唐慶鵬

(南通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226019)

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，作出一系列重要部署。習(xí)近平在一系列重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在黨的手中，在任何時(shí)候、任何情況下都不能動(dòng)搖。黨的十九大報(bào)告更是明確指出，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”。隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的快速發(fā)展與全面普及，網(wǎng)絡(luò)空間日益成為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)，提升主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，需要綜合考慮多方面的因素和關(guān)系。其中，政治認(rèn)同與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)關(guān)系極為密切，某種程度上決定著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)。只有增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的政治認(rèn)同，才能從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌握，進(jìn)而增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，為筑牢黨的執(zhí)政根基、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)思想保證和精神動(dòng)力。

1 文獻(xiàn)綜述與問(wèn)題提出

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究是國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)者們圍繞網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的形成背景、概念界定、重要作用、基本特點(diǎn)、現(xiàn)存機(jī)遇等開展了一系列研究并取得了進(jìn)展。

1.1 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的研究緣起

話語(yǔ)不止于表面上的語(yǔ)用功能，也是一種影響人的思想、左右人的行為的政治(文化)權(quán)力。就此而言，意識(shí)形態(tài)的功能通常需要通過(guò)話語(yǔ)傳遞和再生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，而意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)即是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳遞中所生發(fā)出來(lái)的權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)空間是“人類精神家園”，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的精神活動(dòng)主要也是以話語(yǔ)的形式實(shí)踐的。網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)實(shí)踐具有虛擬(Virtuality)、快捷(Velocity)、巨量(Volume)、多樣(Variety)等明顯的4V特征，這在客觀上促使網(wǎng)絡(luò)空間顯在地成了一個(gè)眾聲喧嘩的流動(dòng)空間。在這樣一個(gè)話語(yǔ)海量而高速流動(dòng)的世界，話語(yǔ)“不是匱乏，而是超載，人們所聽到的聲音是如此之吵鬧，以至于難以明辨，在客觀上加劇了網(wǎng)絡(luò)空間的分裂和失序”[1]，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑面臨著高度復(fù)雜而又極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。基于對(duì)這些挑戰(zhàn)的體悟，黨和國(guó)家將互聯(lián)網(wǎng)確認(rèn)為當(dāng)下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿。如果不能牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，那么互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的“最大變量”“搞不好會(huì)成為我們的‘心頭之患’”[2]。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，新時(shí)代我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)取得了顯著的成就，但也面臨話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)不能充分釋放為話語(yǔ)權(quán)效能等深層次挑戰(zhàn)。

意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上是政治工作，蓋因主流意識(shí)形態(tài)是國(guó)家政治統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，屬于國(guó)家政治系統(tǒng)的象征形式，從意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)本質(zhì)上看，意識(shí)形態(tài)以“思想掌握群眾”，實(shí)質(zhì)就是塑化意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同來(lái)造就物質(zhì)力量[3]。顯然，政治認(rèn)同在深層次上關(guān)系到主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果不能建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的政治認(rèn)同，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就不可能真正實(shí)現(xiàn)，最終也會(huì)危及國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，甚至可以說(shuō)“主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)是意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題的實(shí)質(zhì)”[4]。而且，基于政治認(rèn)同的視域來(lái)認(rèn)識(shí)、把握主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，某種程度上也就是回到意識(shí)形態(tài)工作的初心和使命。習(xí)近平指出，“意識(shí)形態(tài)工作具有極端重要性”，他同時(shí)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“民心是最大的政治”[5]。政治認(rèn)同是政治上的民心所向，從這個(gè)“最大的政治”出發(fā)，來(lái)開展意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作，無(wú)疑也是非常重要的。

1.2 與既有研究文獻(xiàn)的簡(jiǎn)要對(duì)話

理論研究需要積極回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和社會(huì)關(guān)切。通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)研究一直是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，積淀了豐厚的理論基礎(chǔ)。但是，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)以及網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究相對(duì)較為晚近。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)逐漸興起的背景下，一些學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下話語(yǔ)權(quán)變遷展開了深入探討，關(guān)注的焦點(diǎn)集中在互聯(lián)網(wǎng)廣泛的話語(yǔ)賦權(quán)作用。近年來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)“以前所未有的方式成為一個(gè)凸顯的問(wèn)題和話題”[6]而受到越來(lái)越多的研究關(guān)注。學(xué)者們意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)帶來(lái)顯著影響：既在技術(shù)支撐、平臺(tái)拓展、手段創(chuàng)新、內(nèi)容豐富等方面帶來(lái)新的機(jī)遇，也有西方網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)和平演變、社會(huì)思潮多元化以及網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)滯后[7]等多方面的挑戰(zhàn)。學(xué)者們對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)態(tài)勢(shì)的總體判斷是良性向好，但也存在不確定因素和問(wèn)題，呈現(xiàn)為起伏的波浪式發(fā)展曲線[8]，特別是話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)仍存在滯后方面，主流價(jià)值觀的話語(yǔ)普及力度不夠，難以得到民眾的普遍認(rèn)同等。

鑒于此，學(xué)界普遍認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)，基本思路可以歸納為：從國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全戰(zhàn)略出發(fā)，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，尋找到更適合網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)路徑。在具體的創(chuàng)新策略上，學(xué)者們大體圍繞兩個(gè)方面展開：一是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特征，通過(guò)創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式來(lái)提升話語(yǔ)權(quán)。有學(xué)者指出話語(yǔ)權(quán)的提升“需要轉(zhuǎn)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式以呈現(xiàn)多樣化文風(fēng)、個(gè)性化言說(shuō)和立體化體驗(yàn)”[9]。二是立足意識(shí)形態(tài)本身，通過(guò)豐富意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容來(lái)提升話語(yǔ)權(quán)。例如，有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在社會(huì)組織形式和生活方式方面都發(fā)生了很大變化，而這種變化“為馬克思主義意識(shí)形態(tài)增添新的內(nèi)容，并增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同”[10]。應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)形式和內(nèi)容的確有助于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升，但不少研究往往就抽象的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)本身展開探討，輕于從具體的話語(yǔ)對(duì)象政治認(rèn)同來(lái)探究意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升。但是，如果網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作只立足于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)本身，輕視甚至忽視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)所指向?qū)ο蟮恼握J(rèn)同情況及其所反映的社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)政治背景，就很難做到有的放矢、細(xì)化實(shí)化，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)也因此很難真正可持續(xù)地實(shí)現(xiàn)。除此之外，如果學(xué)術(shù)研究缺少合適的坐標(biāo)觀照，也容易陷入“就事論事”而難以“就事說(shuō)理”的狀況。

正是基于上述現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和學(xué)理邏輯考量，本文從政治認(rèn)同的理論視域出發(fā)，探討政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的耦合邏輯關(guān)系和功能價(jià)值，反思網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)之源，并進(jìn)而尋找網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然進(jìn)路。

2 政治認(rèn)同的力量：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的政治邏輯

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作“要把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)本質(zhì)上做的是民心政治工作，需要遵循人民群眾政治認(rèn)同的邏輯。政治認(rèn)同是人們?cè)谡螌?shí)踐中產(chǎn)生的政治歸屬感，是政治上的民心所向。當(dāng)代中國(guó)的政治認(rèn)同，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的實(shí)質(zhì)性認(rèn)同[11]?；诮Y(jié)構(gòu)功能上的政治邏輯考量，政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)存在明顯的互構(gòu)相契、彼此影響、相互作用的耦合關(guān)系機(jī)理。

2.1 政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的結(jié)構(gòu)耦合

就構(gòu)成維度的政治邏輯看，政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)之間存在高度契合的結(jié)構(gòu)性耦合關(guān)系，不僅體現(xiàn)在政治認(rèn)同對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的生成和規(guī)定上，而且也體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)對(duì)政治認(rèn)同的建構(gòu)和支持上。從政治認(rèn)同出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)既是人民群眾通過(guò)政治實(shí)踐獲取意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的政治觀念和知識(shí)的過(guò)程，也是統(tǒng)治階級(jí)傳遞意識(shí)形態(tài)思想、獲得民眾政治認(rèn)同的過(guò)程，如圖1所示。

圖1 政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的耦合關(guān)系機(jī)理

一方面，就話語(yǔ)權(quán)生成內(nèi)容而言，現(xiàn)實(shí)政治認(rèn)同內(nèi)容構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)最重要的存在基礎(chǔ)。從唯物史觀出發(fā)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)政權(quán)的辯護(hù)和詮釋體系，不能脫離真實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在。讓人自愿遵從的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在內(nèi)容上首先是令人信服的，而主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)所指代的核心內(nèi)容是關(guān)于政權(quán)存在與運(yùn)行的客觀事實(shí)。由此，政治認(rèn)同根本上是民眾對(duì)國(guó)家政治制度及其實(shí)踐發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可、贊同并化為持續(xù)的支持性行動(dòng)，聚焦的不是虛幻的抽象灌輸，而是話語(yǔ)對(duì)象對(duì)話語(yǔ)所指社會(huì)存在的真實(shí)認(rèn)同。對(duì)此，習(xí)近平指出，“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵”[12]340。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)只有在內(nèi)容上堅(jiān)定人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，才能贏得民心所向，才能在真正意義上形成有效的話語(yǔ)影響力。也就是說(shuō)，從政治認(rèn)同出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成并不是抽象觀念本身在虛擬世界的自我演化，而是根本上生成于在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的偉大政治實(shí)踐中的話語(yǔ)創(chuàng)新發(fā)展。

另一方面，就話語(yǔ)權(quán)生成方式而言，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳遞并生成權(quán)力的過(guò)程遵循著“以人民為中心”的政治認(rèn)同規(guī)定性。由于話語(yǔ)權(quán)在主體間傳遞中生成，話語(yǔ)權(quán)生成形式據(jù)此大體可以區(qū)分為傳者的單向制、傳者與受者共同的雙向建構(gòu)兩種。前者中話語(yǔ)權(quán)生成于單方面主體、單向度過(guò)程，而后者則是多元主體、互動(dòng)過(guò)程。與傳統(tǒng)的大眾媒介傳播場(chǎng)域相比，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)高度交互的話語(yǔ)空間，話語(yǔ)對(duì)象在話語(yǔ)接受和傳播中有著更高的能動(dòng)性，其內(nèi)心可以接受也可以自主過(guò)濾(如屏蔽、訂閱等)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，當(dāng)然還可以是一個(gè)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播節(jié)點(diǎn)和話語(yǔ)再生源。這樣，基于客體受動(dòng)性的傳統(tǒng)單向制話語(yǔ)生成形式就很難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間新的話語(yǔ)情景。事實(shí)上，“網(wǎng)絡(luò)世界的各種話語(yǔ)聲音歸根到底都是圍繞著影響民意和爭(zhēng)取民心這一目標(biāo)而展開的”[13]。政治認(rèn)同立基于人民群眾的自覺意識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體間性，關(guān)注的是話語(yǔ)傳遞過(guò)程中交互主體的主動(dòng)性。其落腳點(diǎn)是以人民為中心，踐行的是“人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢根基”的執(zhí)政原則，體現(xiàn)的是人民史觀。也即人民群眾能夠主動(dòng)地接觸意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)(政治知識(shí))，自覺地內(nèi)化于心(政治情感)并外化為與意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向相協(xié)調(diào)的行動(dòng)(政治行為)，而話語(yǔ)傳遞主體間通過(guò)真誠(chéng)地互信互動(dòng)(公信力)尋找增強(qiáng)價(jià)值共識(shí)(凝聚力)、提升思想統(tǒng)一性和行動(dòng)一致性(引領(lǐng)力)的話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)新路徑。

這一耦合關(guān)系還表明，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代政治認(rèn)同的建構(gòu)性要素。對(duì)于國(guó)家政治系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，其政治合法性、政治制度、政治秩序以及政治發(fā)展均需要民眾的支持和認(rèn)同，而意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)本身可以成為政權(quán)獲得民眾政治認(rèn)同的手段和橋梁。就此而言，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)歸根結(jié)底是服務(wù)于統(tǒng)一的政治導(dǎo)向與政治認(rèn)同。一方面，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)本身構(gòu)成了政治認(rèn)同的內(nèi)容。政治認(rèn)同本義是社會(huì)成員對(duì)國(guó)家政治體系的歸屬感，這種歸屬感是一種復(fù)合的觀念和情感體系，既包括對(duì)外呈現(xiàn)的政權(quán)組織和制度體系本身的歸屬感，也包括對(duì)政治體系深層次結(jié)構(gòu)要素——意識(shí)形態(tài)的歸屬感；就對(duì)政權(quán)的影響而言，深層次的意識(shí)形態(tài)歸屬感更具決定性。另一方面，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)服務(wù)于政治體系的道義詮釋和思想辯護(hù)，而這本身就是統(tǒng)治階級(jí)驅(qū)動(dòng)民眾認(rèn)同的依托，也是民眾形成普遍政治認(rèn)同的外在理由。由此，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)可以說(shuō)“是政治認(rèn)同最原初的構(gòu)成因素，也是較為持久的因素”[14]。甚至，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系某種程度上是“政治認(rèn)同的統(tǒng)攝性資源”[15]。當(dāng)然，依循馬克思、恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論主張，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)根本是占統(tǒng)治地位的階級(jí)通過(guò)話語(yǔ)將自己的思想賦予普遍性的形式，而普遍性的形式必然是指向最廣泛民眾的，也就是需要通過(guò)大眾化來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍性。在這一過(guò)程中，民眾也被意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)了政治認(rèn)同的理性心理基礎(chǔ)。

2.2 政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的功能耦合

從功能上看，政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)之間相互影響并相互作用，彼此之間不僅相互影響各自在現(xiàn)實(shí)和虛擬實(shí)踐中的功能布展，而且還在功能結(jié)果上相互確證與評(píng)價(jià)檢驗(yàn)。

第一，實(shí)質(zhì)性功能耦合。意識(shí)形態(tài)工作之所以極端重要，蓋因意識(shí)形態(tài)在黨和國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人生活中所具有的強(qiáng)大功能作用。如果從國(guó)家社會(huì)二分法進(jìn)行分析，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)質(zhì)性功能可以概述為政治功能和社會(huì)功能。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的政治功能最主要表現(xiàn)為維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，更直接地說(shuō)就是為這種統(tǒng)治提供合法性知識(shí)和思想辯護(hù)。馬克思主義唯物史觀揭示，作為觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)，具有奪取、鞏固甚至建構(gòu)政權(quán)的功能。實(shí)際上，在現(xiàn)代社會(huì)，暴力在維系政權(quán)、保證民眾服從等方面的重要性相對(duì)下降，而“意識(shí)形態(tài)重要性則相對(duì)上升，它越來(lái)越占據(jù)國(guó)家權(quán)力體系的核心地位，其獨(dú)特又強(qiáng)大的‘建構(gòu)’功能越來(lái)越凸顯出來(lái)”[16]。統(tǒng)治合法性不僅需要形式上的合法性(如通過(guò)法律文本確認(rèn)統(tǒng)治地位)，更重要的是基于民眾同意的實(shí)質(zhì)性統(tǒng)治合法性。就此而言，政治認(rèn)同是民眾形成政治心理的政治社會(huì)化過(guò)程，包含了對(duì)統(tǒng)治合法性認(rèn)同的心理形成過(guò)程，通過(guò)強(qiáng)化政治認(rèn)同無(wú)疑是有助于鞏固實(shí)質(zhì)意義上的統(tǒng)治合法性。在社會(huì)功能方面，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)能夠發(fā)揮凝聚民心、鞏固全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的功能作用。不同于國(guó)家政權(quán)通過(guò)強(qiáng)制、命令等“硬”的力量自上而下地貫徹，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)作為一種“軟”的力量，其對(duì)社會(huì)的功能發(fā)揮更多借助于社會(huì)本身自下而上的作用機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)功能發(fā)揮不可能脫離于社會(huì)本身。從功能作用的理路看，政治認(rèn)同立足于社會(huì)本位，是社會(huì)認(rèn)同的一種特殊構(gòu)成，政治認(rèn)同本質(zhì)上也就是一個(gè)政治“是否回應(yīng)社會(huì)”以及“如何回應(yīng)社會(huì)”的根本性問(wèn)題。因此，通過(guò)政治認(rèn)同的理路來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)功能，根本上就是立足于社會(huì)主體、服務(wù)于社會(huì)本身。

第二，評(píng)價(jià)性功能耦合?？v觀既有理論研究和政策實(shí)務(wù)領(lǐng)域，政治認(rèn)同與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)往往還被應(yīng)用于彼此的確證和評(píng)價(jià)之中。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)本身構(gòu)成了政治認(rèn)同的內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是深層次的政治認(rèn)同因素，對(duì)一個(gè)國(guó)家所倡導(dǎo)的主流思想觀念越認(rèn)同，就越容易支持和擁護(hù)這個(gè)國(guó)家政權(quán)?？剂炕ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的政治認(rèn)同問(wèn)題，也必然要求能深入到對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間政治意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類社會(huì)生活廣泛而深刻地滲透，網(wǎng)絡(luò)空間也逐漸成長(zhǎng)為新的甚至是首要的政治空間，由此，把握一個(gè)國(guó)家政治認(rèn)同狀況自然要與網(wǎng)絡(luò)空間中人們的意識(shí)觀念情況聯(lián)系起來(lái)。辯證地看，正是政治認(rèn)同與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的密切聯(lián)系而又辯證統(tǒng)一，使得我們?cè)诎盐站W(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)狀況時(shí)，可以從民眾政治認(rèn)同出發(fā)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)?；谡握J(rèn)同來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，就是要求網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)“既有發(fā)言權(quán)，又有說(shuō)服力、影響力，這是贏得話語(yǔ)權(quán)的最高衡量標(biāo)準(zhǔn)”[17]。事實(shí)上，由于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)本身的抽象性和復(fù)雜性，使得如何對(duì)其進(jìn)行衡量和評(píng)估變得較為困難。在傳統(tǒng)的認(rèn)知里，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播出去了，傳播越遠(yuǎn)、越廣、越頻繁，話語(yǔ)權(quán)也就越大。那么，是不是話語(yǔ)所達(dá)之處，權(quán)力就自然顯現(xiàn)呢？顯然，從政治認(rèn)同視域出發(fā)，僅僅考慮到話語(yǔ)傳遞的觸點(diǎn)和范圍來(lái)衡量話語(yǔ)權(quán)狀況是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在傳統(tǒng)的權(quán)力觀念里，話語(yǔ)權(quán)大多是建立在某種等級(jí)序列即自上而下的權(quán)力之上，其來(lái)源在于生產(chǎn)或發(fā)布話語(yǔ)的人。而按政治認(rèn)同的定義，話語(yǔ)權(quán)根本上是取決于被接受者的認(rèn)同。就話語(yǔ)權(quán)的正確打開方式——話語(yǔ)權(quán)威而言，在組織權(quán)威研究中，人們通常用“無(wú)差異范圍”或“接受范圍”來(lái)衡量權(quán)威狀況。無(wú)差異范圍在組織中通常被描述為下級(jí)對(duì)上級(jí)指示和要求不假思索地承認(rèn)和自愿遵從，其心理基礎(chǔ)實(shí)際上就是認(rèn)同的范圍。在這個(gè)范圍內(nèi)，一個(gè)人不受私人的、他在的價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)影響，就直接能夠?qū)μ囟ㄒ庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)予以承認(rèn)和踐行。因此，從政治認(rèn)同角度來(lái)衡量和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，實(shí)際上是從話語(yǔ)權(quán)威接受者角度來(lái)衡量和評(píng)價(jià)權(quán)威狀況，其包含了兩個(gè)方面的考量：一是話語(yǔ)的覆蓋范圍多大，另一個(gè)是在這個(gè)范圍內(nèi)話語(yǔ)的影響力度有多大。前者反映的是話語(yǔ)權(quán)“量”的方面，而后者關(guān)乎話語(yǔ)權(quán)“質(zhì)”的方面。通過(guò)政治認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在“量”的方面和“質(zhì)”的方面取得了有機(jī)統(tǒng)一。這表明，從政治認(rèn)同出發(fā)來(lái)衡量網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，能夠全面且準(zhǔn)確地把握其真實(shí)狀況。

3 政治認(rèn)同危機(jī)：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)之源

話語(yǔ)對(duì)象的政治認(rèn)同是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理狀態(tài)，其形成和變化則是受復(fù)雜多變的話語(yǔ)情景影響。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與社會(huì)交互建構(gòu)、演化的背景下，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)情景已經(jīng)發(fā)生并且還將繼續(xù)發(fā)生顛覆性的變化。話語(yǔ)情景的變化也意味著不確定性的增加，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)由此也面臨各種新的復(fù)雜性挑戰(zhàn)和式微的風(fēng)險(xiǎn)。按照前文政治認(rèn)同視域下的話語(yǔ)權(quán)生成邏輯，從網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的實(shí)際來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)源至少表現(xiàn)為以下三種情況。

3.1 認(rèn)而無(wú)同：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的弱化

政治認(rèn)同本身是一個(gè)從認(rèn)到同的完整過(guò)程，也就是主體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的話語(yǔ)實(shí)踐中要對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的政治知識(shí)能夠主動(dòng)“認(rèn)”，并在思想與行動(dòng)上自覺與之“同”。認(rèn)而無(wú)同反映的是政治認(rèn)同過(guò)程只進(jìn)行到認(rèn)同的前半段，也就是主體雖然接觸、了解了相關(guān)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，但并沒(méi)有深刻把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)所指的政治背景和政治事實(shí)，未能入腦入心甚至轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的規(guī)范。究其原因，包括兩個(gè)層面。

一方面，受到意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)本身說(shuō)服力的限制。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)存在的抽象反映，主流意識(shí)形態(tài)如果不能反映客觀的社會(huì)存在，特別是不能反映統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)運(yùn)行和政治制度的實(shí)際和優(yōu)勢(shì)，這種意識(shí)形態(tài)所傳遞給對(duì)象的內(nèi)容也就難以獲得對(duì)象的認(rèn)同。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)必然要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)支撐，其話語(yǔ)“所說(shuō)之理才會(huì)言之有物、言之有據(jù)，也只有這樣才會(huì)使說(shuō)理更具說(shuō)服力、吸引力和影響力，任何絕妙的理論構(gòu)想和精彩說(shuō)理，如果缺少現(xiàn)實(shí)支撐，都會(huì)成為空談”[18]。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的說(shuō)服力還受制于其是否被描述成“合乎理性的、有普遍意義”的話語(yǔ)形式。如果這種形式不符合人類既有的理性認(rèn)知規(guī)律，甚至違背基本常識(shí)，自然不具備說(shuō)服力。此外，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的說(shuō)服力還取決于其動(dòng)態(tài)適應(yīng)性情況。在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間，迭代變化是一種常態(tài)。在這種高度變動(dòng)的環(huán)境下，我們“無(wú)法用一套意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系來(lái)‘支配’所有人的所有思想，也無(wú)法用一套既定不變的話語(yǔ)體系來(lái)影響變化中的對(duì)象”[19]54。如果意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)不能“與網(wǎng)俱進(jìn)”，其說(shuō)服力必然會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而不斷遞減。

另一方面，受到意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳遞對(duì)象共享“政治背景”的制約。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同過(guò)程并不是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，而是包含了話語(yǔ)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。具有自主性的個(gè)體在接受特定意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳遞時(shí)，其認(rèn)同狀況不能孤立地看話語(yǔ)本身，還需要考慮到該話語(yǔ)與傳遞對(duì)象的思想基礎(chǔ)及所處的政治文化語(yǔ)境的契合情況，也就是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳遞在與話語(yǔ)政治背景的共享共振中生成權(quán)威。對(duì)此，有學(xué)者指出，政治情感因素在民眾政治認(rèn)同形成中具有基礎(chǔ)地位，而產(chǎn)生共情因素的一個(gè)主要來(lái)源就是特定的社會(huì)政治文化[20]。隨著網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)密度的增加，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了我們社會(huì)的新的社會(huì)形態(tài)。在這個(gè)空間內(nèi)逐漸生成的不僅有人際互動(dòng)的新模式，也包括人們?cè)谔摂M社會(huì)話語(yǔ)互動(dòng)的新文化背景。這種新文化背景雖然根源自現(xiàn)實(shí)，但在技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)中催生出種種新質(zhì)性，如基于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)快捷傳播所塑造的快文化、面對(duì)海量信息所催生的極簡(jiǎn)主義文化、多樣化信息條件推動(dòng)的極致文化、高互動(dòng)傳播環(huán)境孕育的草根式文化，等等。如果意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)者不能適應(yīng)這種新的文化背景，就難以和話語(yǔ)對(duì)象形成共享的話語(yǔ)背景，其話語(yǔ)影響力自然難以滲透內(nèi)化、形成深層次認(rèn)同。

3.2 同而少認(rèn)：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的虛化

網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)式微的另一個(gè)可能的源頭在于，社會(huì)主體空有一腔認(rèn)同的熱情，而欠缺認(rèn)同的完整政治知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)空間生活中，不少人受現(xiàn)實(shí)世界所積淀的認(rèn)同心理基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)的慣習(xí)影響，能夠在虛擬社會(huì)中始終保持政治上的一致，贊成和支持主流意識(shí)形態(tài)。但問(wèn)題在于，其中不少人對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)不夠，一知半解甚至誤讀。這就使得網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)外在表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)，但內(nèi)在虛弱。

一方面，缺失對(duì)象知識(shí)的認(rèn)同是不穩(wěn)定的認(rèn)同。在缺失對(duì)象知識(shí)的認(rèn)同情況下，再加上外部認(rèn)知環(huán)境以及個(gè)人認(rèn)知條件變化影響，一些人對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同也可能受到干擾而動(dòng)搖、式微。缺失對(duì)象知識(shí)有兩種情況，一種是主觀上的學(xué)習(xí)匱乏，例如停留于意識(shí)形態(tài)口號(hào)化宣傳和學(xué)習(xí)；一種是客觀上的人為控制，例如意識(shí)形態(tài)神秘化以及限制人們對(duì)外部信息的比較和了解。無(wú)論何種情況，當(dāng)一種意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)被生產(chǎn)出來(lái)，人們?cè)趯?duì)其話語(yǔ)“所指”不甚了解的情況下，就盲目地接受甚至高唱贊歌，那么，雖然這種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)被廣泛傳播，但只是一種虛假而孱弱的繁榮。

另一方面，在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)不夠的情況下，也會(huì)虛化意識(shí)形態(tài)的詢喚主體功能。在阿爾都塞看來(lái)，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器與強(qiáng)制性國(guó)家機(jī)器的主要不同之處在于，意識(shí)形態(tài)不是依靠強(qiáng)制而是通過(guò)詢喚主體認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在認(rèn)識(shí)欠缺或限制情況下，自然會(huì)加劇意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)實(shí)踐中人的主體性不及。雖然個(gè)體在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成和傳播中有主觀能動(dòng)性，但由于缺乏政治知識(shí)基礎(chǔ)，在受到他者對(duì)意識(shí)形態(tài)質(zhì)疑或否定時(shí)，往往解釋或辯論不清、說(shuō)服能力有限，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)式微。近些年網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)場(chǎng)中屢見不鮮的“低級(jí)紅、高級(jí)黑”現(xiàn)象就是這方面的典型寫照。例如，在近來(lái)國(guó)家網(wǎng)信辦組織開展的自媒體賬號(hào)集中清理整治專項(xiàng)行動(dòng)中，人們就發(fā)現(xiàn)一些自媒體營(yíng)銷號(hào)以“紅色宣傳”為名將“野史秘聞”充當(dāng)紅色故事來(lái)博眼球并引發(fā)不少不明真相群眾的轉(zhuǎn)發(fā)。需要指出的是，低級(jí)紅、高級(jí)黑有蓄意和無(wú)意之分，蓄意的低級(jí)紅、高級(jí)黑本身屬于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的破壞者和反向力量。這里主要指的是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)認(rèn)知不足的網(wǎng)民，也即“不明真相”的群眾，他們由于自身認(rèn)知限制不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，或者口號(hào)化、簡(jiǎn)單化甚至庸俗化理解，容易在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播中產(chǎn)生消極影響。

3.3 不認(rèn)無(wú)同：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的邊緣化

相對(duì)而言，不認(rèn)無(wú)同是一種較為嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)式微情狀。在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)實(shí)踐中，民眾對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)沒(méi)有接觸和了解甚至有排斥情緒，也缺少來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)同的心理和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，此時(shí)就意味著網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)既“失語(yǔ)”也“失權(quán)”，在網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)場(chǎng)中陷于邊緣化境地。與“認(rèn)而不同”和“同而少認(rèn)”不同之處在于，“不認(rèn)無(wú)同”在“認(rèn)”和“同”兩端的缺失更為徹底。

一方面，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)覆蓋范圍層面。主流意識(shí)形態(tài)要實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)覆蓋，首先要有話語(yǔ)輸出。沒(méi)有說(shuō)就沒(méi)有“認(rèn)”，自然不能夠同一。大量的研究表明，在多數(shù)情況下，個(gè)人的政治心理和行為轉(zhuǎn)變與最高領(lǐng)導(dǎo)層或國(guó)家結(jié)構(gòu)相關(guān)性較低，卻與較小范圍的朋友和家人網(wǎng)絡(luò)有更高的相關(guān)性。然而，在相對(duì)封閉的私人社交圈內(nèi)如微信群、QQ群等，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳遞不會(huì)像網(wǎng)絡(luò)公共媒體那樣能夠主動(dòng)推送、達(dá)及個(gè)人，而主要是被動(dòng)依賴圈群內(nèi)個(gè)人的自覺。如果這樣的私人社交圈本身是排斥主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的，那么主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)便難以滲透并發(fā)揮作用。事實(shí)上，在高度社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)空間，私人化的交往社群通常是話語(yǔ)流最為豐富和密集之處。然而，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的主要工具是教育系統(tǒng)、大眾媒體和政黨。因此，在一個(gè)公私領(lǐng)域結(jié)構(gòu)性分化的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)覆蓋面就很難做到真正意義上的全覆蓋。

另一方面，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)對(duì)象反向認(rèn)同的心理基礎(chǔ)層面。政治認(rèn)同是一個(gè)自覺或不自覺的社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程，這意味著一個(gè)人并不是天生就認(rèn)同某種政治價(jià)值。認(rèn)同的心理基礎(chǔ)源于個(gè)人的長(zhǎng)期社會(huì)成長(zhǎng)經(jīng)歷，而一旦形成某種政治認(rèn)同心理基礎(chǔ)，還會(huì)制約后續(xù)的認(rèn)同再生成。例如，近年來(lái)香港“占中”事件、“修例”風(fēng)波中，一些香港年輕人卷入網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)沖突漩渦。究其原因，既有外部勢(shì)力的利用和煽動(dòng)，也與部分香港青年對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的政治認(rèn)同缺失有關(guān)(1)據(jù)調(diào)查，截止2017年，18～29歲香港青年人的國(guó)家認(rèn)同水平偏低，在0～10分的程度范圍內(nèi)，香港青年對(duì)“中國(guó)人”身份的平均認(rèn)同分低于5分，明顯低于較年長(zhǎng)的群體(40歲以上群體平均認(rèn)同分超過(guò)8分)。參見：夏瑛.港澳青年的國(guó)家認(rèn)同：趨勢(shì)、現(xiàn)狀和成因[J].當(dāng)代港澳研究，2019(2)：66-86.。網(wǎng)絡(luò)空間并非無(wú)根之所，其根就在于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。虛擬源于現(xiàn)實(shí)，也必然受制于現(xiàn)實(shí)。我們很難指望一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中深刻仇視主流意識(shí)形態(tài)的人，在網(wǎng)絡(luò)空間卻能主動(dòng)接受主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的熏陶。因此，基于政治認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成，需要我們跳出虛擬社會(huì)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)二分法來(lái)看問(wèn)題，需要關(guān)注建構(gòu)個(gè)體政治認(rèn)同心理基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。也就是說(shuō)，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間的位置，并不僅僅取決于我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間做了些什么，還取決于話語(yǔ)對(duì)象現(xiàn)實(shí)中擁有怎樣的政治態(tài)度。

4 強(qiáng)化政治認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的實(shí)踐進(jìn)路

通過(guò)前述論證，我們揭示了一個(gè)事實(shí)，在高速流變的網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)場(chǎng)，正是可能的政治認(rèn)同危機(jī)使得主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)時(shí)刻面臨著式微的風(fēng)險(xiǎn)。由此出發(fā)，我們需要擴(kuò)展視野，基于政治認(rèn)同的視域探索網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的實(shí)踐進(jìn)路。

4.1 立足政治認(rèn)同邏輯加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)

如前所述，政治認(rèn)同理論認(rèn)為，認(rèn)同是人們內(nèi)在而強(qiáng)烈的意義來(lái)源。雖然網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)能指?jìng)鬟f觀念符號(hào)，但要成為真正有影響力的話語(yǔ)權(quán)威，還需要通過(guò)對(duì)象將話語(yǔ)體系所指內(nèi)容意義內(nèi)化、形成認(rèn)同感。從政治認(rèn)同邏輯出發(fā)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系必然要契合話語(yǔ)如何被對(duì)象所認(rèn)知并形成同一的政治情感態(tài)度和行為這一理念。簡(jiǎn)言之，就是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系應(yīng)圍繞人民群眾的知、情、行有機(jī)統(tǒng)一來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)。

首先是“知”，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)所指的政治知識(shí)是以可被話語(yǔ)對(duì)象認(rèn)知和理解為前提。一個(gè)不能被人們所理解的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)不可能有權(quán)威，主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)表達(dá)必須要為民眾所認(rèn)知。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要為人們所知，一方面，至少要符合政治知識(shí)的理性規(guī)則，因?yàn)橐粋€(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、違背理性甚至不符合常識(shí)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)很難讓人接受并想象，更遑論能夠產(chǎn)生作用；另一方面，意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力根源于其所詮釋的政治制度本身，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)的治本之策在于立足中國(guó)特色社會(huì)主義政治本身，要能向民眾充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性[21]。只有民眾真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐道路、理論和制度優(yōu)勢(shì)及效能，才能夠?qū)Ψ从尺@種客觀社會(huì)政治存在的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)產(chǎn)生真實(shí)而不是抽象的向心力。

其次是“情”，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系需要以話語(yǔ)對(duì)象的共情為基礎(chǔ)?；谡握J(rèn)同的完整性，只有認(rèn)知并不能夠直接實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，它還需要人們?cè)谡J(rèn)知基礎(chǔ)上自覺地將之內(nèi)化于心，形成政治情感共鳴和自我意義。共情的主要原因是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)契合了自己的所想所需，廣泛認(rèn)同就意味著意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)所具有的普遍意義。需要指出的是，我們所提出的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)要包含的知、情內(nèi)涵，實(shí)際上也就是馬克思主義所揭示的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的真正意涵，即“把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[22]552。

再次是“行”，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是外在表現(xiàn)于話語(yǔ)對(duì)象政治行為之中。前文已經(jīng)論及，在話語(yǔ)實(shí)踐中，意識(shí)形態(tài)不是基于強(qiáng)制權(quán)力來(lái)致效，最主要的是通過(guò)詢喚對(duì)象為能動(dòng)自覺主體來(lái)發(fā)揮作用。這樣，對(duì)意識(shí)形態(tài)高度認(rèn)同的話語(yǔ)對(duì)象也就變成了能動(dòng)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體，在網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)實(shí)踐中既能自覺遵循意識(shí)形態(tài)規(guī)范行動(dòng)，又能在網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播和再建構(gòu)中主動(dòng)作為。就此而言，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系、實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，一定程度上還意味著人民群眾能夠以更加積極的姿態(tài)投入中國(guó)特色社會(huì)主義的維護(hù)和建設(shè)實(shí)踐中。

4.2 積極探索自下而上的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)機(jī)制

客觀來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成的困難在于其中所包含的高度抽象內(nèi)容容易讓人產(chǎn)生晦澀、刻板等印象。造成這種刻板印象的一個(gè)很重要的原因在于，過(guò)去意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建更多考慮意識(shí)形態(tài)本身，而忽視了意識(shí)形態(tài)的對(duì)象；過(guò)于依賴自上而下的宣傳和灌輸，而輕視了自下而上的建構(gòu)和發(fā)展。從政治認(rèn)同出發(fā)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)通常是通過(guò)政治對(duì)象而不只是政治抽象，這就要求網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)工作跳出過(guò)于聚焦意識(shí)形態(tài)抽象的局限，轉(zhuǎn)向具體的意識(shí)形態(tài)作用對(duì)象。

首先，加強(qiáng)人民群眾媒介素養(yǎng)建設(shè)，有的放矢地開展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作。在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)實(shí)踐中，個(gè)人的認(rèn)知能力是其互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)的基本構(gòu)成。較高的互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)就是要求公民能夠理性接入、使用和管控互聯(lián)網(wǎng)媒介工具，能夠自覺識(shí)別、抵御網(wǎng)絡(luò)空間中各種非主流意識(shí)形態(tài)特別是錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的侵?jǐn)_。反之，公民的互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)長(zhǎng)期較低，會(huì)削弱意識(shí)形態(tài)工作的群眾基礎(chǔ)，而單方面主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)就很難在松軟的土壤上根固葉茂。

其次，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升不僅需要國(guó)家機(jī)器的推進(jìn)，還需要通過(guò)更為微妙的社會(huì)機(jī)制來(lái)運(yùn)作。網(wǎng)絡(luò)空間的特性使得主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的生成更加依賴國(guó)家與社會(huì)共同的行動(dòng)，而不是傳統(tǒng)的單方面國(guó)家主導(dǎo)。在傳統(tǒng)的封閉化媒介渠道條件下，國(guó)家可以通過(guò)建立“審查—不予發(fā)表”的權(quán)力機(jī)制，形成有效的獨(dú)白式話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)路徑。但是在網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境下，觀念話語(yǔ)的生成和傳播往往會(huì)出現(xiàn)自主化、去中心化等特征，導(dǎo)致內(nèi)部控制失靈并出現(xiàn)控制的外部化等。此時(shí)，需要意識(shí)形態(tài)工作者思考的是如何尊重網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)律、適應(yīng)或利用“自主發(fā)表—網(wǎng)絡(luò)彌散—后饋審查”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)機(jī)制來(lái)建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)。

再次，把政治認(rèn)同塑造當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工作來(lái)抓，通過(guò)不斷投入和綿綿發(fā)力來(lái)實(shí)現(xiàn)久久為功。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，我們需要尊重人類認(rèn)同的過(guò)程規(guī)律，循序漸進(jìn)，不能操之過(guò)急。實(shí)際上，任何特定認(rèn)同的構(gòu)造都是包含相同標(biāo)識(shí)符的內(nèi)部化過(guò)程，這是一個(gè)包容性過(guò)程，也是消除其他標(biāo)識(shí)符的排斥過(guò)程，即網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)過(guò)程同時(shí)也是在與其他“異質(zhì)”意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中的自我確立。認(rèn)同不是消極被動(dòng)地接受既存的意識(shí)形態(tài)狀況，而是基于比較、反思和批判基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)自覺。在高度開放而自由的網(wǎng)絡(luò)空間，面對(duì)各種非主流意識(shí)或錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn)，需要我們自下而上地發(fā)展最廣泛的民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同。因?yàn)椋枷朐捳Z(yǔ)的武器只有為最廣泛的人民群眾所掌握，才能在實(shí)踐中發(fā)揮最強(qiáng)大的精神作用力。

4.3 虛實(shí)共進(jìn)地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)策略

伴隨人類互聯(lián)網(wǎng)生活的日益自然化，現(xiàn)實(shí)與虛擬的意識(shí)形態(tài)越來(lái)越難以“涇渭各清渾”，兩者之間的關(guān)系是交互影響、彼此相融、有機(jī)轉(zhuǎn)化。然而，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的具體行動(dòng)中，我們注意到客觀存在的兩種分裂的傾向，一種是考慮到網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)工作迥然不同于現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)工作，注重網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)在虛擬社會(huì)的特殊化；另一種是考慮到意識(shí)形態(tài)工作的普遍性，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)工作是新瓶裝舊酒，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)中主張以現(xiàn)實(shí)社會(huì)工作傳統(tǒng)為依循。筆者認(rèn)為，當(dāng)我們從政治認(rèn)同視域出發(fā)，就是以人民為中心，將話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作的視線集中在“網(wǎng)中之人”上來(lái)，即在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作中找到虛擬與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交互建構(gòu)的連接點(diǎn)和著力點(diǎn)。

一方面，提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需要跳出話語(yǔ)本身，充分考慮虛擬社會(huì)的話語(yǔ)背景和話語(yǔ)規(guī)則。在形式上，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)也應(yīng)該契合虛擬社會(huì)的語(yǔ)言風(fēng)格和交流范式，也就是意識(shí)形態(tài)通過(guò)網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)來(lái)表達(dá)。雖然話語(yǔ)形式可能在話語(yǔ)權(quán)生成中并不是根本決定性的，但基于對(duì)象量身創(chuàng)設(shè)的話語(yǔ)形式更具親和力，至少可以拉近意識(shí)形態(tài)與受眾之間的距離，從而為話語(yǔ)權(quán)的生成提供前提條件和機(jī)會(huì)空間。在內(nèi)容上，網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)還應(yīng)符合虛擬社會(huì)文化背景。例如，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)快文化、極簡(jiǎn)主義文化的氛圍中，遲滯而庸長(zhǎng)的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教就很難對(duì)新生代網(wǎng)民產(chǎn)生吸引力。

另一方面，提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需要跳出虛擬場(chǎng)域局限，立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景和生活實(shí)踐。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵22]56網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同，必定也是立基于真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。虛擬社會(huì)本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)世界人類活動(dòng)的進(jìn)一步延伸和發(fā)展，不能脫離人的現(xiàn)實(shí)性來(lái)開展意識(shí)形態(tài)工作。由此，需要跳出虛擬社會(huì)局限，充分把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況，善于協(xié)調(diào)和利用意識(shí)形態(tài)工作資源，如現(xiàn)實(shí)世界的教育體系、傳統(tǒng)媒體等意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，以共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作。此外，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是虛擬社會(huì)，發(fā)展都具有普遍性。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)的不斷迭代升級(jí)、虛擬文化的持續(xù)推陳出新，人的政治認(rèn)同可能會(huì)受各種外部條件的影響而產(chǎn)生變動(dòng)。因此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作要與時(shí)俱進(jìn)、與網(wǎng)俱進(jìn)，密切把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的時(shí)代脈搏，積極回應(yīng)虛擬社會(huì)的發(fā)展變化。

5 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作全面推進(jìn)，顯著改善了網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)“失聲”“失蹤”“失語(yǔ)”等情況，強(qiáng)化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的“在場(chǎng)”。但是，話語(yǔ)在場(chǎng)不等于話語(yǔ)影響，在高速流變的網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)場(chǎng)，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體“聲大力弱”、話語(yǔ)傳遞“入耳不入心”、話語(yǔ)對(duì)象“言行沖突”等問(wèn)題仍不同程度地存在。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上是政治工作，這意味著我們不僅要提高政治站位、增強(qiáng)政治自覺來(lái)抓好意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作，而且還應(yīng)科學(xué)運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)原理來(lái)分析和把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)發(fā)展規(guī)律。依循政治認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)耦合關(guān)系邏輯，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的生成與提升通常是基于“政治對(duì)象”而不是“政治抽象”，強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)必須是滿足政治認(rèn)同的功能。從政治認(rèn)同出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)既要講“政治”，即遵循馬克思主義政治學(xué)原理路徑，充分考慮到話語(yǔ)所指的現(xiàn)實(shí)政治存在和政治背景，脫離社會(huì)存在的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)勢(shì)必難以形成有效的社會(huì)影響力，由此展開的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)工作也必然會(huì)陷入唯心主義窠臼；也要講“人情”，即遵循認(rèn)同的政治心理學(xué)路徑，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的確立不只是停留在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳到人們的耳畔，還要能達(dá)至其內(nèi)心，并能夠化為自覺的意向性政治行為。

總之，政治認(rèn)同在深層次上關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。政治認(rèn)同有助于提升社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的凝聚力和引領(lǐng)力，而政治認(rèn)同的缺失則會(huì)消解社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，衍生網(wǎng)絡(luò)亂象[23]。如果不能建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)象的政治認(rèn)同，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就不可能真正實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)＜皣?guó)家意識(shí)形態(tài)安全。黨的十九屆五中全會(huì)向全黨全國(guó)作出了奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利的總動(dòng)員，吹響了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角。在新的偉大進(jìn)程中，我們需要統(tǒng)一思想、凝聚線上線下各方面力量共同奮進(jìn)，其中建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是關(guān)鍵一環(huán)。黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)只有實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，才能“飛入尋常百姓家”，打通理論通往民心的“最后一公里”[24]，從而切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的凝聚力和引領(lǐng)力，確保意識(shí)形態(tài)安全以更好服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展大局。