時(shí)代主旋律電影給高校思政教育的廣泛與多樣化實(shí)施提供了行之有效的途徑，它使高校青年在寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍中獲益良多。

（三）增強(qiáng)文化自信

高校思政教育的另一個(gè)目的乃是讓大學(xué)生擁有堅(jiān)定的文化自信。誠(chéng)然，中華五千年文化具有極深厚的人文歷史底蘊(yùn)。文化的傳承是民族血脈得以延續(xù)的關(guān)鍵，也是文化自信得以有效建構(gòu)的動(dòng)力之源。實(shí)際上，文化自信之于高校青年的必要性就好比雨水之于樹(shù)苗——只有經(jīng)常接受雨水的灌溉，樹(shù)苗才能茁壯成長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。《百鳥(niǎo)朝鳳》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《懸崖之上》等新時(shí)代主旋律電影就具有化文化為雨水的滋養(yǎng)功能。高校大學(xué)生從中不僅能看到革命先烈或老一輩藝術(shù)家或現(xiàn)時(shí)代的“平凡英雄”為民族解放或民族文化賡續(xù)或職業(yè)道德堅(jiān)守等所付出的心血乃至生命，而且極易產(chǎn)生共情、共鳴和國(guó)族自豪感，并由衷確認(rèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化乃民族之根、中國(guó)于世界屹立不倒的根基所在。那些英雄先烈、仁人志士實(shí)乃民族之脊梁。向他們學(xué)習(xí)，提煉自我情操，鍛鑄向上情懷，含蘊(yùn)“修身、齊家、治國(guó)平天下”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”及真善美之精神，自是高校青年的不懈之追求，也是風(fēng)清氣正的校園氛圍中極具榮譽(yù)感的普泛之舉。

三、新時(shí)代主旋律電影融于高校思政教育的方式與路徑

（一）高校思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

由于生活年代和成長(zhǎng)語(yǔ)境不同，可謂“網(wǎng)生代”的當(dāng)代高校青年不容易體認(rèn)革命先輩、老一輩仁人志士等一樣的情感、思想。也因如此，高校思政教育持續(xù)進(jìn)行初心教育、文化宣傳實(shí)極為必要。

然現(xiàn)實(shí)中的高校思政教育一度遭遇瓶頸：內(nèi)容千篇一律，形式單一枯燥，評(píng)價(jià)逐漸走低。由于社會(huì)的高速發(fā)展，高校思政教育顯然不能僅停留于歷史層面，亦應(yīng)著眼當(dāng)下和未來(lái);大學(xué)生是思想極為活躍的群體，對(duì)他們開(kāi)展思政教育要擁有不同的題材，力避內(nèi)容的概念化、口號(hào)化。當(dāng)然，高校思政教育的形式亦要適度更新（不能僅采用課堂加講座的模式，尤其要避免內(nèi)容多年毫無(wú)變化的大課堂、大講座），過(guò)于單一的不無(wú)形式化色彩的教育方式，只能帶來(lái)不好甚至相反的效果。正是由于高校思政教育存在或多或少的內(nèi)容固化、形式簡(jiǎn)單之弊，一些相關(guān)課程和講座在大學(xué)生中的風(fēng)評(píng)逐漸走低（盡管其重要性不言而喻）。而評(píng)價(jià)走低的后果就是思政課或講座的到座率、有效率持續(xù)走低，進(jìn)而影響高校思政教育的良好教化功能的有效實(shí)現(xiàn)。

顯而易見(jiàn)，新時(shí)代主旋律電影經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與沉淀，在不少方面已具備承擔(dān)高校思政教育某些內(nèi)容的功能。換句話說(shuō)，將新時(shí)代主旋律電影融入高校思政教育應(yīng)是可行的、切合實(shí)際的。那么，應(yīng)如何將受眾面廣、感染力強(qiáng)、傳播效果好的新時(shí)代主旋律電影這個(gè)具有磅礴動(dòng)力的螺旋槳裝進(jìn)高校思政教育這一必須遠(yuǎn)航的大船，是必須認(rèn)真思考的命題。

（二）新時(shí)代主旋律電影融入高校思政教育的具體方略

1.選擇優(yōu)質(zhì)的主旋律電影

工欲善其事，必先利其器。當(dāng)代大學(xué)生自小就接受良好的教育，具有較高的審美能力。為他們所欣賞的優(yōu)質(zhì)新時(shí)代主旋律電影，自然亦能夠進(jìn)一步增強(qiáng)其審美能力。當(dāng)然，對(duì)引入高校思政教育的新時(shí)代主旋律電影必須進(jìn)行選擇。

《建國(guó)大業(yè)》《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《懸崖之上》等優(yōu)質(zhì)的新時(shí)代主旋律電影如被引進(jìn)高校思政教育課堂，那必然會(huì)讓學(xué)生在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)飲取政治教育的佳釀。因而，新時(shí)代主旋律電影融于高校思政教育的最為關(guān)鍵之處即是優(yōu)質(zhì)主旋律電影被選擇。這不僅會(huì)給高校思政教育帶來(lái)煥然一新的變化，而且會(huì)助推新時(shí)代主旋律電影的良性競(jìng)爭(zhēng)，繼而促進(jìn)國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作的良性發(fā)展。

2.專門課程的設(shè)立

無(wú)疑，藝術(shù)教育（尤其是影視藝術(shù)教育）對(duì)高校思政教育占據(jù)著天然的高點(diǎn)。電影作為敘事藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)和大眾藝術(shù)在本質(zhì)層面上的協(xié)和統(tǒng)一[9]，其將原本枯燥的內(nèi)容“化腐朽為神奇”，使之以全新的面貌展現(xiàn)在受眾面前。新時(shí)代主旋律電影更是在內(nèi)容的廣度和深度上適合被高校思政教育課程研究。因此，結(jié)合高校思政教育課程的安排，合理設(shè)立專門賞析、研究新時(shí)代主旋律電影的課程乃可行方案。

設(shè)立相關(guān)課程的原因主要有以下三點(diǎn)。一是可以讓大學(xué)生的思政學(xué)習(xí)更為專注。既為課程，就意味著要花一定的時(shí)間去專門學(xué)習(xí)，也意味著要達(dá)成一定的目標(biāo)。這樣的話，大學(xué)生在觀看新時(shí)代主旋律電影時(shí)就會(huì)提高注意力。當(dāng)然，要力避“強(qiáng)制”之嫌，設(shè)立新時(shí)代主旋律電影賞析的選修課是最好的選擇。高校雖都設(shè)有影視相關(guān)課程，但專門以主旋律電影為研究對(duì)象的課程幾乎沒(méi)有，缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性。結(jié)合思政教育的其他課程，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代主旋律電影賞析課程的重要性，便可以賦予大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育課程積極性、主動(dòng)性。二是可以讓思政課堂更有趣。相較傳統(tǒng)的知識(shí)輸出型的課堂教學(xué)，電影直觀、鮮活的視聽(tīng)表現(xiàn)顯然更有趣味性。這可以將教育與娛樂(lè)相結(jié)合，被一些學(xué)生認(rèn)為枯燥的思政學(xué)習(xí)將會(huì)變得生動(dòng)、愉快。三是可以改進(jìn)思政課教師的授課方式。根據(jù)不同的電影內(nèi)容，教師可用多種形式來(lái)進(jìn)行講授（如情景模擬、配音等），進(jìn)而走出多年反復(fù)使用同一講義的怪圈，亦讓自己的課堂變得更具個(gè)性，也更具吸引力、感染力。

3.開(kāi)展多樣的校園活動(dòng)

除了將新時(shí)代主旋律電影植入思政課堂之外，還可拓展其傳播范圍，在全校乃至校外舉辦以大學(xué)生為主體受眾的主題觀影活動(dòng)，讓大學(xué)生向外表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感想。觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的碰撞，往往能將新時(shí)代主旋律電影的思政教育效果放大。大學(xué)生自身也作為思想教育的媒介（化身為講解員），向外更廣泛地產(chǎn)生正能量的影響，并在不斷傳播的過(guò)程中自然而然成為被社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝的新時(shí)代大學(xué)生。

當(dāng)然，也可在校內(nèi)舉辦影評(píng)比賽、配音比賽、故事演講比賽等活動(dòng)，亦可編寫(xiě)劇本予以演出（大學(xué)生自編自演），將大學(xué)生看過(guò)新時(shí)代主旋律電影后的二次創(chuàng)作展演、交流，使更多的大學(xué)生在思想的碰撞中加深對(duì)革命歷史、英雄故事、革命先烈與仁人志士的了解。大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，其思想也必將是國(guó)家未來(lái)的思想。對(duì)高校青年的思政教育尤其重要。新時(shí)代主旋律電影被賦予高校思政教育之意義，也明示優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)電影在新的時(shí)代融于高校教育的廣闊天地。

由于國(guó)族實(shí)際與時(shí)代發(fā)展之需，新時(shí)代主旋律電影必然會(huì)得到持久的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)久的繁榮。將其及時(shí)、有效地融入高校思政教育，則必然會(huì)實(shí)現(xiàn)思政教育與電影創(chuàng)作雙贏格局：高校思政教育會(huì)因新時(shí)代主旋律電影的加持而富有活力、生命力，也會(huì)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)新的動(dòng)力，同時(shí)提升其審美能力、認(rèn)識(shí)高度;而大學(xué)生充滿活力與傳播力的特質(zhì)也會(huì)給優(yōu)質(zhì)的新時(shí)代主旋律電影帶來(lái)意想不到的傳播、接受效果，進(jìn)而擴(kuò)大影響，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)主旋律電影的不斷問(wèn)世。概言之，新時(shí)代主旋律電影在高校思政教育中必將大有可為，高校思政教育也會(huì)因新時(shí)代主旋律電影的引入而呈現(xiàn)出喜人的局面。

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