李敏靈 申紅

內(nèi)容摘要：《傲慢與偏見》由英國(guó)十九世紀(jì)著名作家簡(jiǎn)·奧斯汀所著，是英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。該作品以十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初處于保守和閉塞的英國(guó)鄉(xiāng)村生活為背景，以貴族紳士達(dá)西和鄉(xiāng)紳之女伊麗莎白由傲慢和偏見而產(chǎn)生的愛情糾葛為線索，生動(dòng)塑造了一系列的女性形象，表達(dá)了她對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)男女平等的訴求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 《傲慢與偏見》 女性意識(shí)

簡(jiǎn)·奧斯汀在該作品中描繪了幾位鮮明生動(dòng)的女性形象，有聰敏機(jī)智、有遠(yuǎn)見、自尊心強(qiáng)的伊麗莎白，有溫婉善良的大姐簡(jiǎn)，有急于嫁女、粗陋淺薄、俗不可耐的班內(nèi)特太太，還有聰明伶俐卻被迫接受現(xiàn)實(shí)接受命運(yùn)安排的夏洛特等等。這幾位女性對(duì)婚姻都有自己的獨(dú)特見解。班內(nèi)特太太和小女兒莉迪亞是認(rèn)同當(dāng)時(shí)英國(guó)主流的婚姻觀的代表——女人可依靠男人保證自己的生活著落;主人公伊麗莎白的閨蜜夏洛特盡管希望遇到一個(gè)自己喜歡的人，但最終還是迫于生存壓力，不得不向傳統(tǒng)婚姻制度低頭妥協(xié);伊麗莎白則認(rèn)為只有真摯的情感才是她結(jié)婚的理由。在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)，女性被視為男性的附庸品。簡(jiǎn)·奧斯汀通過傳統(tǒng)封建社會(huì)下這樣一個(gè)看起來“令人難以置信”的愛情故事，向世人表達(dá)了她的信念——女性并不是男人的附屬品。在面對(duì)傳統(tǒng)封建社會(huì)對(duì)女性的剝削時(shí)，她也有權(quán)利進(jìn)行反抗。

一.生態(tài)女性主義與二元論的對(duì)立

“生態(tài)女性主義”一詞最早是由法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼（ Francoise d' Faubonne）于二十世紀(jì)七十年代提出的，它是當(dāng)今世界日益壯大和發(fā)展的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)中不可忽視的一個(gè)重要流派。生態(tài)女性主義學(xué)者認(rèn)為，對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫有著直接聯(lián)系[1];男性是把世界當(dāng)成狩獵場(chǎng)，與自然為敵;女性則是與自然和睦相處。因此，女性比男性更適合于為保護(hù)自然而戰(zhàn)，更有責(zé)任也更有希望結(jié)束人統(tǒng)治自然地現(xiàn)狀。他們號(hào)召婦女領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)生態(tài)運(yùn)動(dòng)，重新認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系。生態(tài)女性主義學(xué)者批判二元論中具有象征性的二元對(duì)立——?dú)W洲父權(quán)制社會(huì)中，人們認(rèn)為“陽(yáng)性”與理性、精神、文化自主性、自信和公眾領(lǐng)域相聯(lián)系，而陰性則與情緒、身體、相關(guān)性、被動(dòng)性和個(gè)人領(lǐng)域相聯(lián)系。二元論認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)和精神兩個(gè)實(shí)體，堅(jiān)持精神離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，并且這兩個(gè)本源有高低之分，雙方具有對(duì)抗性、排他性。彼此之間無(wú)法互補(bǔ)、包容。而在男女兩性的對(duì)抗之中，毫無(wú)疑問男性占據(jù)了上風(fēng)，二元論的價(jià)值觀為男性統(tǒng)治女性和自然提供了基礎(chǔ)。這與生態(tài)女性主義中反對(duì)人類中心論和男性中心論的觀點(diǎn)是相悖的。

二.女性主義和生態(tài)主義的體現(xiàn)

1.女性主義

從宏觀來看，簡(jiǎn)·奧斯汀站在第三人稱這個(gè)上帝視野的角度，通過敘事形式展示自己的婚姻觀。既反映事實(shí)，又能引發(fā)讀者思考。作者巧用對(duì)比，凸顯女性意識(shí)的萌芽。以主人公伊麗莎白的婚姻和她的妹妹莉迪婭的婚姻的對(duì)比為例，性格浮躁輕率的莉迪婭選擇了金玉其外而敗絮其中的威科姆，以外貌和一時(shí)的激情而不是愛情為基礎(chǔ)的愛情注定了他們不會(huì)永遠(yuǎn)幸福。反觀伊麗莎白，因?yàn)闆]有愛情和平等的人格地位，先后拒絕了柯林斯先生和達(dá)西先生的求婚。伊麗莎白是當(dāng)時(shí)女性意識(shí)覺醒的代表，是簡(jiǎn)·奧斯汀想對(duì)世人所傳達(dá)她的婚姻觀念的載體。

從微觀看，書中人物的婚姻觀不盡相同。伊麗莎白與夏洛特這對(duì)無(wú)話不談的閨蜜也不例外。面對(duì)荒唐、虛榮、諂媚的柯林斯先生，前者拒絕了他，而后者因?yàn)樯鎵毫邮芰?。此前在舞?huì)上，夏洛特也說過“婚姻生活能不能幸福完全是一個(gè)機(jī)會(huì)問題。既然決定和這個(gè)人生活在一起，最好盡量少了解他不好的一面”，而伊麗莎白曾說過：“至于真摯的愛情才能讓我結(jié)婚。這就是為什么我終將會(huì)稱為一位老姑娘?！眱扇擞^念差異可見一斑。[2]

2.生態(tài)思想

生態(tài)女性主義認(rèn)為，男性是把世界當(dāng)成狩獵場(chǎng)，與自然為敵;女性則要與自然和睦相處。書中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的描寫有：（1）伊麗莎白在得知姐姐在賓利家生病后，對(duì)伊麗莎白去尼日斐花園的描寫是：“她急匆匆地快速走過一片田野，穿過一道道籬墻，跳過一個(gè)個(gè)水坑，最后總算看見了那間房子”;（2）莉迪亞和基蒂常常步行而不是騎馬去姨媽家;（3）書中多次出現(xiàn)“在花園里散步”的描寫：“他們剛離開，伊麗莎白就走出屋子，好讓自緩解一下心情，也可以說，是為了安靜地想想那些只能讓她的心緒更加沉悶的念頭”;（4）在和舅舅、舅媽經(jīng)歷了夏季旅行后，伊麗莎白的心情馬上變得輕松愉悅起來;（5）彭伯利莊園里的美麗風(fēng)景象征了達(dá)西的高貴人品，使伊麗莎白對(duì)他的印象有了極大的改觀。而對(duì)于男性的描寫則是他們外出大多是騎馬或坐馬車，還會(huì)經(jīng)常打獵涉獵。在寫到時(shí)隔一年賓利再次拜訪貝內(nèi)特一家時(shí)，對(duì)其的描寫是“她由化妝室的窗戶里看到他騎馬走入圍場(chǎng)”。這些描寫都側(cè)面反映出了女性對(duì)自然是一種尊敬，體現(xiàn)了女性比男性更將自然當(dāng)成“朋友”，而男性則向自然掠奪。[3]

三.個(gè)性鮮明的伊麗莎白

1.對(duì)親人不離不棄

在西方世界里，人們崇尚個(gè)人主義，親情觀念較淡薄，所以對(duì)親人的關(guān)心與照顧也會(huì)比較少，但是伊麗莎白卻很關(guān)心親人。簡(jiǎn)在去內(nèi)瑟菲爾德莊園的路上淋了雨得了風(fēng)寒，伊麗莎白不顧路途泥濘遙遠(yuǎn)急急忙忙地徒步去到了莊園。她還經(jīng)常想方設(shè)法幫助生活困頓的妹妹莉迪婭和威科姆。善良、關(guān)心家人，是伊麗莎白的突出品質(zhì)之一。

2.獨(dú)立，有主見

伊麗莎白受母親的影響很小，她對(duì)愛情和婚姻都有著自己的看法。她無(wú)法忍受沒有愛情的婚姻生活，所以果斷地拒絕了表哥科斯林的求婚。同樣地，當(dāng)達(dá)西以居高臨下的態(tài)度向自己求婚時(shí)也拒絕了他。當(dāng)達(dá)西的姨媽知道自己的親外甥將要與伊麗莎白結(jié)為夫妻時(shí)，便來威脅恐嚇?biāo)?。但這恰恰讓伊麗莎白更加堅(jiān)定了要與達(dá)西結(jié)為夫妻的想法。從以上事情可以看出伊麗莎白是一個(gè)有主見，有想法的人，不會(huì)因?yàn)閯e人的想法而輕易改變自己。[4]

3.固執(zhí)，沖動(dòng)

生性獨(dú)立的伊麗莎白有時(shí)也會(huì)被他人的言語(yǔ)的自己的主觀臆斷所影響。在舞會(huì)上因?yàn)檫_(dá)西評(píng)論她的外貌并沒有那么驚為天人，再加上聽到一些人對(duì)他的評(píng)價(jià)也很糟糕，便草率地把他認(rèn)定為是討厭的家伙了。當(dāng)后來遇到眉清目秀、體態(tài)優(yōu)雅的威克姆后便對(duì)他心生愛慕之情。對(duì)威克姆存心誣陷達(dá)西的話也從未懷疑過。即使有好心人提醒要提防維克漢姆，她也只是固執(zhí)地認(rèn)為他們是想要拆散她和威克姆兩個(gè)人，性格著實(shí)執(zhí)拗。

四.書中的婚姻觀對(duì)當(dāng)代青年婚姻觀的啟示

1.柯林斯和夏洛蒂

表哥柯林斯先生愚蠢、呆板、妄自尊大，本來想通過迎娶其中的一個(gè)表妹來獲得巨額財(cái)富，但卻沒有一個(gè)表妹看上他，最后，不得已與夏洛蒂結(jié)為夫妻。夏洛特即使聰慧機(jī)智，但她已經(jīng)二十七歲了，為了減輕家庭生活負(fù)擔(dān)她只好接受。他們倆的婚姻并沒有感情基礎(chǔ)，只是以物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)的。所以在婚后，夏洛蒂對(duì)自己的生活只是感到滿意而不是覺得幸福。

2.威克姆和莉迪亞

威克姆和莉迪亞結(jié)合只是因?yàn)閷?duì)方的外貌，由于情欲與一時(shí)沖動(dòng)便在一起了。莉迪亞行為舉止輕佻、愚昧，以挑逗年輕帥氣的男人為樂。而威克姆也是生性放蕩不堪，徒有俊美清秀的外表。這樣的兩個(gè)人結(jié)合后，毫無(wú)疑問，婚姻也是不幸福的。沒過多久，兩個(gè)人的新鮮感便褪去，威克姆又過上了以前拈花惹草的放蕩生活。莉迪亞十分傷心卻也只能經(jīng)常找自己家的姐姐哭訴不幸的遭遇。

3.達(dá)西與伊麗莎白

達(dá)西英俊帥氣、有錢有權(quán)，而伊麗莎白聰慧伶俐，學(xué)識(shí)豐富，兩人是典型的郎才女貌。但在剛開始由于種種誤會(huì)，伊麗莎白卻十分討厭達(dá)西以至于后來拒絕了他的第一次求婚。在求婚時(shí)，達(dá)西還是一如既往的自負(fù)傲慢，認(rèn)為像伊麗莎白那種家庭的女人嫁給他是高攀了。但伊麗莎白卻認(rèn)為他們?cè)诰駥用嫔蠎?yīng)該是平等的，所以她果斷拒絕了達(dá)西。后來，求婚失敗的達(dá)西反省了自己的行為，開始以平等的眼光去看待伊麗莎白。經(jīng)過了一系列事情后，伊麗莎白也發(fā)現(xiàn)了達(dá)西身上的變化，也慢慢地了解了他的為人。最后，原本不熟悉的兩人也慢慢了解了對(duì)方，雙方的性格也在這個(gè)過程中得到了磨合，成為了一對(duì)幸福美滿的夫妻。所以婚姻的前提一定是愛情，只有雙方互相了解，互相支持包容才能在以后的生活中獲得幸福。但在愛情的基礎(chǔ)上也要考慮物質(zhì)和其它的因素，只有這樣，才能成就一段幸福美滿的婚姻。

在分析了柯林斯和夏洛蒂、威克姆和莉迪亞以及達(dá)西與伊麗莎白的婚姻觀以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的婚姻一定是以愛情為基礎(chǔ)的，沒有愛情的婚姻一定是索然無(wú)味的、不幸福的。只有以愛情為基礎(chǔ)建立起來的婚姻才會(huì)讓夫妻雙方都感到幸福與滿足。當(dāng)然在結(jié)為夫妻前也要考慮物質(zhì)和門當(dāng)戶對(duì)方面的因素。婚姻與金錢是緊緊聯(lián)系在一起的，如果沒有物質(zhì)條件做保障，那么婚后也會(huì)因?yàn)椴衩子望}的瑣事而爭(zhēng)吵，損害夫妻關(guān)系。同時(shí)也要講求門當(dāng)戶對(duì)，在精神層面是要對(duì)等的和和諧的，只有文化學(xué)識(shí)大致相當(dāng)，以后的婚姻關(guān)系才會(huì)更為穩(wěn)固。

五.結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)·奧斯汀借主人公伊麗莎白表達(dá)了自己對(duì)以愛情為基礎(chǔ)的婚姻的向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻制度進(jìn)行了批評(píng)。主人公伊麗莎白身上具備了一定的女性意識(shí)，追求婚姻中人格地位的平等。書中對(duì)大自然的多處描寫反映了女性比男性更適合于大自然做朋友，是生態(tài)思想的體現(xiàn)。該書所體現(xiàn)的愛情觀對(duì)當(dāng)今身處物欲橫流時(shí)代的青年有極大的啟示意義。總的來說，只有以愛情為基礎(chǔ)，加以合搭的三觀、人格地位的平等和一定的物質(zhì)基礎(chǔ)做鞏固，才能獲得幸福美好的婚姻。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭湘萍.女性主義視野中的女性與自然[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（6）：39-46.

[2]王薇平.從《傲慢與偏見》簡(jiǎn)析簡(jiǎn)·奧斯汀的婚姻觀[J].科教文匯，2019，（456）：164-164.

[3]李瑋.生態(tài)女性主義視閾下的《傲慢與偏見》[J].詩(shī)代文學(xué)，2011，（4下半月）：128-129.

[4]楊寧.小說《傲慢與偏見》中伊麗莎白的性格分析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013，（6）：47-48.

立項(xiàng)題目：武漢輕工大學(xué)2020年校立大學(xué)生科研項(xiàng)目，立項(xiàng)標(biāo)題：《生態(tài)女性主義視野下的傲慢與偏見》，立項(xiàng)時(shí)間：2020年5月1日，立項(xiàng)編號(hào)：xsky2020231。

注：參與本文寫作：符麗萍，朱銳

（作者單位：武漢輕工大學(xué)。申紅為通訊作者）