連洪燕，王雪娟，吳燕，成彥麗，夏友勇

（安徽科技學(xué)院建筑學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

1 龍興寺概況

龍興寺位于安徽省滁州市鳳陽縣城北，依山而建，北靠鳳凰山日精峰，東鄰安徽機(jī)電工程學(xué)校，南接?xùn)|華路，西依安徽科技學(xué)院鳳陽校區(qū)。建寺歷史悠久，其前身為鳳陽皇覺寺，1383年（明洪武十六年）由明代開國皇帝朱元璋敕書重建，后屢經(jīng)毀壞修繕，1981年被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國重點(diǎn)開放寺院，國家AAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，皖北地區(qū)著名寺觀園林。

作為明代著名皇家寺院，龍興寺初建時(shí)規(guī)模宏大，占地多達(dá)85hm，寺內(nèi)建筑鱗次櫛比、宏偉壯麗：“上自為文記之佛殿、法堂、僧舍之屬，凡三百八十一間。”至今幾經(jīng)時(shí)代滄桑變遷，龍興寺占地面積約為2.5hm，寺內(nèi)景色優(yōu)美，終日梵音不絕。

2 建筑空間布局

2.1 空間構(gòu)成與序列

我國佛家寺院的空間構(gòu)成基本分為三部分：宗教空間、寺內(nèi)園林空間和寺外園林環(huán)境空間。龍興寺結(jié)合其所在位置與性質(zhì)功能，在此基礎(chǔ)上劃分為前導(dǎo)空間、宗教空間、寺內(nèi)園林空間、僧眾生活空間與寺外景觀空間（圖1）。

圖1 龍興寺空間構(gòu)成

2.1.1 前導(dǎo)空間

位于龍興寺山門之前，為進(jìn)入寺院內(nèi)部的引導(dǎo)性空間，兼具對(duì)游人與香客的集散功能與游覽功能。進(jìn)入此空間后即開始逐漸遠(yuǎn)離喧囂塵世，進(jìn)入靜謐神圣的宗教世界。主要建筑為龍興古剎牌坊（圖 2）。

圖2 龍興古剎牌坊（圖源：作者自攝）

2.1.2 宗教空間

為龍興寺佛像供奉與上香祈愿之處，由殿、樓、亭、塔等組成，是寺內(nèi)主導(dǎo)空間。主要建筑基本沿縱軸線排列布置，營造出安寧莊嚴(yán)的佛教氛圍。

2.1.3 寺內(nèi)園林空間

龍興寺內(nèi)的園林空間呈現(xiàn)出分散的特點(diǎn)。進(jìn)入山門后一段長達(dá)325m的道路景觀將游人引入寺院深處，此段景觀為寺內(nèi)特色，路兩旁林木蓊郁，形成夾景，行走其間，幽靜深邃，為人稱道（圖3）。大悲亭與兩側(cè)客堂之間及藏經(jīng)樓前開辟若干綠地，雜樹相接，藤蔓迤邐，植物群落層次豐富，季相景觀明顯，是寺內(nèi)重要賞景之處。

圖3 寺內(nèi)道路景觀（圖源：作者自攝）

2.1.4 僧眾生活空間

位于七佛寶塔南側(cè)，為建筑圍合的方形院落，院內(nèi)布置簡單，供寺內(nèi)僧人日常起居生活之需。

2.1.5 寺外景觀空間

龍興寺北為鳳凰山日精峰，山體植被豐富，風(fēng)光宜人。東西兩側(cè)一墻之隔均為學(xué)府，東為中專，西為高校，文化底蘊(yùn)深厚，校內(nèi)皆綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，與龍興寺環(huán)境有機(jī)融合于一體。

2.2 建筑形制與布局形態(tài)

龍興寺平面東西短窄而南北狹長，為主次雙軸式布局，自南而北沿主軸線依次布置山門-天王殿-大雄寶殿-大悲亭-龍興寺殿-藏經(jīng)樓（玉佛殿）-五百羅漢堂，此外主軸兩側(cè)還布置有法物流通處、禮佛香燭供應(yīng)處、客堂、龍興書院文化長廊等附屬建筑或設(shè)施。沿次軸線依次為僧眾起居之所-七佛寶塔-財(cái)神殿與地藏殿。

此種布局模式井然有序，有助于游人香客順次游覽全寺，較快地把握全寺格局，加深宗教信仰。寺院南接鳳陽縣城主干道東華路，北依鳳凰山日精峰，故從南往北地勢漸次升高，山門與最北側(cè)的五百羅漢堂高差達(dá)6m，加上建筑體量的變化，使得全院有層層遞進(jìn)之感，有助于佛教神圣氛圍的營造。

2.2.1 山門

龍興寺主軸線起點(diǎn)，墻垣式單門，上書“龍興古剎”四個(gè)大字，左右書佛語“莊嚴(yán)國土，利樂有情”，告誡信徒要莊嚴(yán)凈化自己的內(nèi)心（圖4）。

圖4 山門

2.2.2 天王殿

單檐歇山頂式單體建筑（圖5），內(nèi)部正中供奉彌勒佛與韋陀菩薩，兩尊菩薩各面朝南北、背向而立，兩側(cè)為佛教四大護(hù)法天神坐像，四座神像皆明眼張口，面容肅厲，以此宣揚(yáng)佛教懲惡揚(yáng)善、收服妖魔鬼怪的威嚴(yán)，勸導(dǎo)眾生斷惡從善。鳳陽龍興寺四大護(hù)法神像首次以坐姿形象示人，對(duì)國內(nèi)其他寺院影響極大，后紛紛效仿，使神像過去頂天立地的站姿更改為坐姿。

圖5 天王殿

2.2.3 大雄寶殿

寺內(nèi)主體建筑之一，五開間重檐歇山頂，體量高大，氣勢宏偉，其上彩繪明麗精美，是信徒香客主要上香祈愿之處（圖6）。內(nèi)部供奉釋迦牟尼佛等三世佛，塑像金光耀目，有神圣威嚴(yán)之感。背面為一大型觀世音菩薩浮雕像，工藝精湛，美輪美奐，讓人贊口稱道。大殿四周為金身十八羅漢，造型逼真，栩栩如生。

圖6 大雄寶殿

2.2.4 大悲亭

四角攢尖頂單體青磚亭，體量小巧，飛檐翹角，造型古樸精美。亭內(nèi)供奉觀世音菩薩，亭前亦有觀世音菩薩石像，慈眉善目，左手執(zhí)玉凈瓶，瓶口向下，柳枝甘霖，普度眾生（圖7）。

圖7 大悲亭及七佛寶塔

2.2.5 龍興寺殿

鳳陽龍興寺與常見寺廟形制不同之處為專門設(shè)置了供奉明朝開國皇帝朱元璋塑像的建筑，因此寺與朱元璋淵源極深。根據(jù)《龍興寺碑》記述：

“昔幼時(shí)，師高彬者，托身于寺四年......又十四年，息群雄，即帝位，統(tǒng)寰宇。又十六年，天下太康，召詢舊僧......唯昔住持德祝座下弟子善祀，去須發(fā)，應(yīng)召而至京師。朕與之議，舊寺之基，去皇陵甚近，焚修不便，于是擇地是方。寺成，大臣入奏，更寺龍興，以善祀為開山住持?！?/p>

朱元璋幼年父母親人亡故，無所依靠，托身龍興寺前身皇覺寺，出家為僧，后即帝位，感念舊事，擇址重建該寺并更名為龍興寺，成為明代皇家寺廟。寺因朱元璋起興，后雖屢經(jīng)天災(zāi)兵燹，但得益于后世尤其是新中國成立后安徽省人民政府及鳳陽縣文物管理所的管理維護(hù)，使得該寺一直傳承至今，每日香煙繚繞，誦經(jīng)聲不絕于耳。

龍興寺殿為硬山頂式建筑，上書“龍興寺”三字（圖8），內(nèi)部主奉明太祖朱元璋，塑像威嚴(yán)肅穆，逼真?zhèn)魃?，兩?cè)里間置設(shè)多個(gè)拜墊，供僧人或信徒禮佛讀經(jīng)之用。

圖8 龍興寺殿

2.2.6 藏經(jīng)樓（玉佛殿）

龍興寺殿后地勢陡然升高，高臺(tái)之上為二層五開間單檐歇山頂建筑（圖9），一層為玉佛殿，二層為藏經(jīng)樓，玉佛殿內(nèi)有漢白玉佛像一尊，藏經(jīng)樓主要收藏佛家經(jīng)典文籍。

圖9 藏經(jīng)樓/玉佛殿

2.2.7 五百羅漢殿

位于主軸線盡端，二層九開間重檐歇山頂建筑（圖10），體量高大，氣勢雄偉，內(nèi)部供奉千手觀音與五百羅漢。

圖10 五百羅漢

2.2.8 其他

財(cái)神殿：封火墻硬山頂建筑。內(nèi)部供奉五路財(cái)神。

地藏殿：封火墻硬山頂建筑，與財(cái)神殿一體。供奉地藏王菩薩、道明、閔公、十殿閻君、文武判官、牛頭馬面。

七佛寶塔：七層樓閣式磚塔，遠(yuǎn)望端美秀麗，風(fēng)景旖旎（圖7）。

2.3 空間布局特征

通過對(duì)龍興寺建筑空間構(gòu)成及建筑形制分析，該寺空間布局具備特征如下。

2.3.1 建筑因借地勢，與周圍環(huán)境有機(jī)融合

鳳陽龍興寺建筑空間布局順應(yīng)地勢，因借鳳凰山日精峰南坡而建，山坡南北向地勢平緩，寺院遂坐北朝南依地形布局組織，北高南低，高差達(dá)6m。與周圍高校等環(huán)境有機(jī)融合，于深厚的人文環(huán)境中凸顯宗教意境。

2.3.2 雙軸線式布局，主次分明

該寺平面呈“長柄旗形”，軸線明顯，呈主次雙軸線式（圖11），因地制宜，既嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整又靈活變化。主軸以山門為起點(diǎn)，依次貫通天王殿、大雄寶殿、龍興寺殿、藏經(jīng)樓，五百羅漢堂為其終點(diǎn)，次軸則貫通僧眾起居生活院落、七佛寶塔、財(cái)神殿與地藏殿，有利于游覽線路的組織及各空間的功能發(fā)揮。

圖11 龍興寺雙軸線

2.3.3 各類空間井然有序，園林空間特色明顯

前導(dǎo)空間、宗教空間、生活空間功能明確，依軸線順序布置。進(jìn)入山門后的道路景觀是該寺一大景觀特色，道路幽靜狹長，植被蔥蘢茂盛，行走其上游人香客逐漸心如止水，符合佛家靜心的禪語。大悲亭兩側(cè)綠地三季有花、四季有綠，是寺內(nèi)重要賞景之處。藏經(jīng)樓前側(cè)綠地更注重野趣的體現(xiàn)，喬灌藤蔓，綠意盎然。

3 植物景觀營造

寺觀園林在進(jìn)行植物景觀營造時(shí)會(huì)選擇蘊(yùn)含宗教寓意的植物種類，如荷花、七葉樹、羅漢松等，鳳陽龍興寺植物配置在注重宗教氛圍營造的同時(shí)兼顧視覺景觀效果，形成優(yōu)美的植物景觀。

3.1 營造方式

景觀營造時(shí)注重科學(xué)性與藝術(shù)性，遵循適地適樹、因地制宜、體現(xiàn)佛教特色及多樣性等原則，運(yùn)用美學(xué)原理中的統(tǒng)一與變化、對(duì)比與協(xié)調(diào)，結(jié)合佛教文化進(jìn)行精心布置（下表）。

龍興寺植物景觀營造方式

3.2 營造特征

3.2.1 寺中植物種類豐富，種植形式多樣

植物種類豐富，包含喬木、灌木、草本、藤本等多種類型，且皆為本地鄉(xiāng)土植物，適應(yīng)能力強(qiáng)，景觀效果較好。種植形式有孤植、叢植、群植等自然式與對(duì)植、列植等規(guī)則式，形式多樣靈活，既有規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Чc寺院整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，又有靈活變化增添寺院的自然趣味。

圖12 大悲亭西側(cè)綠地景觀

圖13 大悲亭東側(cè)綠地景觀

圖14 藏經(jīng)樓前紫葉李孤植

3.2.2 注重佛教文化寓意，兼顧視覺景觀效果

寺院植物配置所用均為當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膱@林植物，特別注重佛教文化寓意的體現(xiàn)，同時(shí)視覺景觀效果較好。如芍藥多見于寺院栽植，唐代南詔國宰相段義宗賦詩《題大慈寺芍藥》：“浮花不與眾花同，為感高僧護(hù)法功。繁影夜鋪方丈月，異香朝散講筵風(fēng)。尋真自得心源靜，觀色非貪眼界空。好是芳馨堪供養(yǎng)，天教生在釋門中?！贝送馑略褐秀y杏、雪松、羅漢松、枇杷、竹、美人蕉等植物寓意豐富，均與佛教關(guān)系較為緊密。

3.2.3 缺少古樹名木，管理養(yǎng)護(hù)水平有待提高

鳳陽龍興寺建寺歷史悠久，但后世屢遭天災(zāi)人禍，未有古樹名木流傳下來，所見植物均為解放之后種植，此為一大憾事。且寺內(nèi)近期仍在進(jìn)行擴(kuò)建及修繕工作，對(duì)植物的管理養(yǎng)護(hù)略有忽視，導(dǎo)致藏經(jīng)樓前后綠地雜草叢生，有煞風(fēng)景，希望寺內(nèi)相關(guān)負(fù)責(zé)人員能強(qiáng)化意識(shí)，進(jìn)一步提高管理養(yǎng)護(hù)水平。

4 結(jié)語

龍興寺建寺距今已有630余年的時(shí)間，幾百年歲月里滄海桑田，朝代變換，人事流經(jīng)，但寺廟幾經(jīng)風(fēng)雨依然矗立于中都古城，近些年在相關(guān)部門的資助下寺廟正進(jìn)行進(jìn)一步的修繕擴(kuò)建，未來寺院將更加宏偉壯麗，信徒如織，為皖北地區(qū)佛教文化的傳揚(yáng)作出更大的貢獻(xiàn)。