陳順強(qiáng)

（廣州市設(shè)計(jì)院集團(tuán)有限公司，廣東 廣州 510620）

1 文化交融與共生

人類現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程需要文化包容才能獲得持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，文化認(rèn)同是全球化最堅(jiān)實(shí)的推動(dòng)力；中國(guó)增強(qiáng)全球化發(fā)展的軟實(shí)力為未來提供無限機(jī)遇?！拔幕瘎?dòng)力為中國(guó)參與全球化進(jìn)程提供了最為有利的因素；中國(guó)文化具有天下為公、崇尚禮義、以和為貴、兼容和諧的品質(zhì)，自古以來就海納百川、包容并蓄，形成多民族共同發(fā)展的歷史格局。這種文化價(jià)值的全球化，指向就是總書記所主張的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這也是全球化發(fā)展的必然指向[1]”。事實(shí)上，中國(guó)現(xiàn)代文化經(jīng)過全球現(xiàn)代化的沖擊和國(guó)家改革開放的洗禮，具備更加超前的世界眼光和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)模式引領(lǐng)全球化創(chuàng)造積極條件。不同文化的傳播、交融過程中，會(huì)不斷地相互作用、影響，總體上強(qiáng)勢(shì)的文化會(huì)更多地影響弱勢(shì)的文化；以前有些學(xué)者習(xí)慣性認(rèn)為：因?yàn)樘幱谌鮿?shì)，會(huì)受到其他文化的影響和控制，卻忽視整個(gè)全球化的進(jìn)程，所謂的強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)也在不斷改變?？酌先寮宜枷雮鞅槭澜?、影響深遠(yuǎn)，孔子成為聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)的世界十大文化名人之一；幾個(gè)世紀(jì)以來，東方的造園藝術(shù)更是無可比擬，巧奪天工、崇尚自然的東方園林風(fēng)靡全球，包括東方的詩(shī)歌、書畫等藝術(shù)文化，受世界各國(guó)民眾所喜愛；清朝同期的德川幕府建立后，大力提倡有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序的朱子學(xué)說，掀起日本封建社會(huì)的一次中國(guó)文化復(fù)興高潮?？v覽世界近現(xiàn)代史，可以看到全球化進(jìn)程遍布世界的每個(gè)角落，不同國(guó)家、民族的文化都融入全球化進(jìn)程當(dāng)中，包括西方文明體系的近現(xiàn)代化。文明交融與沖突、全球秩序在重建，主導(dǎo)國(guó)家也有其政治和文化因素的局限性，尊重和包容其他文化顯得尤其重要。在新時(shí)期，“中國(guó)正在引領(lǐng)新一輪全球化進(jìn)程，顯著的經(jīng)濟(jì)成就對(duì)世界產(chǎn)生了廣泛的吸引力?！粠б宦贰?、亞投行等公共產(chǎn)品被視為中國(guó)的新名片和軟實(shí)力標(biāo)識(shí)?！粠б宦贰瘧?zhàn)略倡導(dǎo)互聯(lián)互通、共建共享以及包容共生的價(jià)值理念[2]”。

2 近現(xiàn)代建筑“全球化”

近現(xiàn)代中國(guó)等非西方文明國(guó)度都是在全球化進(jìn)程中，接觸國(guó)際化的近現(xiàn)代文明，主動(dòng)或被動(dòng)地接受了西方“精華”文化，包括工業(yè)現(xiàn)代和歐陸古典建筑；以空間的全球性尺度來看，中國(guó)近現(xiàn)代接受西方建筑文化的實(shí)質(zhì)是一種“全球化”的進(jìn)程?！叭蚧M(jìn)程也可以描述為一種整體的建筑文化現(xiàn)象，建筑所具有的文化表現(xiàn)力，往往更清晰地象征性地表達(dá)這種全球化的進(jìn)程。所以，所謂的中國(guó)近現(xiàn)代建筑，正是建筑文化意義上的中國(guó)與全球相融合的進(jìn)程[3]”。顯然中國(guó)近現(xiàn)代建筑與西方文化是有關(guān)聯(lián)的，從在早期對(duì)西方為主的建筑文化被動(dòng)接受，逐漸進(jìn)入順利傳播、移植，并試圖融匯、化解，再進(jìn)入主動(dòng)的參與和創(chuàng)造階段，是中國(guó)建筑史中的一部分，是人類文明的“共有財(cái)產(chǎn)”。當(dāng)然，近現(xiàn)代建筑國(guó)際化是全球化進(jìn)程中的共同話題，是在不斷發(fā)展進(jìn)行的，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)參與全球化進(jìn)程，東方文明和建筑文化對(duì)國(guó)際也有很大影響，也是多種文明和建筑文化不斷融合。梁思成、陳植、劉敦楨等“中國(guó)第一代建筑師”，留洋回國(guó)后在西方建筑學(xué)術(shù)體系基礎(chǔ)上研究中國(guó)建筑，建立起“中國(guó)建筑學(xué)術(shù)體系”，正是中西學(xué)術(shù)交融的結(jié)果；在保留和彰顯中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化方面，時(shí)至今日，我們的建筑學(xué)者為了在全球化進(jìn)程之中體現(xiàn)本土文化價(jià)值也做著不懈努力。

建筑（Architecture）是集人類社會(huì)各個(gè)學(xué)科成就而創(chuàng)造性地解決建造問題的藝術(shù)傳統(tǒng)，建筑師正是這樣的集社會(huì)各學(xué)科知識(shí)的藝術(shù)家，為人類社會(huì)貢獻(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)作。查閱中國(guó)近代建筑史可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上中國(guó)早期的大部分公共建筑，包括醫(yī)院、學(xué)校、火車站、辦公樓、宿舍樓、教堂等等，受歐陸建筑影響深遠(yuǎn)，很多是教會(huì)主導(dǎo)的建筑；現(xiàn)代建筑（Modern Architecture）是隨著工業(yè)化、城市化以及資本主義而產(chǎn)生，代表的現(xiàn)代文明，在向非西方文明國(guó)度傳播的過程之中成為主流。如自我滿足，將近現(xiàn)代建筑以國(guó)度加以限定，在狹隘的學(xué)術(shù)觀念下，會(huì)陷入中國(guó)近現(xiàn)代建筑是屬于中國(guó)建筑史，還是屬于西方建筑史的困惑。宋朝時(shí)期，由于佛教的禪宗在日本鐮倉(cāng)時(shí)代的特殊作用，禪宗寺院建筑便被日本社會(huì)認(rèn)為是正統(tǒng)的建筑體系影響至今；印度僧人菩提達(dá)摩東渡來華傳道，廣州荔灣區(qū)下九路有個(gè)“西來初地”，相傳是達(dá)摩登岸的地方，華林禪寺是廣州佛教四大叢林之首，前身叫西來庵，是達(dá)摩傳教的地方，也是中印文化交流寶地，達(dá)摩被譽(yù)為中國(guó)禪宗始祖。

3 音樂小鎮(zhèn)規(guī)劃落地

“自2012年3月啟動(dòng)創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)......。游客來到五礦·哈施塔特，可以不出國(guó)門，就可深深體味到遠(yuǎn)來的奧地利歐陸風(fēng)情與中國(guó)傳統(tǒng)文化、嶺南文化交融碰撞的奇妙美景[4]”。音樂沒有國(guó)度，建筑是凝固的音樂，五礦·哈施塔特旅游小鎮(zhèn)以音樂等藝術(shù)文化為主線，利用自身地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，以湖為鏡，以歐洲風(fēng)情為背景，以嶺南街區(qū)及庭院空間形式布局，加入中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝及表現(xiàn)手法，將人文、環(huán)境、設(shè)計(jì)、配套等元素共融，為灣區(qū)打造旅游度假新地標(biāo)提供優(yōu)秀案例，項(xiàng)目在2015年獲得國(guó)家4A旅游景區(qū)稱號(hào)。

3.1 主題布局

8632鐵橋，打造一座穿越8632km對(duì)接了奧地利哈施塔特到中國(guó)惠州時(shí)空之橋，8632鐵橋的岸邊布滿四季鮮花，它既是一座觀景之橋，也是一座自由與浪漫之橋、友誼之橋；它象征著人民自由與浪漫的天性，將中奧友誼跨越8632km聯(lián)系在一起，日久彌新！

儷影大道得名于奧地利詩(shī)人特拉克爾的抒情詩(shī)《輝煌的秋天》：“愛的溫和的季節(jié)來到了，儷影雙雙、多么可愛”。規(guī)劃設(shè)計(jì)為小鎮(zhèn)拉開了一幕簾角，一路打造繁花似錦、綠影婆娑的場(chǎng)景，將愛與祝福鋪滿儷影大道，讓人們踏上一條通往幸福的彼岸之路。

哈施塔特湖既是藝術(shù)家們尋找靈感的源泉，也是人們與家人共享生活的最好去處。許多藝術(shù)家如海頓就喜歡在清晨或者傍晚呆在湖邊，他們?cè)谶@里尋找靈感或?qū)W習(xí)湖水包容一切的胸襟。無論是清晨還是傍晚，哈施塔特湖都以其博大的胸懷記錄著人民生活中的所有姿態(tài)。設(shè)計(jì)利用原有地形及泉眼資源，塑造一汪17萬m2的精神之湖。

白鷺濕地與湖水相接，與高山相望，并有白鷺成群鶴立；把原來的灘涂用地適當(dāng)改造和梳理，打造成2萬m2生態(tài)循環(huán)的濕地，沒有濕地生態(tài)系統(tǒng)就沒有大自然的豐富多樣性及生機(jī)蓬勃，濕地品質(zhì)根植于此，讓人們找到大自然的純真。

啤酒廣場(chǎng)，詩(shī)人霍夫曼斯塔爾曾這樣寫過“碰杯、碰杯，昨天已是咽下的泡沫”。啤酒是奧地利最重要的休閑生活文化之一，人民用糧食釀造醇香可口的啤酒。半圍合式的廣場(chǎng)庭院布局將休閑快樂的啤酒文化在小鎮(zhèn)完美呈現(xiàn)，成為人們分享豐收與閑暇逸致的最佳場(chǎng)所。

音樂廣場(chǎng)，結(jié)合地形，以多臺(tái)地延伸的形式，意喻旋律在靜靜的流淌。將小約翰.施特勞斯活力與奔放的《藍(lán)色多瑙河》樂普烙印在音樂廣場(chǎng)的臺(tái)階上，將廣場(chǎng)小品建筑結(jié)合游玩設(shè)施，設(shè)計(jì)成露天的世界著名音樂文化主題展，為人們譜寫最自在的音樂旋律，展現(xiàn)小鎮(zhèn)藝術(shù)本質(zhì)所在。

3.2 產(chǎn)業(yè)升級(jí)

文旅融合需從產(chǎn)業(yè)、空間、服務(wù)和交流融合等多方面推動(dòng)，文旅融合是目前旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的主動(dòng)力，可通過消費(fèi)升級(jí)、技術(shù)創(chuàng)新和協(xié)同集聚效應(yīng)實(shí)現(xiàn)。五礦·哈施塔特先后投入了20多億元建設(shè)了糧食商業(yè)主題街、游客服務(wù)中心、音樂及啤酒文化廣場(chǎng)、生態(tài)濕地公園、主題餐廳、環(huán)湖步道等一批旅游接待設(shè)施，又不斷進(jìn)行一系列的綜合升級(jí)，如根據(jù)市場(chǎng)需求打造浪漫攝影基地、巧克力工坊、玻璃工坊、名人蠟像館、星光游艇、水上娛樂、無人機(jī)研學(xué)基地、攀巖公園、3D玻璃橋、Cosplay等中西主題餐廳，以食、宿、聚、樂、動(dòng)+“X”為觸點(diǎn)，形成“打卡式復(fù)購(gòu)”的旅游度假勝地。近期引入的君瀾度假酒店是民族酒店高端品牌，是在獨(dú)具風(fēng)情的五礦哈施塔特文旅小鎮(zhèn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性得塑造一個(gè)時(shí)代文旅標(biāo)桿；“酒店位于小鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)中心點(diǎn)C位，擁有各類主題客房185間，配套1438m2無柱宴會(huì)廳、無邊際泳池，酒店集客房，餐飲、健身、康娛三大板塊9類業(yè)態(tài)，與小鎮(zhèn)內(nèi)歐陸風(fēng)情展示館、自行車館、叢林探險(xiǎn)等14個(gè)業(yè)態(tài)共同打造新型文旅小鎮(zhèn)獨(dú)有的一價(jià)全包度假模式[4]”。小鎮(zhèn)利用演藝的互動(dòng)性方式，以愛麗絲沉浸式演藝IP為核心，延伸至酒店+小鎮(zhèn)各業(yè)態(tài)，提供“全景沉浸式”的美好體驗(yàn)，打造時(shí)代度假的服務(wù)品質(zhì)和舒適休閑全方位的旅游度假模式，努力成為大灣區(qū)休閑度假的行業(yè)典范。

4 結(jié)語(yǔ)

全球化發(fā)展需采取更為普遍認(rèn)同的發(fā)展觀念和道路，“文明、開放、合作、共享”是全球化文化姿態(tài)的共同特征，允許文化多樣性和差異性的自我發(fā)展。中西文化交融，推動(dòng)近現(xiàn)代建筑全球化，形成特有的文化生態(tài)；“文化受眾是建筑文化推廣和文化生態(tài)形成的關(guān)鍵，他們通過建筑實(shí)物的認(rèn)知，上升為觀念的認(rèn)知，并最終完成建筑文化生態(tài)的建構(gòu)[5]”。新時(shí)期，詩(shī)和遠(yuǎn)方深度融合，勢(shì)必加速文旅產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)，充分體現(xiàn)項(xiàng)目的差異化、創(chuàng)新性、科技性、主題化，產(chǎn)業(yè)鏈融合向縱深延伸；文旅產(chǎn)業(yè)承載著人民對(duì)美好生活和精神文化層面更高需求，新的市場(chǎng)需求、區(qū)域格局、信息技術(shù)都推動(dòng)文旅融合縱深發(fā)展，創(chuàng)新生產(chǎn)方式、激活消費(fèi)潛力、改變生活方式，可為“雙循環(huán)”發(fā)展的新格局帶來無限活力。