摘 要：本文以E.M福斯特的《霍華德莊園》為研究對象，通過對小說文本采取細(xì)讀的方式并結(jié)合相關(guān)歷史資料研究，選取小說女主人公瑪格麗特·施萊格爾在文中所起作用為研究視角，旨在揭示作者通過塑造瑪格麗特這一受過良好教育的新資產(chǎn)階級女性形象來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)文明、精神文化與物質(zhì)文明以及不同社會階層之間這三個維度的聯(lián)結(jié)，表達(dá)了作者在英國社會轉(zhuǎn)型時期對資產(chǎn)階級知識女性發(fā)揮作用的期待。

關(guān)鍵詞：《霍華德莊園》 聯(lián)結(jié) 女性 瑪格麗特

福斯特是英國愛德華時期著名的小說家和文學(xué)評論家。在英國文學(xué)史上，19世紀(jì)末20世紀(jì)初正值現(xiàn)實主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型的時期，故福斯特的創(chuàng)作與其同時代的作家如伍爾夫等人激進(jìn)文學(xué)實踐不同，他的創(chuàng)作趨于保守，處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間，很多人都稱他為“次要的經(jīng)典小說家”a。 《霍華德莊園》通常被認(rèn)為是福斯特最成熟、最優(yōu)秀的早期作品，作品中透露出福斯特對人性以及社會的關(guān)注。在《大西洋月刊》中，伍爾夫認(rèn)為“霍華德莊園在其特征、氣氛、結(jié)構(gòu)、社會批評和觀察以及道德歧視方面取得了巨大成功”b。批評家海恩斯認(rèn)為這部小說是最后一本 “英國狀況”小說。國內(nèi)學(xué)者的研究主要集中在《霍華德莊園》中表現(xiàn)出來的英國在工業(yè)革命之后的社會問題以及福斯特對未來發(fā)展的關(guān)切、瑪格麗特與威爾科克斯婚姻的可行性上，例如胡強(qiáng)、肖科苗在文章中提到：小說里中產(chǎn)階級人物形象生動地展示了轉(zhuǎn)型時期人們的精神狀況、價值標(biāo)準(zhǔn)和倫理取向。通過對“英國狀況”以及小說人物切身感受的困惑、焦慮以及種種思想危機(jī)的再現(xiàn)，福斯特對英國社會的現(xiàn)狀做出了反思，對英國的未來表達(dá)了憂慮。c 但是，另一些學(xué)者則認(rèn)為福斯特筆下的女主人公不具備“新女性”的特征，并不能承擔(dān)聯(lián)結(jié)英國社會不同階層的任務(wù)。本文通過文本細(xì)讀，結(jié)合對小說所處社會背景以及對前人論文的分析，說明作者通過塑造各式人物形象來探索不同階層人物聯(lián)結(jié)的可能性。

一、“田園牧歌”式的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的聯(lián)結(jié)

通過閱讀小說，我們不難發(fā)現(xiàn)，霍華德莊園中的兩位女主人其實分別代表了傳統(tǒng)與現(xiàn)代。莊園的第一位女主人露絲完全代表了維多利亞時期女性的“天使”形象。她性格溫柔，“親切可愛”，但缺乏個性，“開口說話不失體統(tǒng)，不會苛刻”d， 對家人充滿依賴，將一生都奉獻(xiàn)給了家庭。莊園內(nèi)悠閑的生活方式代表了英國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，是英國人對和諧生態(tài)環(huán)境與完美道德社會向往的體現(xiàn)。由于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文明逐步被資本主義所取代，文學(xué)家為了逃避現(xiàn)實，在作品中總是將鄉(xiāng)村烏托邦化，表現(xiàn)出對鄉(xiāng)村美好生活的懷念與向往，盡量避免展現(xiàn)其在現(xiàn)實中被不斷壓迫的現(xiàn)狀。e反觀莊園的新主人瑪格麗特，作為一名文化精英，她并不滿足于成為像威爾科克斯太太那樣的傳統(tǒng)女性。盡管她并不排斥成為像威爾科克斯這樣的商人的妻子，但也希望自己能保持獨立的思維。她與妹妹海倫“在威克姆街那所高大的、年久失修的住宅里，她們一撥接一撥接待那些她們喜歡或者能夠交朋友的人”，“以她們自己的方式熱烈地關(guān)心著政治”，并認(rèn)為“節(jié)制、寬容和男女平等是最起碼的要求”。她們的新潮做派與家庭影響關(guān)系密切。在小說中，施萊格爾姐妹的父親是一個知識分子，經(jīng)常在家同其他的知識分子進(jìn)行辯論，瑪格麗特和海倫從小受到這樣的熏陶，形成了自己的世界觀；母親優(yōu)渥的家庭條件保證了她們每年能夠獲得600英鎊的收入，從而使她們能夠做自己想做的事情，不必為了生存擔(dān)憂。良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為她們接受良好的教育提供了保障，這也使得她們能夠更好地關(guān)注社會問題，發(fā)表獨到見解。作為英國帝國主義大肆擴(kuò)張時期的“新女性”，她們“以女王為完美結(jié)合公共事業(yè)和家庭事務(wù)的典范，鼓勵女性同胞們利用自身的優(yōu)勢積極參與公共事務(wù)”f。

瑪格麗特雖然生活在倫敦，但是她仍然熱愛自然，尊重傳統(tǒng)，因此她在第一次看見莊園時就能夠意識到莊園的價值。盡管莊園早已沒有人居住，呈現(xiàn)出一片頹勢，但是她一見到莊園，內(nèi)心就產(chǎn)生了希望與對莊園的愛，這使得她繼承霍華德莊園具有合理性。也正是因為如此，威爾科克斯太太才會認(rèn)為瑪格麗特能夠珍惜并且維護(hù)自己的莊園，并在聽說瑪格麗特一家需要搬家的時候，便決定將莊園作為遺產(chǎn)贈送給瑪格麗特。然而，這種事情在威爾科克斯先生看來卻是不可思議的，他們絕不可能容忍屬于自己家族的財產(chǎn)落入別人手里。解決這一矛盾的唯一辦法便是聯(lián)姻，因此作者便安排了喪偶的威爾科克斯向瑪格麗特求婚。生活在倫敦的“文化精英”瑪格麗特愿意接受新的工業(yè)文明，也深知自己家族所代表的思想和文化依附于以威爾科克斯先生為代表的商人們所提供的物質(zhì)保障，所以她愿意接受威爾科克斯先生的求婚。

故事的最后瑪格麗特與威爾科克斯先生、妹妹海倫以及她的孩子共同生活在莊園中，這樣的結(jié)局體現(xiàn)出“第三空間”g的特點。正如威廉斯所說，隨著英國資本主義不斷發(fā)展帶給鄉(xiāng)村與城市之間的沖突越來越嚴(yán)峻，人們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建相互融合的“第三空間”h，從而解決現(xiàn)代化帶來的沖突?；羧A德莊園“既不處于農(nóng)村”，也“不屬于城市”，就是作者眼中的“第三空間” ?，敻覃愄卦趥惗氐淖∷徊鸬艉螅龑⒆约涸趥惗氐臅?、家具臨時放在無人居住的霍華德莊園，被廢棄的莊園因為有了這些家具后重新煥發(fā)出生機(jī)。盡管經(jīng)歷了許多波折，但瑪格麗特最終繼承了霍華德莊園，并讓所有人共同生活在莊園中，瑪格麗特仿佛聽到了“房子的心臟在跳動，開始輕輕的，隨后響亮，繼而如同進(jìn)行曲一般洪亮”——代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的威爾科克斯太太已經(jīng)將莊園打理出雛形，象征現(xiàn)代文明的瑪格麗特需要做的是把城市的現(xiàn)代思想帶入傳統(tǒng)的莊園，使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代思想相聯(lián)結(jié)，最終形成“第三空間”。

二、精神文明與物質(zhì)文明的聯(lián)結(jié)

如果故事以兩人結(jié)婚，共同在莊園生活結(jié)束，就會顯得過于簡潔，并不會具有太多深刻的社會意義，因此故事在主要人物的各種沖突中繼續(xù)推進(jìn)。威爾科克斯與瑪格麗特屬于不同的階級，由于價值觀的不同導(dǎo)致婚后生活矛盾重重。威爾科克斯一家作為商人群體，精明，追求經(jīng)濟(jì)利益，對人也非常冷漠，傲慢，缺乏同情心。在文中，一旦涉及財產(chǎn)問題，威爾科克斯就會變得非常謹(jǐn)慎，在談到仆人時，他認(rèn)為“為什么要對仆人那么客氣，他們不懂那一套的”，更讓瑪格麗特沒有想到的是“他對周遭沒有反應(yīng)”，將理性發(fā)揮到極致。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，新教倫理和“理性”資本主義完全是一種因果關(guān)系，是崇尚理性的新教倫理促成了市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。i由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的成功，商人們越來越少具有當(dāng)初新教徒們的信仰和對工作敬虔之心，商人的倫理觀逐漸演變?yōu)槭浪谆墓髁x和個人主義。正因為如此，威爾科克斯對成功非?？粗?，在許多地方都投資了房產(chǎn)，并且在幾年之間成為更富裕的商人?，敻覃愄仉m然關(guān)注物質(zhì)文明，不止一次地建議弟弟在讀書后“尋找一份工作”，但她更多的是精神文明的代言人，她擁有自己的想法，熱愛文學(xué)，喜歡與妹妹一起欣賞古典音樂，姐妹兩人過著一種“美學(xué)生活”。而對美的追求，用康德的話來說是“無目的”的?？档抡J(rèn)為美不具有功利性，美感并不是關(guān)乎感官享受的快感，而是內(nèi)心的情操，一種純粹的精神追求。因此施萊格爾一家人的生活方式與威爾科克斯一家世俗的功利主義以及巴斯特想通過閱讀書籍、欣賞音樂來提高自己社會地位的做法都是相對立的。在過著“美學(xué)生活”的同時，瑪格麗特看到了威爾科克斯的自私、驕橫、傲慢的貨幣主義價值觀，但是她依然相信她可以感化他。兩人的婚姻在經(jīng)歷了一系列的沖突之后，以相互妥協(xié)收場。小說結(jié)尾，威爾科克斯愿意步行前往警察局，也試圖與他人溝通交流，這都體現(xiàn)出威爾科克斯逐漸注重精神上的溝通與交流，不再一味追求物質(zhì)上的成功。同時，他也認(rèn)識到了莊園的價值，并在小說結(jié)尾將莊園交給了瑪格麗特。而瑪格麗特在婚后受到丈夫的影響，“超然于各種刺激之外，從夸夸其談向扎實做事過度”，兩人逐漸通過相互理解實現(xiàn)了聯(lián)結(jié)。

通過塑造瑪格麗特與威爾科克斯先生看似不般配的婚姻，作者希望通過兩人之間的優(yōu)勢互補(bǔ)來獲得一種更符合中產(chǎn)階級的新的完美人格。這一情節(jié)其實從側(cè)面反映出維多利亞時期英國社會對各種變革的保守態(tài)度。英國并沒有出現(xiàn)像法國大革命這樣激進(jìn)的革命運動，因此英國的封建貴族在政治舞臺上依然具有影響力。新興資產(chǎn)階級對貴族身份的追求在某種程度上也是光榮革命的文化遺產(chǎn)。光榮革命承認(rèn)并保留了貴族擁有的政治特權(quán)，這為貴族存在提供了政治條件，君主立憲制政體為貴族的存在也提供了合理性。同時，“19世紀(jì)20年代‘鐵路時代來臨，許多貴族將自己的資產(chǎn)投資在鐵路行業(yè)，獲得不菲收益，從而也開始涉足商業(yè)領(lǐng)域。1826年，用于修筑利物浦至曼徹斯特鐵路線的資金中，40%由貴族和士紳提供；1845年増至43%，僅斯坦福公爵一人就擁有20%的股金”j。經(jīng)濟(jì)地位維護(hù)了貴族的政治地位，使得他們?nèi)匀痪哂袠O強(qiáng)的政治話語權(quán)。另一方面，英國工商階層在現(xiàn)代化過程中積累了大量財富，但在政治及文化領(lǐng)域依舊缺少足夠的話語權(quán)，因此也更易于屈從于紳士文化及其價值取向。

這種特殊的歷史背景促成了英國人在婚姻選擇上對物質(zhì)與頭銜的偏好。工商階級一般會選擇與經(jīng)濟(jì)條件一般但社會地位更高的文化精英或貴族聯(lián)姻，從而提高自己的社會地位。而貴族為了能在激烈的黨派競爭中勝出，不惜用爵位換取商人的經(jīng)濟(jì)資助。貴族與商人通婚，便可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，這在與《霍華德莊園》同時期的另一本小說《法國中尉的女人》中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。歐內(nèi)斯蒂娜的家族通過經(jīng)商，積累了大量財富，在倫敦的富人區(qū)購買了房產(chǎn)，但是她始終對自己是“布商女兒”耿耿于懷，認(rèn)為周圍的貴族都看不起她。她的父親同樣存在著身份認(rèn)同焦慮，一方面瞧不起自己擁有貴族身份的女婿查爾斯，另一方面又以紳士自居，還將女兒送到貴族學(xué)校接受貴族式教育?！痘羧A德莊園》中，富裕的威爾科克斯一家同樣在倫敦租下一套公寓，希望能夠“進(jìn)入倫敦上流社會”，這些都體現(xiàn)出商人階級在獲取了財富后，仍然希望融入上流社會的現(xiàn)象。在小說中，威爾科克斯先生從物質(zhì)向精神層面過度，瑪格麗特從精神向物質(zhì)層面過渡。作為一名成功的商人，威爾科克斯將自己的生意打理得蒸蒸日上，但是當(dāng)資本積累到一定程度后，便不能只靠武力與體力，需要更高層次的精神文化。于是作者將這一使命交給了瑪格麗特，在兒子查爾斯因為誤殺倫納德而被送入監(jiān)獄后，威爾科克斯先生一下子便“垮掉了”，失去了精神支柱的威爾科克斯先生只有求助瑪格麗特?，敻覃愄刈鳛橐幻幕?，一方面擁有淵博的知識，有自己的想法，要求獨立自主；另一方面對傳統(tǒng)女性身上體現(xiàn)出的一些品質(zhì)也表示認(rèn)同，她在保持自己本色的同時，還盡力與丈夫合拍，讓丈夫生活舒適。兩人在最終達(dá)成了共識，在精神上產(chǎn)生了共鳴，因此這使得物質(zhì)易主順利完成，精神與物質(zhì)上的聯(lián)結(jié)最終得以實現(xiàn)。在瑪格麗特的經(jīng)營下，莊園不僅是一處房產(chǎn)，更是一座精神家園，所有人都可以生活在莊園中并且將莊園作為自己的精神寄托，表達(dá)出作者對這樣聯(lián)結(jié)的一種期待。

三、不同階層的聯(lián)結(jié)

福斯特在小說中講述了三種不同階層人物的故事，其中威爾科克斯先生處于最頂端，瑪格麗特姐妹位于中部，而巴斯特先生位于底層。“三家人的對立，象征了中產(chǎn)階級內(nèi)部物質(zhì)主義與理想主義、保守傳統(tǒng)與自由傾向之間的對立”k。作者竭力把這三者的沖突與矛盾刻畫為當(dāng)時英國社會內(nèi)部沖突的縮影，并通過新知識女性瑪格麗特調(diào)和不同階層間的矛盾，從而實現(xiàn)聯(lián)結(jié)。

小說中人物的地位按照金錢劃分，位于頂端的商人精明、貪婪，對社會冷漠，并不關(guān)心藝術(shù)，認(rèn)為除了通過實干獲取財富，別的一切都沒有意義。對他們來說：“一個優(yōu)秀的商人比一打的社會改革家對世界更有好處”；“藝術(shù)和文學(xué)呢，除了有益于陶冶性情，也是胡說八道”。處在底層的巴斯特先生是來到倫敦的“牧羊人的孫子”，他對自己的出生感到羞恥，害怕“墜入貧困的深淵”，所以只能假裝紳士。他在家里擺放鋼琴、雕像，試圖通過欣賞藝術(shù)來提高自己的修養(yǎng)和品位，以此來達(dá)到改善社會地位的目的。盡管生活貧窮，連報紙都無法購買，但是他依然熱衷文學(xué)和音樂，在欣賞完音樂會回家之后，“喝了架子上留下的剩茶”，“饑不擇食地吃了些落了灰塵的碎點心”，然后返回起居室，“開始閱讀拉斯金的一本書”。諷刺的是，最終巴斯特卻被書架上的書砸中突發(fā)心臟病死去。可悲的是，雖然巴斯特閱讀了很多書籍，但由于他對自己的生活環(huán)境和工作本質(zhì)缺乏真實的了解， 也就注定無法成為真正的文化人，無法實現(xiàn)期待中的轉(zhuǎn)變——提升社會地位，卻只能淪為專業(yè)化分工和機(jī)械化勞動體制下的犧牲品。施萊格爾姐妹位于社會的中層，她們既有足夠的金錢維持自己的生活，又能關(guān)注社會問題，是聯(lián)結(jié)上述兩個階層最好的紐帶。因此，有研究指出，施萊格爾家族與威爾科克斯家族并非完全處于對立面。但是，施萊格爾家族許多成員卻過分追求精神與藝術(shù)生活。l瑪格麗特的弟弟蒂比雖然接受了良好的教育，知識非常淵博，但是卻忽略了物質(zhì)的重要性，完全沉浸在自己的精神世界當(dāng)中，因此自己的姐姐們經(jīng)常告誡他：“只要你需要拯救你的靈魂，拯救你的肉體，就要工作。”但是蒂比認(rèn)為“想要的是文明，卻不要活力，這才是我期望我們能在天堂找到的東西”。不唯如此，妹妹海倫是一個完全的理想主義者，她看到了威爾科克斯所屬的商人階級的狹隘，無法掩飾對上層階級的鄙視，在得知巴斯特一家因為威爾科克斯的錯誤消息而丟了工作后，她更是沖動到將巴斯特夫婦二人直接帶到威爾科克斯女兒婚禮現(xiàn)場，要求威爾科克斯先生重新為巴斯特提供一份工作，最后出于同情、愧疚，海倫甚至委身于巴斯特先生，為其產(chǎn)下一子。但海倫并沒有看到造成悲劇的原因還有巴斯特的性格缺陷與視角盲點。

海倫其實代表了當(dāng)時更為激進(jìn)的“被解放了的新女性”形象。在維多利亞時期，來自中產(chǎn)階級，并受過良好教育的年輕“新女性”不甘于做傳統(tǒng)的“家庭天使”，而是要求男女平等，也敢于大膽表露感情和性欲。作者內(nèi)心對于這樣的“新女性”持懷疑態(tài)度——海倫認(rèn)識巴斯特是因為海倫在音樂會上心不在焉，最后無意間帶走了巴斯特的傘，并毫不掩飾地承認(rèn)自己“拿走別人的傘的次數(shù)多于聽貝多芬音樂的次數(shù)”。她在帶著巴斯特夫婦去威爾科克斯女兒婚禮現(xiàn)場后，離開時又忘記將車票留給巴斯特夫婦，最后只得讓巴斯特太太抵押了自己的手鐲才得以回家。連瑪格麗特也指出海倫的一些行為是“變態(tài)的慈善觀念”。這些被稱作“進(jìn)步”的行為，在作者看來是沖動、浮躁、膚淺。通過倫納德在前往霍華德莊園看望海倫時被威爾科克斯先生的兒子查爾斯誤殺這一情節(jié)，福斯特明確指出：海倫不能充當(dāng)不同階層的聯(lián)結(jié)者。

相反，瑪格麗特代表由精神向物質(zhì)過渡，她既能意識到商人階級的冷漠，并對處于社會底層的倫納德表示同情，也能夠看到巴斯特想通過閱讀改變自己社會地位的做法不可行。由此看來，整個小說中只有瑪格麗特一人意識到造成巴斯特一家人的悲劇原因，而海倫只是看到了巴斯特一家人處境艱難，并對他們的生活表示同情。更重要的是，瑪格麗特意識到自己的生活離不開威爾科克斯這樣的商人，她曾不止一次指出：“如果數(shù)千年來像威爾科克斯這樣的人沒有在英格蘭實干、死去，那么別說你我坐在這里，活都活不成了。沒有他們，便沒有火車，沒有輪船把我們這些文化人運來運去，連田野都沒有。只會過著野蠻的生活”?，敻覃愄卮砹思葥碛小靶屡浴睔赓|(zhì)，同時也深受維多利亞時期“家庭天使”形象影響的女性形象。這體現(xiàn)出英國社會對當(dāng)時女性形象的顧慮：一方面，“帝國的事業(yè)需要女性的參與，但是，受傳統(tǒng)父權(quán)觀念的影響，他們又希望英國女性以母親、妻子等‘家庭天使的身份來服務(wù)大英帝國的擴(kuò)張事業(yè)，不愿她們過多地侵入男性的領(lǐng)域，威脅父權(quán)制社會秩序”。因此，在這樣的條件下，瑪格麗特這樣的形象應(yīng)運而生。在故事結(jié)尾，威爾科克斯將莊園還給瑪格麗特，而瑪格麗特又將妹妹與巴斯特的孩子定為最后的繼承人，間接地回答了誰將繼承英國的問題。這表達(dá)出作者對瑪格麗特這樣的“新女性”作為實現(xiàn)英國社會上位處不同階級的公民聯(lián)結(jié)與融合載體的期待。

四、結(jié)語

綜上所述，小說《霍華德莊園》具有極高的象征性。莊園其實是當(dāng)時英國社會的縮影，小說人物代表了英國社會的不同階層。福斯特通過講述為莊園尋找新主人這樣一個故事來暗示英國未來的命運——誰將繼承英國。英國愛德華時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展帶來了一系列社會問題，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明以及不同階層之間的隔閡越來越明顯，實現(xiàn)聯(lián)結(jié)隔閡迫在眉睫。福斯特在小說中提出了實現(xiàn)聯(lián)結(jié)的多種可能，最終找到了最優(yōu)聯(lián)結(jié)方式。小說為我們設(shè)想了一個理想社會，其中不同階層的人有差異，也有真正的聯(lián)系。盡管一些文學(xué)批評家證明了這種聯(lián)結(jié)具有矛盾性且不具現(xiàn)實意義，但福斯特通過塑造瑪格麗特這一既能夠欣賞維多利亞時期女性傳統(tǒng)美德，又知識淵博，具有獨立思考能力的“新女性”形象，表達(dá)了他對英國社會中逐漸出現(xiàn)的“新女性”在社會中發(fā)揮重要作用的期望。

a 轉(zhuǎn)引自Tambling， Jeremy. E.M.Forster ： contemporary critical essays. London： Macmillan， 1995.

b 轉(zhuǎn)引自Virginia， Woolf ： The Novels of E.M. Forster[J]. The Atlantic Monthly， 1927（140） .

c 胡強(qiáng)，肖科苗： 《一部典型的“英國狀況”小說——論福斯特〈霍華德莊園〉中的焦慮主題》，《外國語文》2010年第1期，第8頁。

d 〔英〕福斯特， E， M：《霍華德莊園》，蘇福忠譯，上海譯文出版社2017年版，第92頁。（本文關(guān)于《霍華德莊園》的內(nèi)容皆參考此版本，故不再一一贅述）

e 雷蒙·威廉斯認(rèn)為“隨著城市金融秩序的重要性的提高，新資本中的很大一部分流向哪里了呢？難道不是流回了鄉(xiāng)村，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)剝削的力度嗎？”（詳見雷蒙·威廉斯：《鄉(xiāng)村與城市》，韓子滿、 劉戈、徐珊珊譯，商務(wù)印書館2013年版，第68頁。）

f 陳兵：《“新女性” 陰影下的男性氣質(zhì)——哈格德小說中的性別焦慮》，《外國文學(xué)評論》2018年第1期，第147頁。

g 愛德華·索亞提出的“空間理論”：城市、鄉(xiāng)村之間的二元對立，如物質(zhì)—精神，剝削—自由，邪惡—美好，現(xiàn)實—懷舊等，將在文學(xué)的“第三空間”里趨向統(tǒng)一。

h 雷蒙·威廉斯指出“研究19世紀(jì)英國地產(chǎn)社會的歷史學(xué)家F.M.L.湯普森評論說，其他階層的人和財產(chǎn)被吸收入地產(chǎn)利益，這必須算作無法清晰劃分資本家和地主之間界限的主要原因，這種相互作用的復(fù)雜性可以在許多方面得到驗證，有關(guān)谷物法的爭議就是一個例子。這種復(fù)雜性使我們無法簡單地將“鄉(xiāng)村英國”同“工業(yè)英國”對立起來進(jìn)行理解?！保ㄔ斠娎酌伞ね梗?《鄉(xiāng)村與城市》， 韓子滿， 劉戈， 徐珊珊譯，商務(wù)印書館2013年版，第257頁）

i 〔德〕 韋伯·馬克思： 《新教倫理與資本主義精神》，閻克文譯，上海人民出版社2010年版，第25—26頁。

j 轉(zhuǎn)引自弗林恩：《英國煤炭工業(yè)史》，牛津克萊倫登出版社1984年版。

k 高敬，石云龍： 《擔(dān)當(dāng)聯(lián)結(jié)的新女性——解析〈霍華德莊園〉中的瑪格麗特》，《江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報》2014年第10期。

l Bradshaw，David. The Cambridge Companion to E. M. Forster. Cambridge： Cambridge University Press， 2007：155.（本文關(guān)于此書內(nèi)容皆參考此版本，故不再一一贅述）

參考文獻(xiàn)：

[1] 轉(zhuǎn)引自Tambling， Jeremy. E.M.Forster ： contemporary critical essays[C]. London： Macmillan， 1995.

[2] 轉(zhuǎn)引自Virginia， Woolf ： The Novels of E.M. Forster [J]. The Atlantic Monthly， 1927（140） .

[3] 胡強(qiáng)，肖科苗.一部典型的“英國狀況”小說——論福斯特 《霍華德莊園》中的焦慮主題[J].外國語文， 2010（1）.

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[7] 韋伯·馬克思.新教倫理與資本主義精神[M].閻克文譯.上海：上海人民出版社，2010.

[8] 轉(zhuǎn)引自弗林恩.英國煤炭工業(yè)史[M].牛津克萊倫登出版社，1984.

[9] 高敬，石云龍.擔(dān)當(dāng)聯(lián)結(jié)的新女性——解析《霍華德莊園》中的瑪格麗特[J]. 江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報， 2014（10）.

[10] Bradshaw，David. The Cambridge Companion to E. M. Forster. Cambridge： Cambridge University Press， 2007.

作 者： 朱利安，電子科技大學(xué)外國語學(xué)院英語系本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com