李強 張麗鋒

摘 要： 老區(qū)高校在紅色文化的傳承上先天地具有其他高校所沒有的地域優(yōu)勢和文化優(yōu)勢。優(yōu)秀的紅色文化能夠有利于解決當(dāng)前高校在校園文化建設(shè)上出現(xiàn)的諸如部分學(xué)生理想信念缺失、校園文化娛樂化、紅色文化宣傳薄弱等一系列問題。發(fā)展紅色文化的路徑則需要各高校自身緊密結(jié)合地方，整理紅色文化遺產(chǎn)；挖掘紅色文化，發(fā)展非對稱優(yōu)勢，傳承紅色文化，著力打造具有地方特色的紅色文化。

關(guān)鍵詞：紅色文化 老區(qū)高校 背景 路徑

國家的強盛總是以文化的興盛為支撐。沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。我們民族的優(yōu)秀文化，既有源遠流長的傳統(tǒng)文化，又有激濁揚清的紅色革命文化。其中紅色革命文化“承載著紅色革命文化，承載著中國共產(chǎn)黨人的先進思想和制度實踐，承載著革命軍人和革命群眾聽黨指揮、匡正勇勝、勇往直前、艱苦奮斗、勇于勝利的革命精神，承載著他們英勇犧牲、獻身使命的革命氣節(jié)”a。中國特色的社會主義大學(xué)的建設(shè)，必然要由中國文化來滋潤和培育。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校的教學(xué)與傳播中已經(jīng)成熟，紅色文化的傳承任務(wù)卻任重而道遠。尤其是老區(qū)高校在紅色文化的傳承中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有更多的擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)更多的責(zé)任。

一、紅色文化在高校傳播的背景

傳承文化是高等教育的四大職能之一，高校的文化建設(shè)應(yīng)該是“對文化規(guī)律的遵守和高校文化本質(zhì)、教育目標(biāo)的本質(zhì)回望”。而現(xiàn)實中，卻由于社會、學(xué)校、學(xué)生個人等方面的原因使得紅色文化在高校的存在感處于薄弱的地位。而目前高校在文化傳播上的諸多問題，正是紅色文化在目前高校傳播的背景。

（一）學(xué)生個體理想信念的缺失

目前，當(dāng)代大學(xué)生理想信念的主流是健康向上的，但不可否認(rèn)，校園里存在著信仰迷茫、價值觀扭曲、誠信意識淡漠、社會責(zé)任缺乏等問題。他們或者目光短淺，專注于各種考級考證，對大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容則敷衍了事；或者在生活與學(xué)習(xí)中遇到一點點問題則開始自我否定逃避現(xiàn)實；或者過分追求個人利益，在爭優(yōu)創(chuàng)先中斤斤計較，導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系緊張。不可否認(rèn)，當(dāng)前個別高校在文化傳承與發(fā)展中對理想信念的教育抓得不緊、不硬，針對性不強。甚至有的高校偏重知識性傳授，缺乏信仰的培育；偏重于學(xué)生的成績，缺乏對學(xué)生人文性的關(guān)懷；偏重于學(xué)生群體性的安全，缺乏個體性的因材施教。這就招致部分學(xué)生成為低頭一族，迷失在爆炸的娛樂信息中。這些狀況的出現(xiàn)很大程度上歸結(jié)為理想信念的缺失。

高等教育的目的是什么？習(xí)近平同志提出高等院校的立身之本在于立德樹人。受教育的大學(xué)生如何立德、如何立人？最終靠的是什么？答案應(yīng)該是靠精神和信仰，靠的是社會主義的先進文化，靠的是黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。只有如此，我們“辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”b。所以在高校中的理想信念的教育和引導(dǎo)就極為重要了。理想信念對于共產(chǎn)黨員而言就是習(xí)近平總書記所談的“鈣”，是精神的營養(yǎng)保證。高校，尤其是老區(qū)高校在理想信念的教育上自然較其他高校具有更大的地域文化資源。我們有得天獨厚的紅色文化遺址、紅色精神傳承，我們可以有效地利用和吸收，這才是真正的補鈣。心中有信仰，腳下有力量，我們才能在社會上站穩(wěn)腳跟。

（二）校園文化娛樂化

高校是培養(yǎng)人才的搖籃，校園文化是大學(xué)生思想和素質(zhì)的產(chǎn)生土壤。目前，在娛樂性文化的影響下，校園文化在德育上的功能被削弱和淡化，娛樂化甚至已滲透到很多方面，甚至于人們已經(jīng)開始討論“教學(xué)是一種娛樂活動”的話題。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至于無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！眂一種文化的枯萎，其途徑無非是讓其成為監(jiān)獄或者成為娛樂至死的舞臺。當(dāng)前的多媒體發(fā)展中，娛樂至死已經(jīng)成為某些在校生的臨界狀態(tài)，他們每日沉湎于網(wǎng)絡(luò)，甚至于因網(wǎng)絡(luò)成癮而逃離課堂。同時，在校園文化中已經(jīng)成為社會市場經(jīng)濟世俗化的演練場。各種社會上的資本方通過滲透校園的社團組織，使得培訓(xùn)、招聘、校園貸鋪天蓋地，彼此把校園這塊學(xué)術(shù)的殿堂演化為自我利益角逐的爭奪市場。在這種娛樂性文化的影響下，甚至出現(xiàn)了用娛樂性的態(tài)度解構(gòu)歷史的現(xiàn)象。如《炎黃春秋》前主編洪振快抹黑狼牙山五壯士的奇談，加多寶借辱邱少云以營銷的怪招，秦火火等抹黑雷鋒奢侈生活的言論等。這些不良風(fēng)氣在社會乃至大學(xué)中造成了惡劣的影響。這種情況下，要正本清源、撥亂反正，只有加強高校的思想政治工作，而紅色文化無疑是最有利的武器之一，它能為大學(xué)生核心價值觀教育提供正確的價值導(dǎo)向。

（三）紅色文化的傳播薄弱

高校從師資力量的配備和課程的設(shè)置上嚴(yán)格遵循著教學(xué)大綱的規(guī)劃，雖有一些關(guān)于文化性、通識教育課程，但多在公共課行列。大學(xué)教育仍以專業(yè)教育為主，而關(guān)注學(xué)生靈魂的文化課程名存實亡。一是重視程度不夠，文化課程多處于學(xué)科邊緣，一是沒有一個嚴(yán)格的考核制度。隨著“專業(yè)化”的建設(shè)，市場職業(yè)觀念過早影響著大學(xué)課程的設(shè)置，從而導(dǎo)致一些作為修養(yǎng)道德的文化課程在大綱學(xué)時的編訂上越來越少。如《中國傳統(tǒng)文化概論》類的文化性課程多為傳統(tǒng)型的課程，而紅色文化在課程方面的設(shè)置明顯不足。

目前高校課程上缺乏與紅色文化相關(guān)的設(shè)置，在紅色文化的傳播力度上也明顯不夠。如針對高校學(xué)生進行的近代史民族奮斗史的講述不夠精彩，紅色文化涉及的書籍、影片和講座所占比例微乎其微，至于其相關(guān)活動更處于缺乏和無序狀態(tài)。紅色文化在高校的學(xué)生生活中應(yīng)有的影響和地位無法體現(xiàn)。同時，在紅色文化的重視和傳播上也存在著諸多不足，如紅色文化資料的利用不夠，師資團隊的不專業(yè)，紅色文化宣傳與研究沒有深入等。之所以出現(xiàn)這種情況，主要還是紅色文化在高校中的認(rèn)知程度較低，部分老師和學(xué)生由于歷史知識的缺乏沒有認(rèn)識到紅色文化是我們民族文化的重要組成部分，沒有認(rèn)識到紅色文化在當(dāng)代的巨大價值和影響。從而造成學(xué)習(xí)意識比較淡漠，缺乏對紅色文化的認(rèn)識和尊重，不能深刻地認(rèn)識紅色文化。我們已經(jīng)認(rèn)識到紅色的革命文化是社會主義文化中最富有斗爭精神和血性精神的。要加強紅色文化資源的開發(fā)利用，主動將紅色文化和大學(xué)生的教育實踐與社會實踐進行融合。

二、老區(qū)高校紅色資源的整合與核心精神的提煉

老區(qū)高校在紅色文化的整理與傳承上具有先天地緣優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、人才優(yōu)勢。因此老區(qū)高校應(yīng)當(dāng)與地方政府一道為打造當(dāng)?shù)氐募t色文化品牌發(fā)揮自己的智庫作用。老區(qū)高校對紅色資源的傳承包括兩方面：一是對紅色資源的整合，二是進行核心精神的提煉。

長治位于太行山這片英雄的土地上。古有“得上黨者得中原，得中原者得天下”之說。在抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍依托太行山，在此創(chuàng)建了堅實的抗日根據(jù)地，八路軍總部和中共中央北方局長期在此駐扎，是整個華北抗戰(zhàn)的指揮中心。在抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍總部在長治地區(qū)曾經(jīng)駐扎過26個村莊，歷經(jīng)四年七個月。這是我們山西更是長治的寶貴歷史文化財富和遺產(chǎn)，也是我們今天需要充分利用的政治優(yōu)勢資源，要下大力氣弘揚太行精神、傳承太行精神、打造太行精神的基地和品牌，才能更加有效地把紅色文化的代表——太行精神融入我們民眾和干部的心里與血液里。為此，長治市政府確定了長治780處革命遺址，為3600多名八路軍零散烈士修建了集中安葬墓區(qū)，這是我們寶貴的紅色文化資源。

在抗戰(zhàn)時期，八路軍總部和朱德、彭德懷、鄧小平等老一輩革命家長期在長治領(lǐng)導(dǎo)軍民浴血奮戰(zhàn)抗擊日寇。以不畏強敵勇于犧牲的亮劍精神、以百折不撓艱苦奮斗的太行精神，挺起了我們民族的脊梁，這與太行山流傳的后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話中體現(xiàn)的戰(zhàn)勝自然和強敵的斗爭革命思想是一脈相承的。所以說紅色文化是“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”d。太行精神成為我們太行山區(qū)，尤其是長治學(xué)院的精神食糧，成為我們著力傳承的紅色文化。按照“挖掘紅色資源吸引人、凝練紅色精神鼓舞人、打造紅色亮點震撼人、創(chuàng)作紅色經(jīng)典感召人”的思路，努力地把紅色文化與現(xiàn)代傳媒手段結(jié)合，讓紅色文化融入高校的思政管理的實踐中來，在高校的文化中注入紅色文化的基因，從而使得高校在培養(yǎng)接班人的路上不忘黨的初心，發(fā)揚紅色傳統(tǒng)，凝聚起干事創(chuàng)業(yè)的強大動力，以促進高校發(fā)展。

三、紅色文化在老區(qū)高校的傳承及發(fā)展路徑

老區(qū)高校作為紅色文化傳承與建設(shè)的重要基地，要想在紅色文化的傳承上取得成績必須走一條具有地域特色的文化之路。如井岡山大學(xué)、延安大學(xué)、河北師范大學(xué)和臨沂大學(xué)就結(jié)合自身的地域優(yōu)勢，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，在新形勢下進一步弘揚井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等，走出了一條具有老區(qū)高校特色的紅色文化教育的道路。長治學(xué)院則在深入挖掘和傳承太行精神方面，遵循著以下三條路徑。

（一）緊密結(jié)合地方，整理紅色文化遺產(chǎn)

“一個民族繁衍生息，需要強大的精神支柱；一個國家的發(fā)展前行，離不開文化的呵護滋養(yǎng)”。國家如此，一所高校的發(fā)展更離不開文化的呵護滋養(yǎng)。長治學(xué)院緊密結(jié)合地方，為了更好地對長治十三區(qū)縣的紅色文化資源進行整理，采取了多種舉措。長治學(xué)院在2010年就設(shè)立了太行山生態(tài)與旅游研究中心、上黨文化研究所等機構(gòu)來專門進行整理和挖掘長治地區(qū)的文化遺產(chǎn)，同時負(fù)責(zé)與各個地方建立聯(lián)系，成立長治學(xué)院教學(xué)實踐基地。這樣學(xué)校就與地方實現(xiàn)資源分享和整合。同時學(xué)校各院系還與各基地形成了互動機制，如美術(shù)系師生定期到革命遺址學(xué)習(xí)、寫生；歷史系定期到革命遺址進行史料的挖掘和采風(fēng)；同時，我們還與地方進行深層次、多方面的文化交流。

我們把紅色文化的傳承和學(xué)校的學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來。為了更好地發(fā)揮長治太行精神的內(nèi)涵，我們首先通過具體的機構(gòu)設(shè)置來使得紅色文化有具體的落腳點和基地。其次，我們把紅色文化的學(xué)習(xí)作為高校政治學(xué)習(xí)生活的重要內(nèi)容。第三，我們把紅色文化以具體課程設(shè)置的方式來走進高校的課堂，同時我們還需要將其作為一種日常性的工作來抓。

（二）挖掘紅色文化，發(fā)展地方優(yōu)勢

老區(qū)高校多半位于欠發(fā)達地區(qū)，由于歷史和地域等因素導(dǎo)致在資金與人才的引入上存在諸多困難。老區(qū)高校的發(fā)展之路就在于深入挖掘紅色文化，找到自己的非對稱優(yōu)勢。非對稱優(yōu)勢的培養(yǎng)是在與其他高校在進行對稱性比對后的對稱劣勢的基礎(chǔ)上進行的。每所高校因為自己的地域優(yōu)勢和學(xué)科優(yōu)勢都應(yīng)該有能夠找到屬于自己的優(yōu)勢學(xué)科發(fā)展點。如井岡山大學(xué)設(shè)立了 “井岡山文化研究”等研究方向，并開設(shè)系列紅色文化課程。

長治學(xué)院憑借著太行山區(qū)，聯(lián)系地方找到了具有特色的地方優(yōu)勢增長點：太行山抗日根據(jù)地的紅色文化資源。太行精神具有更大的實體文化價值和精神激勵價值。為此，我們把這些資源的挖掘與傳播作為一個重大的課題滲透在學(xué)院工作的方方面面，并在具體的工作上深化紅色文化的宣傳和太行精神工程的打造。如2013年在潞城市和長治縣發(fā)現(xiàn)了一批珍貴的檔案資料，清晰地表明：1935年，齊厚之出任黎城縣縣長，1936任長治縣縣長。他的三個孩子齊云、齊心、齊步也跟隨父親生活，并從事黨的宣傳工作。至今長治縣西火鎮(zhèn)旗桿院還有當(dāng)年齊云、齊心姐妹工作的舊址。

（三）發(fā)揚紅色文化，傳承太行精神

紅色文化的傳承需要高校的接力，高校更需要紅色文化的滋養(yǎng)。老區(qū)高校需要搭建相關(guān)的平臺來促進紅色文化的傳播和接收，建設(shè)良好的校園文化生態(tài)環(huán)境。為此長治學(xué)院搭建了“六個平臺”。e一是學(xué)習(xí)研究宣講平臺。把弘揚紅色文化、傳承紅色基因納入我院經(jīng)常性培訓(xùn)宣講計劃，定期舉辦以太行精神為主題的紅色文化講座與論壇，并專門精心組織編印研究文章和學(xué)習(xí)心得。二是通過學(xué)校媒體推送紅色文化。如學(xué)校在團委建立了新媒體中心、廣播站和相關(guān)的紙質(zhì)媒體，定期推送關(guān)于太行山抗日文化的文章；同時，還積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳優(yōu)勢，運用微博、微視頻、網(wǎng)站、微信等新媒體，大力傳播打造太行精神。三是文藝作品傳播平臺。學(xué)校在校園文化的打造上著力突出紅色文化主題，以八路軍文化、太行精神為內(nèi)容，創(chuàng)作了故事、歌舞、戲劇等文藝作品。并通過“朗讀者”“太行故事匯”“紅歌比賽”等形式進行。四是黨團員教育平臺。把黨團員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，首先接受“太行精神”的洗禮和熏陶，而后在自我的周圍形成精神的輻射從而影響更大的群體和受眾，并通過征文、書法、攝影等形式加強彼此的交流，提升活動的效果。五是走進太行平臺。我們積極加強與八路軍總部舊址、八路軍太行紀(jì)念館、平順西溝展覽館、黃崖洞兵工廠舊址傳統(tǒng)教育基地和革命紀(jì)念地的聯(lián)系，充分利用紅色文化資源優(yōu)勢，組織教職員工和學(xué)生到八路軍工作過的地方去感受，體味當(dāng)年抗日的艱難，領(lǐng)悟偉大的太行精神。

紅色文化在老區(qū)高校的傳承具有先天的優(yōu)勢，但我們必須認(rèn)識到具有革命精神的紅色文化更是我們民族的寶貴精神財富。我們應(yīng)該以民族精神來詮釋革命精神，以革命精神來弘揚民族精神。我們老區(qū)高校在紅色文化的傳承與發(fā)展上需要緊跟時代發(fā)展、貼近學(xué)生生活來拓展和發(fā)展有效的路徑，以求更好地促進教育工作的發(fā)展。

ab習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政·第三卷》，外文出版社有限責(zé)任公司2020年版，第328頁，第328頁。

c 〔美〕尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第4頁。

d 習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。

e 姜國棟：《厚植紅色基因，鼎力長治振興崛起》，《長治日報》2019年9月1日。

基金項目： 山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃“1331工程”研究專項課題（課題編號：ZX-1808）

作 者： 李強，長治學(xué)院副院長，研究方向：山西紅色文化與高校思政工作研究；張麗鋒，博士，長治學(xué)院中文系講師，研究方向：學(xué)生管理與思政工作研究。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com