（西安工程大學(xué)，陜西西安 710000）

1 引言

“刺繡”，古時(shí)候也叫作“針繡”，就是用細(xì)長(zhǎng)的繡針穿引絲線，在織物上面引線，經(jīng)過秀女們各精妙的繡作手法構(gòu)成了一副副精美絕倫的刺繡圖案。在古代山西，刺繡最開始是用于人們的日常的生活當(dāng)中，所以刺繡除了一個(gè)最基本的裝飾功能以外，它的實(shí)用性是非常強(qiáng)的，比如人們的服飾上面以及古代舉行祭祀活動(dòng)等，都能看到刺繡的影子。山西刺繡藝術(shù)由于受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的影響，從而形成了自己獨(dú)特的刺繡藝術(shù)風(fēng)格，比較有代表性的有侯馬刺繡和臨汾刺繡，他們各自在自己的地區(qū)中不斷地傳承與發(fā)展，逐漸形成了有地方特色的刺繡藝術(shù)風(fēng)格和刺繡文化藝術(shù)價(jià)值。

2 山西民間刺繡圖案形成原因

2.1 基本生存

古代山西人生存環(huán)境惡劣，他們認(rèn)為兇猛的動(dòng)物和一些想象中的龍、鳳等有超強(qiáng)的本領(lǐng)，所以他們本能的模仿一些動(dòng)物的樣貌或者圖騰紋樣，想象這樣就可以避免大自然各種獸妖的入侵；而相傳在古代，嫘祖把養(yǎng)蠶繅絲帶到了山西，文身才開始從當(dāng)初人們?yōu)榱饲笊娴氖侄沃饾u演化成了一種實(shí)用和裝飾作用。

2.2 自然環(huán)境

山西多山，地貌復(fù)雜且山勢(shì)險(xiǎn)峻，這樣封閉的生活使得人們?nèi)狈εc外界的溝通和交流，也對(duì)當(dāng)?shù)卮汤C業(yè)的發(fā)展造成了影響。但在這種封閉的環(huán)境中也盡可能完整的保留了當(dāng)?shù)卦嫉淖匀伙L(fēng)貌和人們的文化生活。這里的村民與大自然為伴，受到大自然的洗禮。他們?cè)诶酶脑齑笞匀坏耐瑫r(shí)把自己對(duì)于日常生活的所見所聞以自己的想法和創(chuàng)意繡在刺繡作品上，彰顯出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，讓世人更熱愛這片土地。諸多自然因素造成了自給自足的狀態(tài)，隨處顯示出誠(chéng)摯、熱忱的淳厚民俗，完整性、觀賞性、包容性等特性顯著。

2.3 生活文化

在山西，窯洞房和四合院的生活居住環(huán)境給山西人創(chuàng)造了舒適的生活環(huán)境，鄰里間的交流密切，和睦相處，其樂融融。山西農(nóng)村婦女們從小時(shí)就開始學(xué)習(xí)刺繡，她們經(jīng)常會(huì)三五成群的聚集在一起進(jìn)行她們的刺繡生活，簡(jiǎn)單而平凡。山西刺繡圖案是年輕人通過老一代人的耳濡目染，有些高難度的刺繡圖案可能要花費(fèi)好幾代人的心血，可謂代代相傳，而山西婦女們繡出的各種豐富多彩的刺繡作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的山西刺繡的特色。

3 山西民間刺繡圖案分類

山西民間刺繡圖案種類非常廣泛，囊括了人物、花鳥野獸、各種圖騰甚至自然景觀等，只要是日常生活中的所見所聞都能成為刺繡圖案的主體內(nèi)容，而后經(jīng)過繡女們奇妙的穿針引線手完成一幅幅精美的民間刺繡藝術(shù)品，讓山西民間刺繡藝術(shù)不斷的發(fā)光發(fā)亮。

3.1 動(dòng)物圖案

山西刺繡中動(dòng)物圖案是經(jīng)常出現(xiàn)的題材，動(dòng)物種類也是多種多樣，其中最具代表性的有：龍、鳳、蝴蝶、魚、蝙蝠、獅子、老虎、鶴等等，它們各自都寓意著不同的含義，在刺繡作品中充當(dāng)著不同的作用。比如蝴蝶代表美好的愛情，老虎寓意著勇敢無(wú)畏，魚代表年年有余，多子多福等。

3.2 植物圖案

植物圖案主要有石榴、菊花、蓮花、牡丹等。一般不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，會(huì)以動(dòng)物圖案為主作為動(dòng)物圖案的裝飾和補(bǔ)充作用出現(xiàn)。而每種植物又因?yàn)樘刭|(zhì)不同被山西民間繡者賦予了不同的涵義，例如蓮花代表冰清玉潔的品質(zhì)，石榴象征“榴開百子”，寓意多子多福，菊花被認(rèn)為是太陽(yáng)的象征等。這些手工藝傳承者沒有經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)訓(xùn)練，但是他們了解大眾的愿望，對(duì)大自然中已有的植物形象進(jìn)行概括，抽象變形，把自己對(duì)生活的美好愿望繡制在繡片上。

3.3 文字圖案

在山西民間傳統(tǒng)的刺繡作品中，文字部分也扮演了至關(guān)重要的作用，人們可以通過文字直觀的感受到文字所傳達(dá)的意思，這就是漢字藝術(shù)的魅力所在，比圖案更直接，而繡女們往往還會(huì)把文字與動(dòng)物或植物紋樣相結(jié)合，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。比如繡有雙“喜”字的鞋墊和代表吉祥如意的柿蒂紋相結(jié)合，人們可以直接的看到繡者想要表達(dá)對(duì)新婚夫妻美好的祝福，還有很多諸如“吉祥如意”、“招財(cái)進(jìn)寶”等等的文字也是繡女們經(jīng)常使用的。

4 山西民間刺繡圖案的造型方法

4.1 夸張變形

山西民間刺繡藝術(shù)歷史悠久，它不是對(duì)大自然中以及生活發(fā)生中的事進(jìn)行簡(jiǎn)單的描墓，而是對(duì)他們進(jìn)行變形升華，真實(shí)的把事物繡于繡片上，這里的真實(shí)不是指原封不動(dòng)的照搬自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，而是根據(jù)自己對(duì)物種真實(shí)的理解和想要表達(dá)的真情實(shí)感，真實(shí)的展現(xiàn)在繡片上。刺繡者通過自己平時(shí)對(duì)人們的生活中發(fā)生的事以及大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，再加入自己對(duì)于形式美感獨(dú)特的理解進(jìn)行刺繡，大膽的在原有的真實(shí)圖形中進(jìn)行扁平化、抽象化、藝術(shù)化等手法變形。例如山西民間傳統(tǒng)的老虎帽，這是一個(gè)專門為兒童設(shè)計(jì)的帽子，它會(huì)根據(jù)兒童的年齡以及節(jié)日的變化而變化。造型生動(dòng)活潑，色彩鮮艷，而且老虎帽的眼睛、舌頭和耳朵都是可以活動(dòng)的。這里面用鮮艷明亮的顏色作為底色，然后附上低純度的顏色作為老虎圖案的主體部分，雖然只用到幾種簡(jiǎn)單的顏色，但是卻顯得十分和諧而又有較強(qiáng)的視覺沖擊力；擬人化的老虎形象五官十分夸張，但是利用夸張的手法使老虎臉部的造型變得圓潤(rùn)，使原本威猛兇狠的動(dòng)物形象充滿了趣味性，很受孩子們歡迎。這種夸張的造型方式具有自然淳樸的形式美感。繡女們根據(jù)自己對(duì)形式美感的理解將不同類型的圖案重新組合，這種組合與分離的手法是經(jīng)過繡女們長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)自然及生活的細(xì)致觀察以及自己對(duì)于形式美感的理解與把握自然而然形成的，這樣使每一幅刺繡圖案都具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

在與大自然的相處中，繡女們不斷地受到來(lái)自大自然和日常生活中的啟發(fā)，她們用自己靈巧的雙手將這些具象的物體進(jìn)行夸張化處理，設(shè)計(jì)成由符號(hào)和各種線條組成的幾何圖形。在表現(xiàn)手法上不追求跟實(shí)物的相似程度，她們追求的是更高一層的內(nèi)心真實(shí)的感覺。形變而神不變，這是山西刺繡藝術(shù)的靈魂，我們可以看到婦女們內(nèi)心真實(shí)的寫照和對(duì)刺繡圖案自己獨(dú)特的感覺。使具象與意象完美結(jié)合，再加上鮮艷的底色和柔和的主圖案色彩，顏色對(duì)比鮮明，呈現(xiàn)出完美的視覺效果。

4.2 抽象變形

抽象變形是山西刺繡藝術(shù)中最常見的造型手法，人們把自己感知到的東西通過自己的理解概括出一些符號(hào)紋樣，有的是最基本的裝飾作用，有的作為標(biāo)記使用，有的最后逐漸演化成了本民族的圖騰紋樣，這些圖案紋樣有波點(diǎn)紋、方形紋、三角紋、波浪紋等等，古人從編織物中獲得啟發(fā)，從而創(chuàng)造出了幾何紋樣，這種用線條或者符號(hào)概括自然界萬(wàn)事萬(wàn)物就是抽象變形的造型手法。在山西古代，人們認(rèn)為柿子可以寓意吉祥如意，他們把這種由兩個(gè)柿子組合成的紋樣成為柿蒂紋，如傳統(tǒng)柿蒂紋鞋墊刺繡，把柿蒂紋和雙“喜”字結(jié)合起來(lái)，寓意諸事如意，雙喜臨門，往往在一對(duì)新人結(jié)婚時(shí)會(huì)用到，表達(dá)對(duì)這對(duì)新人美好的祝福；又如卷云紋刺繡圖案，不僅生動(dòng)形象，而且還具有中國(guó)古代圖案特有的造型美，由于受到佛教文化的印象，山西民間刺繡的云紋給人的感覺總是特別的輕盈，柔和。下面繡著一只魚形紋，寓意天上祥和安寧，地下年年有余。

4.3 適合變形

刺繡屬于實(shí)用性特別強(qiáng)的裝飾藝術(shù)，所以它的裝飾性和實(shí)用性應(yīng)該結(jié)合的非常緊密。適合變形就是將物體的形態(tài)通過恰當(dāng)?shù)淖冃问顾线m的運(yùn)用到特定的刺繡品中，使它適合領(lǐng)子或者繡花鞋的外形輪廓，這都需要每一個(gè)手工刺繡者的高度的智慧和對(duì)刺繡工作的熟悉程度。

適合變形的方法有兩種，一種是通過主要圖案紋樣適當(dāng)?shù)淖冃蝸?lái)適合繡品的輪廓。如山西民間傳統(tǒng)的瑞獸花樣刺繡圖案，為了適合領(lǐng)子的外部輪廓，瑞獸的耳朵、嘴、四肢和尾部都做了適當(dāng)?shù)淖冃?，使瑞獸的形象完美的契合領(lǐng)子的外輪廓，十分巧妙。而且經(jīng)過適當(dāng)?shù)淖冃沃笕皤F形象雖然有了明顯的變化，但是仍然是栩糊如生，張牙舞爪的感覺。另一種適合變形的方法是再刺繡品的空白指出補(bǔ)充其他圖案以適應(yīng)該繡品的外部輪廓，在圓環(huán)形的領(lǐng)子上分別設(shè)計(jì)有兩朵牡丹和翩翩起舞的鳳凰，適合變形之后便形成了鳳凰繞著圓環(huán)飛舞的氛圍，律動(dòng)感很強(qiáng)。山西婦女們根據(jù)實(shí)際繡品和刺繡圖案的需要，發(fā)揮她們無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出了一副又一副的民間藝術(shù)瑰寶。

結(jié)語(yǔ)

雖然本文只對(duì)山西民間刺繡藝術(shù)圖案的視覺體現(xiàn)的造型部分展開了一些研究，但這已經(jīng)足以證明晉山西民間刺繡綻放出來(lái)的獨(dú)特魅力，它時(shí)而平淡無(wú)奇，時(shí)而氣勢(shì)磅礴。是山西農(nóng)村人們最真實(shí)的生活寫照，表達(dá)著他們內(nèi)心的真情實(shí)感，充分發(fā)揮自己的想象力與聰明智慧，把對(duì)生活的理解與感悟全都傾注于刺于繡品上面，創(chuàng)造出了無(wú)限的可能。

而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)卻因?yàn)楦鞣N現(xiàn)實(shí)的因素都在慢慢的銷聲匿跡，這是大家都不愿意看到的現(xiàn)象。勤勞的人民用他們的智慧和堅(jiān)韌不拔的毅力而創(chuàng)造并傳承下來(lái)的刺繡藝術(shù)，是傳承還是丟棄，這取決于我們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，正所謂越是民族的越是世界的，我們作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)者和傳承者，通過我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，山西民間刺繡藝術(shù)一定能夠不斷傳承、不斷發(fā)展，在未來(lái)繼續(xù)散發(fā)出不朽的魅力。