劉桂成

摘要：書法的用筆經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，逐漸積淀為具有民族審美心理與豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)技巧式樣，其中由技巧到審美因時因人不同?！坝霉P千古不易”的提出是沿著知筆——用筆——使鋒——構(gòu)字——共性——個性——格調(diào)——書品——人品的理性思維對書法藝術(shù)做出的理論思考與價值判斷。能準(zhǔn)確的使用中國傳統(tǒng)毛筆，在傳統(tǒng)的宣紙上能精準(zhǔn)的再現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典筆法的“能力”就叫“傳統(tǒng)功夫”。對此，如何理解書法藝術(shù)“當(dāng)代創(chuàng)新”中所蘊含真正的“傳統(tǒng)功夫”與“千古不易之古法”的表現(xiàn)與去向？

關(guān)鍵詞：用筆千古不易? 筆法? 傳統(tǒng)功夫? 當(dāng)代? 創(chuàng)新

“用筆千古不易”是元代書畫家趙孟頫提出來的命題，此后為歷代書法家樹為準(zhǔn)則，成為傳統(tǒng)筆法繼承的楷范。自從有書寫者使用毛筆開始，筆法于是順應(yīng)產(chǎn)生?！肮P法不變法則”不僅不過時，而且能繼續(xù)保持傳統(tǒng)效應(yīng)，有其重要的教育實踐意義。經(jīng)典使筆法主要有以下幾種：

提筆：筆鋒在書寫點畫時不能一樣粗細(xì)，當(dāng)點畫要求變細(xì)時，毛筆就要提起。古人所說：“密處險處用提筆”。當(dāng)然，提不能太細(xì)、太虛。

頓筆：線條點畫要求變粗時，用力下按，古人謂“力透紙背者為頓”。字的收筆處或轉(zhuǎn)筆處常用頓，頓的力度宜大于“蹲筆”與“駐筆”。

蹲筆：運筆方法有些像頓筆，但使力稍輕。在點畫的粗細(xì)之間有一個微妙的提按過渡性動作，即是蹲筆法。正因微妙，所以貴在掌握筆感，細(xì)心體悟方可得法，唐張懷瓘曰：“緩毫蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也?！?/p>

駐筆法：用筆力量小于“頓”與“蹲”，是用于上一個運筆動作快結(jié)束、下一個運筆動作要開始之間，為時跳躍較短的一個轉(zhuǎn)換間隙，即“稍?！秉c到為止。駐筆，也可叫“立筆”。

衄筆法：即是運筆時既下行又往上，在出鉤與寫點時，原來是挫鋒下行，而后又逆轉(zhuǎn)而上，稱之為衄筆。衄筆貴在取逆勢運行，所以，增加了與紙面的第二次接觸摩擦，充實加強了線條厚度與力度，線條會更蒼勁。顏真卿所書鉤，捺常用此法。

挫筆法：就是運筆時突然稍作停住動作，以改變運筆方向，大都在轉(zhuǎn)折處。注意挫鋒要有分寸，大微則轉(zhuǎn)不過，大過則會形成骨節(jié)線。

搶筆法：是指提筆入紙時空中先落筆起勢、或提筆離紙時在空中的回力動作。搶更注重迅速之力，它是一個瞬間發(fā)力的動作。如寫橫等筆畫時，先逆勢空中作“虛搶”之動作，其實也是個“實”的動作，可讓線條有強勁之勢。

轉(zhuǎn)筆法：其一是指運筆成線的行使動作而言，即筆鋒在點畫中間，行動時（中鋒行筆線質(zhì)圓渾）是一線連續(xù)又略帶停頓之節(jié)奏，連斷之間似可分又不可分。

折筆法：是相對“轉(zhuǎn)筆法”而言，形出方者多用此法。折筆的速度比轉(zhuǎn)筆的速度要快些，這樣才能形成方勁剛健之勢。

趙孟頫在《跋定武蘭亭》題曰：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”趙從悠久的中國書法藝術(shù)發(fā)展的本體規(guī)律中，剝開繁復(fù)龐雜的層層解說，抽繹出了“用筆千古不易”的核心命題，是基于對書法技法的人文思考，是基于對書法藝術(shù)形式特征的審美思考。另外，其《跋定武蘭亭》又曰“人品甚高，故書入神品，奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙！”趙孟頫強調(diào)用筆為上，原來用筆不僅僅關(guān)乎技巧，還干系到人品名節(jié)、道德修養(yǎng)等，因此將用筆提升到千古不易的高度，是因為其中有著儒家千古不變的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和人格品性作為理論支點的。

在當(dāng)代，書法創(chuàng)作似乎是以展覽為中心的一種所謂創(chuàng)作狀態(tài)。在這種大環(huán)境之下，滋生出了很多速成“書法家”。如入選了幾次全國書法展就可以叫書法家了，根本沒有人去懷疑他是否有“傳統(tǒng)功夫”。另外，“傳統(tǒng)功夫”還常常被年齡老與習(xí)書時間長所蒙蔽，甚至還很多習(xí)書者宣稱自己對某單個碑帖臨了上百遍而自稱有傳統(tǒng)功夫。殊不知，“傳統(tǒng)功夫”其實驗證的就是你對傳統(tǒng)古法“再現(xiàn)能力”的強弱程度。

植根傳統(tǒng)，在用筆技巧方面既要盡廣大又要能致精微（碑有碑的技法，帖有帖的技法，歷史中不同的字體、書體都因有各自特點的技法而存在）。就書法藝術(shù)家而言，對傳統(tǒng)中各種技法去包容與“精準(zhǔn)表現(xiàn)”，這叫積累“傳統(tǒng)功夫”。所以“臨”與“創(chuàng)”還得要陰陽協(xié)調(diào)。如果在吸收古法的基礎(chǔ)上還有自己的想法的話，那就可以認(rèn)為用筆已得古法，然后有立足當(dāng)代的想法了?？梢钥隙ǎ肮欧ā痹跁▽W(xué)習(xí)與創(chuàng)作中是有大統(tǒng)可言的，但繼承與創(chuàng)新始終也貫穿在整個書法史中。

當(dāng)然，書法是意象藝術(shù)，顯現(xiàn)藝術(shù)效果的優(yōu)劣，取決于正確運筆方法，使之表現(xiàn)出來的點畫線的技法具有生命活力，從而自然煥發(fā)出漢字的生動意象。書法每字的“造型”與“骨力”的顯現(xiàn)，應(yīng)如晉代衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中所云：“橫如千里陣云，隱隱然其實有形。點如高峰墜石，磕磕然實如崩也。撇如陸斷犀象。折如百鈞弩發(fā)……”又如隋代智永歸納“永”字八法八字術(shù)語：“側(cè)”“勒”“弩”“趯”“策”“略（掠）”“啄”“磔”。這都用自然界或人與物的活動來形容各種點畫所具有的運動形象氣勢，這是指構(gòu)字方面的“傳統(tǒng)功夫”。

另外，除了我剛列舉出來的大家已熟知的用筆與構(gòu)字之外，如果從純學(xué)術(shù)觀點去審視民族的書法藝術(shù)，千萬不能去任意忽略那些大家還不熟悉的經(jīng)典碑帖。民間經(jīng)典的自由書寫墨跡，它們恰恰可能成為啟發(fā)我們原動力創(chuàng)作思維的一把存放太久的鑰匙。如造像記，敦煌書法，樓蘭墨跡殘紙，大量的各地摩崖石刻及記事碑，民間優(yōu)秀寫手的文稿、手札、地契、磚銘文、陶文等，這些書寫是書法發(fā)展史鏈條中的不可或缺的環(huán)節(jié)，也是書學(xué)研究中不可缺席的“傳統(tǒng)經(jīng)典”。它們蘊含了太多的我們當(dāng)今書法創(chuàng)作者們所需要的“傳統(tǒng)元素”。上世紀(jì)末到本世紀(jì)初的書法學(xué)科的設(shè)置和專業(yè)研究的深化，為以上這些書法界以前不太熟悉的古代書法經(jīng)典打開了一扇見光的窗，它們在書法創(chuàng)作中具有吸收文化精神和借鑒書法語言的當(dāng)代意義。

當(dāng)代書法要傳承更要創(chuàng)新。歷史上顏真卿、黃庭堅、王鐸、徐渭等許多書家，他們之所以稱為大家，原因就是他們的書作兼?zhèn)鋫鞒信c創(chuàng)新，融匯時代大氣息，格調(diào)高雅。當(dāng)然也有另一類情況，即書法史上雖不長于創(chuàng)新，但在書法的經(jīng)典傳承方面有一定的學(xué)術(shù)價值，同樣贏得歷史地位。這也是當(dāng)代所分類“繼承性書家”與“創(chuàng)新性書家”之現(xiàn)狀。不管哪一類書家，他們都不僅要有精湛的技能、深厚的學(xué)養(yǎng)與高尚的人品，更要有學(xué)術(shù)的高度與科學(xué)的態(tài)度，不斷審視與調(diào)整自己的繼承與創(chuàng)作，方能有所創(chuàng)新并經(jīng)得住時間的考驗。

為保持書法本體價值，今天的書法家必須在歷史與筆法準(zhǔn)則啟迪下，創(chuàng)造出古代書賢們無所想象的具有時代風(fēng)貌的中國書法藝術(shù)作品。學(xué)古揚今應(yīng)該植根傳統(tǒng)，又要學(xué)會立足當(dāng)代，然后自我體悟。那些有深邃的古人傳統(tǒng)技法并吸收了“古法”與“古意”、而又稍帶古人某些結(jié)式的作品，應(yīng)該可以界定它是具有“傳統(tǒng)功夫”的書法藝術(shù)作品了。

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