李 娜　胡兆義

[摘要]“中華民族共同體”概念肯定中華民族的實(shí)體性，強(qiáng)調(diào)中華民族的共同性和一體性，是對“中華民族多元一體格局”理論的肯定與升華，也是對馬克思主義民族理論的重大創(chuàng)新。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，不穩(wěn)定性、不確定性因素增多，我國需團(tuán)結(jié)和凝聚各族力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、法治等方面加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，鑄牢中華民族共同體意識，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[關(guān)鍵詞]多元一體? 中華民族共同體? 民族團(tuán)結(jié)

[中圖分類號]D80? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1009-4245（2021）06-0016-05

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2021.06.004

我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族在長期的歷史發(fā)展中交往交流交融，形成了血肉相連、命運(yùn)相依的多元一體格局。中華人民共和國成立以來，各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“共團(tuán)結(jié)，求發(fā)展”，各民族間的交流日益頻繁，形成了良好的平等互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，中華民族多元一體格局更加鞏固。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視民族工作，準(zhǔn)確把握我國基本國情，明確指出：“各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局?！盵1]以此為出發(fā)點(diǎn)，習(xí)近平總書記首次提出了“中華民族共同體”概念，在黨的十九大上正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”的重大原創(chuàng)性論斷，推動(dòng)其寫入黨章，并在2019年明確強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)民族工作都必須以鑄牢中華民族共同體意識為主線開展。在2021年8月的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作都要向此聚焦?！盵2]意識是社會(huì)存在的反映，中華民族共同體意識就是反映存在于社會(huì)中的中華民族共同體，加強(qiáng)對其建設(shè)也是鑄牢該意識的關(guān)鍵所在。因此，結(jié)合我國基本國情，以多元一體格局為出發(fā)點(diǎn)，對中華民族共同體建設(shè)的道路進(jìn)行探索，有利于建立穩(wěn)定的中華民族共同體意識，提升民族團(tuán)結(jié)力，具有非常重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元一體格局的提出及討論

（一）多元一體格局理論的提出

20世紀(jì)80年代末，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)發(fā)表了名為《中華民族多元一體格局》的演講，首次提出“中華民族多元一體格局”理論，并從自然生態(tài)環(huán)境、語言文字、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件等方面回溯了中華民族多元一體格局的形成過程，與以往學(xué)術(shù)界熱衷研究的“碎片化”單一民族完全不同，他將中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體進(jìn)行研究。

（二）對多元一體格局理論的探討

“中華民族多元一體格局”理論一經(jīng)提出，就在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的討論和研究。學(xué)者們主要圍繞兩個(gè)方面展開討論。一方面是對中華民族“一體”的理解，費(fèi)孝通提出“將中華民族視為當(dāng)代中國56個(gè)民族的總稱，包括了生活在中國國土上的、具有民族認(rèn)同的11億人民;中華民族的出現(xiàn)，源于近代以來與西方列強(qiáng)長達(dá)百年的抗?fàn)帯盵3]。這一說法沒有明晰“民族實(shí)體和民族復(fù)合體”之間的矛盾性，由此引發(fā)了關(guān)于中華民族這個(gè)“一體”的討論。

另一方面是關(guān)于“多元”與“一體”關(guān)系的探討。這一討論分為兩個(gè)層次：一是從中華民族與各民族關(guān)系的角度，將各民族視為“多元”，中華民族視為“一體”，中華民族是高層整體，各民族是基層單元，二者相互促進(jìn)，人們不僅具備自身的民族屬性，同時(shí)還是中華民族不可缺少的組成部分，帶有鮮明的中華民族共同體意識;二是從各民族自身結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為各民族都是多元一體的，多元是指各民族來源是多元的，各地區(qū)由于發(fā)展不平衡，語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等方面也呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，一體是指不管來源及各方面差異，都認(rèn)同為一個(gè)民族，這種觀點(diǎn)中的多元與一體就是指同一民族存在差異與民族認(rèn)同的關(guān)系[4]?？梢姡@兩種理解都是從整體觀視角來解讀“多元一體”，將事物視為一個(gè)整體，研究各部分與整體的關(guān)系，兩者兼有多元一體特征。雖然學(xué)界關(guān)于“中華民族多元一體格局”理論的理解不盡相同，但該理論的提出具有重要意義，開啟了我國民族研究的新轉(zhuǎn)向，學(xué)術(shù)界從研究單一的民族轉(zhuǎn)向研究民族關(guān)系和中華民族?！爸腥A民族多元一體格局”理論成為當(dāng)前理解國家和民族關(guān)系的重要理論基礎(chǔ)。

二、中華民族共同體的提出及意義

（一）“中華民族共同體”概念的生成

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在科學(xué)把握我國基本國情的基礎(chǔ)上，指出我國民族工作正處于“五個(gè)并存”的新階段，并提出“中華民族共同體”這一科學(xué)概念。2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記第一次使用“中華民族共同體”概念。同年9月在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確指出要加強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)，并對“中華民族共同體”概念作出具體闡述，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”，“中華民族和各民族的關(guān)系，形象地說就是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系”[1]。習(xí)近平總書記把“多元一體格局”理論與“中華民族共同體”這一科學(xué)概念聯(lián)系起來，將中華民族和56個(gè)民族比喻成一個(gè)大家庭的關(guān)系，精準(zhǔn)而形象地闡釋了各民族無法割裂的骨肉親情。2019年9月，在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記再次解釋了“中華民族共同體”的內(nèi)涵，即“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”“我們偉大的精神是各民族共同培育的”“各民族交融匯聚成多元一體的中華民族”[5]。這一內(nèi)涵充分肯定了各民族在歷史長河中共創(chuàng)中華民族的功績，凸顯中華民族共同體建設(shè)的重要性。在2021年8月的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步闡明鑄牢中華民族共同體意識就是“引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[2]。強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族是一個(gè)共同的生命體，是不可分離的一家人。

（二）“中華民族共同體”的主要內(nèi)容

“中華民族共同體”的主要內(nèi)容包括三點(diǎn)。一是“多元一體”為核心。主要表現(xiàn)為多民族的大一統(tǒng)和各民族的多元一體。多元是大一統(tǒng)的顯著特征，在面對外敵時(shí)，我國各族兒女團(tuán)結(jié)一心，保衛(wèi)家園。在中華民族的發(fā)展過程中，每一個(gè)民族都作出了重大貢獻(xiàn)。一體是指中華民族包容性很強(qiáng)，可以容納各民族的優(yōu)秀文化，兼容并蓄、求同存異，凝聚各民族的成員共同守護(hù)家園。因而，“中華民族共同體”這一概念既尊重“多元”，又強(qiáng)調(diào)“一體”，不能脫離二者之間的關(guān)系去論述。二是“愛國主義”為精神紐帶。在我國歷史發(fā)展的長河中，愛國主義是團(tuán)結(jié)各族人民共同抵御外敵侵略的力量，始終激勵(lì)中華兒女奮起抗戰(zhàn)、維護(hù)祖國利益、抵御外敵侵略。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，愛國主義團(tuán)結(jié)各族人民，共同抗擊外敵。在疫情期間，愛國主義團(tuán)結(jié)各族人民，共同抗擊疫情。中華兒女對本民族的熱愛和認(rèn)同，是中華民族共同體的思想動(dòng)因和精神紐帶[6]。進(jìn)入新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。三是牢固樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀。2020年8月，在中央第七次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。”[7]正確的“五觀”是凝聚各民族意志、構(gòu)建中華民族共同體的關(guān)鍵，其核心就是要時(shí)刻維護(hù)國家統(tǒng)一，不斷提升人民的國家認(rèn)同感。

（三）“中華民族共同體”提出的現(xiàn)實(shí)意義

首先，在民族研究方面，“中華民族共同體”概念的出現(xiàn)，是繼“中華民族多元一體格局”理論后的又一創(chuàng)舉。習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義辯證法解析了各民族與中華民族多元一體之間的關(guān)系，提出“中華民族共同體”，豐富了中國共產(chǎn)黨的民族理論與政策，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果，建立了一個(gè)具有鮮明中國特色的社會(huì)主義民族理論話語體系。其次，這一概念的提出有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)固邊疆秩序。習(xí)近平總書記關(guān)于“中華民族共同體”的重要論述從歷史、文化、命運(yùn)與共等多方面闡明各民族團(tuán)結(jié)一心的重要性?！凹液腿f事興”，只有家庭成員團(tuán)結(jié)，中華民族大家庭才能興旺發(fā)達(dá)。最后，這一概念有助于鞏固人們的愛國主義意識，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！爸腥A民族共同體”概念強(qiáng)調(diào)我們是“一體”的，我們有著共同的歷史記憶，共同為這個(gè)大家庭作出貢獻(xiàn)，這個(gè)大家庭也為我們不斷輸送力量，讓我們過上美好生活。進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)進(jìn)一步深化愛國主義教育，團(tuán)結(jié)各族人民，攜手實(shí)現(xiàn)中國夢。

多元一體格局和中華民族共同體之間有著非常深刻的聯(lián)系。前者是后者的基本特點(diǎn)。中華民族是一個(gè)具有共同民族意識的群體，面對侵略，各族人民以不屈不撓的精神進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，譜寫了中華民族的偉大篇章。各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下締造了新中國，走上了中國特色社會(huì)主義道路。后者是對前者的承認(rèn)和遵循。中華民族與各民族間的關(guān)系，就是大家庭和其中成員的關(guān)系?！爸腥A民族共同體”這一概念是習(xí)近平總書記面對新時(shí)期新問題提出的創(chuàng)造性論斷，也是對馬克思主義中國化的豐富與發(fā)展。習(xí)近平總書記給中華民族共同體這一概念賦予了政治內(nèi)涵，為學(xué)術(shù)界提供了民族研究的新思路，解釋了多元一體的“中華民族”本質(zhì)是一個(gè)共同體，肯定了中華民族的實(shí)體性，強(qiáng)調(diào)了中華民族的共同性和一體性。

三、中華民族共同體建設(shè)的多維路徑

國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，有利于維護(hù)國家穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。各民族心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。因此，各民族有責(zé)任也有義務(wù)為建設(shè)中華民族共同體貢獻(xiàn)力量。

（一）政治保證：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，并開創(chuàng)性地將馬克思主義民族理論同中國民族實(shí)際情況相結(jié)合，為新時(shí)代黨的民族工作出謀劃策。黨在牢記使命的同時(shí)，緊跟時(shí)代步伐，建立了一條具有中國特色的解決民族問題的正確道路。歷史證明，唯有中國共產(chǎn)黨才能夠凝聚和團(tuán)結(jié)各民族，共同鞏固和發(fā)展中華民族共同體。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視民族工作，在抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨提到中華民族指的是所有民族的人民，強(qiáng)調(diào)中國是一個(gè)整體，必須用平等、團(tuán)結(jié)的原則處理民族關(guān)系，為“多元”規(guī)劃了路線，為“一體”提供了保障。中華民族不單是一個(gè)歷史文化概念，還是一個(gè)政治概念，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，各族人民將會(huì)是一盤散沙，難以共同團(tuán)結(jié)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中華民族共同體的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，在新時(shí)代，要持續(xù)健全和優(yōu)化黨的建設(shè)，緊跟時(shí)代，提高黨解決民族問題和做好民族工作的能力和水平。堅(jiān)持新時(shí)代好干部的標(biāo)準(zhǔn)，重視和培養(yǎng)各級干部，加強(qiáng)對基層組織的建設(shè)，確保黨的民族理論與政策在基層有效運(yùn)轉(zhuǎn)。要促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)、建設(shè)中華民族共同體必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在近代國家危難時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民浴血奮戰(zhàn)，抗擊侵略者，成立中華人民共和國。之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民共同奮斗，實(shí)施改革開放，為中國謀發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)騰飛。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是中國共產(chǎn)黨給中國各民族的力量和希望。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，解決民族問題的關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建中華民族共同體需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，將生活水平提高，使各族人民體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感。各民族要緊跟時(shí)代發(fā)展，共同奮斗、共同發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。在發(fā)展過程中始終牢記奮斗目標(biāo)是各族人民對美好生活的向往，改革的成果要惠及各族人民，“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)少數(shù)民族也不能少”[8]?！霸谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少。”[9]近年來，在發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)方面，我國實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，歷史性地解決了絕對貧困問題，2021年2月25日，全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)舉行，標(biāo)志著我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，也極大地促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓各民族感受到祖國的偉大和強(qiáng)盛，為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定了信心。鄉(xiāng)村振興是對脫貧攻堅(jiān)成果的鞏固，持續(xù)推動(dòng)脫貧地區(qū)發(fā)展的重要舉措。中華民族是一個(gè)共同體，共同富裕是各族人民的期盼，為縮小貧富差距，在改善教育、醫(yī)療衛(wèi)生條件等方面應(yīng)當(dāng)向民族地區(qū)、邊疆地區(qū)傾斜，加強(qiáng)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系。提高民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，加快各民族共同繁榮的步伐，為建立中華民族共同體提供物質(zhì)支撐。

（三）精神基礎(chǔ)：建立各民族共同擁有的精神家園

中華文化源遠(yuǎn)流長，是各民族文化之集大成，它是在各民族的交往交流交融中產(chǎn)生的，是各民族共有的精神財(cái)富，也是中華民族發(fā)展的強(qiáng)大精神力量?！笆朗来闹腥A兒女培養(yǎng)和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支柱?！盵10]文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，盡管各民族文化各具特色，但都是“共同體”中的文化，各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。當(dāng)前，我國應(yīng)全面深化學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的“五觀”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，持續(xù)加深中華民族共同體意識，讓各族人民樹立中華民族整體利益不可侵犯的意識，旗幟鮮明地反對各種錯(cuò)誤思想觀念，抵御國內(nèi)外敵對勢力思想滲透，讓新時(shí)代中華民族的精神家園牢不可破。

（四）社會(huì)支持：促進(jìn)各民族交往交流交融

自中華人民共和國成立以來，特別是改革開放以來，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，交通、信息技術(shù)不斷發(fā)展，各民族之間聯(lián)系越來越緊密，大散居、小聚居的民族人口分布格局日益深化，各民族跨區(qū)域流動(dòng)日益頻繁，形成了流動(dòng)幅度高、大面積融合居住的全新特點(diǎn)，民族交融的深度和廣度前所未有。在交往中，各族群眾應(yīng)當(dāng)自覺遵守國家的法律規(guī)范，營造良好的社區(qū)氛圍。在日常社區(qū)生活中，居民之間的交流和互動(dòng)有助于促進(jìn)民族關(guān)系的融洽?；炀幽Ｊ綖楦髅褡逯g的交往交流交融提供了平臺，主要表現(xiàn)在民族間通婚擴(kuò)大，族際婚姻使各民族間的情感更加深入，這種情感相依、血緣交融的局面促進(jìn)了各民族在生產(chǎn)上的交往、情感上的交流、關(guān)系上的交融，從而有利于鞏固共同體意識。新時(shí)代仍需不斷完善相關(guān)政策，合理配置公共服務(wù)資源。全社會(huì)一起營造融洽的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)各民族在各個(gè)方面的全方位嵌入，將中華民族共同體意識凝聚成強(qiáng)有力的精神紐帶，鞏固和夯實(shí)命運(yùn)共同體。

（五）法律保障：依法治理民族事務(wù)

民族區(qū)域自治制度是我國解決民族問題的基本政治制度。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度是符合我國基本國情的政治制度，有效保障了少數(shù)民族的合法權(quán)益，在維護(hù)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，在保障民族間權(quán)利平等的基礎(chǔ)上促進(jìn)了各民族之間的團(tuán)結(jié)。我國是社會(huì)主義法治國家，習(xí)近平總書記提出要“用法律來保障民族團(tuán)結(jié)”，“增強(qiáng)各族群眾法律意識”[11]。各族人民要自覺增強(qiáng)法律意識，尤其是憲法意識，樹立法律面前人人平等的觀念，營造全社會(huì)學(xué)習(xí)法律的氛圍，將鑄牢中華民族共同體意識全面貫徹到各項(xiàng)民族法律法規(guī)體系中，形成科學(xué)完備、具有中國特色的國家治理體系，運(yùn)用法治思維和方式處理民族事務(wù)，推動(dòng)“多元一體格局”的進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語

“多元一體”是中華民族的基本格局，是認(rèn)識和解決新時(shí)代民族問題的基本前提?！爸腥A民族共同體”是新時(shí)代中華民族的發(fā)展方向，是各民族的關(guān)鍵任務(wù)，是堅(jiān)持以中國特色的方式來解決民族問題的重要內(nèi)容。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展、構(gòu)建各民族共有精神家園、促進(jìn)各民族交往交流交融、依法治理民族事務(wù)，是新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)的重要路徑。在全社會(huì)共同建設(shè)中華民族共同體的過程中，各民族要相互了解、相互尊重、心手相牽，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同優(yōu)化和完善平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗，共享民族復(fù)興的偉大榮光。

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