咸成海

（遵義師范學院 歷史文化與旅游學院 貴州 遵義 563006）

[內容提要] 成吉思汗是一位具有超凡魅力的領導者，他的這種領導魅力，并非天生，而是后天磨礪形成。其事業(yè)的發(fā)展壯大，重在用人。一方面，其用人以忠誠、講信義為選才標準，不分民族，不分等級，唯才是舉，量才使用，甚至不計個人恩怨；另一方面，成吉思汗這種任賢使能的用人之術，是將士忠誠于成吉思汗的關鍵，使其周圍形成一個能夠替他攻城略地、給他獻計獻策的文臣武將集團，在征伐戰(zhàn)爭中提升了軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。成吉思汗識人之深、察人之準的成功實踐，還有積極的心理品質直至今日仍具有啟示和借鑒價值。

成吉思汗原名孛兒只斤·鐵木真，生于1162年，1206年被推舉為可汗，稱“成吉思汗”。成吉思汗偉大傳奇的一生帶給世人前無古人的震撼。經過60余次的大小戰(zhàn)役，他建立了橫跨歐亞大陸的蒙古汗國，在世界史上堪稱是杰出的軍事家、政治家。其英明神武在世界史上留下了深深的烙印。成吉思汗具有許多積極的心理品質值得當代人學習借鑒。

超凡魅力型領導者，通過自身的奇跡之舉或英雄行為，將一些人吸引至自己周圍，并將其變成自己的追隨者或信徒。成吉思汗即是這樣一位具有超凡魅力的領導者。在其領導下，蒙古人團結成一個整體，取得了令人驚嘆的歷史成就。青年成吉思汗是如何成長為具有超凡魅力的領袖呢？此問題是我們理解成吉思汗崛起的原點。研究此問題，對領導者提升自身魅力、增強團隊凝聚力無疑具有重要的啟示意義。

一、成吉思汗的用人智慧

既然談到用人，就要說到人才，那么什么是人才呢？現代人才理論認為，人才是具有某種較強的能力或專業(yè)特長，能在各種社會實踐活動中，用自己的創(chuàng)造性勞動對社會發(fā)展和人類進步作出較大貢獻之人。因此，人才是人群中的精華和先進的部分，是推動歷史前進的代表人物①彭向剛，盧文學編著：《領導科學》，吉林大學出版社，1991年，第228頁。。古代，人們通常將人才視為有突出才能之人。成吉思汗，精通戰(zhàn)略戰(zhàn)術、深明治國之道，是一個杰出的軍事家、政治家，是“征服和削平了從東至西的海內雄長”②〔伊朗〕志費尼著，何高濟譯：《世界征服者史》，內蒙古人民出版社，1980年，第27頁。。面對成吉思汗所創(chuàng)造的歷史奇跡，人們不禁發(fā)問，究竟是什么獨到的本領使成吉思汗有如此的感召力呢？這一點可以從他的用人之道中尋找答案。

（一）選才用人的原則

首先，忠誠是首要條件。成吉思汗重視部屬的實際才能，但也并非重才輕德，而是德才并重，選用忠義之才。有時甚至更看重人才的政治表現和道德水平，那么，成吉思汗所強調的“德”有什么內涵呢？概言之，其內涵可用三個維度來解釋：一是維護當時的主奴關系，不允許奴隸和屬民背叛本主。他認為只有忠于本主之人，才能忠于新的主人，實質上還是要求部屬絕對忠于自己；二是要求文臣武將忠誠老實，踏實履行自己的職責；三是要求部下能于困境中不動搖、不背叛，經得起困難和失敗的嚴峻考驗。

值得關注的是，納牙阿原屬泰赤烏部，而該部屢與成吉思汗為敵。成吉思汗于1200年擊敗泰赤烏部，納牙阿父子捉住了故主塔里忽臺（塔兒忽臺），欲將其獻給成吉思汗。但納牙阿忽然想起成吉思汗十分重視不背叛本主這個道德標準，于是就立即和父兄二人商量：如果咱們把塔里忽臺捉住送去，成吉思汗就會認為我們是背叛了舊主而來的，他會說：“對自己的正主下了手而來的，怎么能是可依靠的人呢？這些人怎么能做我們的友伴呢?把這些不能做友伴，而且對正主、君主下了手的人斬了吧!”如此，成吉思汗不但不會收留咱們，還會斬了咱們，因此咱們不如把塔里忽臺放了，然后去見他，見面時就說：“我們來為成吉思汗效力。我們曾把塔里忽臺捉來，但舍不得自己的正主、君主，怎能看著他被處死呢?就把他放走了。我們誠心誠意地來為您效力?！庇谑撬麄兙蛯⑺锖雠_放走了。父子三人遂如愿歸附了成吉思汗③余大鈞譯注：《蒙古秘史》，河北人民出版社，2001年，第201頁。。由此，納牙阿一直得到成吉思汗的器重，在蒙古統(tǒng)一后還受封為中軍萬戶。

其次，正視自己的不足。在成長壯大過程中，成吉思汗逐漸認識到自己的長處與不足，遂通過選拔優(yōu)秀的人才來彌補自己的不足。差強人意的領導者總是回避、掩蓋不足，而杰出的領導者則勇于承認不足，并不斷尋找改善這種不足的方法。成吉思汗認識到：若只依靠游牧民族已有的技術，而沒有文字和法律的支撐，他無法有效地治理國家。于是，成吉思汗引入畏兀兒書寫系統(tǒng)，制定了蒙古人法典，經過一系列改革，成吉思汗不但提升了管理效率，而且維護了蒙古政權的穩(wěn)定與安全。

再次，辨識盟友，明辨利弊。在危難時刻善于選擇合適之盟友，亦構成了成吉思汗智慧的識人體系。選擇盟友是每一個領導者必須面臨的重要問題，那么，選擇盟友重要性如何？斯蒂芬·沃爾特在《聯(lián)盟的起源》一書中作如是分析：“在任何競爭性的體系中，能夠吸引到盟友都是一種極其有價值的資源。相反，引起其他方聯(lián)合起來反對自己者，則處于明顯不利的地位?！雹堋裁馈乘沟俜摇の譅柼刂?，周丕啟譯：《聯(lián)盟的起源·序言》，上海人民出版社，2018年。事實上，成吉思汗多次在關鍵時刻選擇了正確的盟友，這種策略有助于事業(yè)的成功。以下是兩次成功的事例：一次是在被泰赤烏人俘虜后，成吉思汗抓住機會，與鎖兒罕失剌建立友誼，并在其幫助之下，順利逃走，從而脫離泰赤烏人的魔掌。另外一次則是在妻子被蔑兒乞惕人掠去后，成吉思汗爭取到了札木合和汪罕的幫助，成功救出了妻子，并提高了自己的威望。由此不難看出，正是因為成吉思汗有識人的智慧，是以即使在他最危難的時刻，也有部屬一直追隨左右，不愿離開。

最后，允許爭論的民主原則。善于處理爭論的領導人能夠讓所有的團隊成員說真話，把握爭論的焦點，然后找出大家皆能接受的解決辦法。成吉思汗對建議持開放態(tài)度，最具代表性的例子是其對汗位繼承的處理。對四個嫡子的繼承問題，成吉思汗并未回避，而是公之于眾，廣開言路。期間，長子術赤與次子察合臺吵得不可開交。有人勸告兄弟二人回憶過往的艱難歲月，珍惜來之不易的成就。二人最終達成和解，并一致認為三子窩闊臺穩(wěn)健可靠，堪當大任。在整個事件中，成吉思汗并未粗暴干涉。他允許爭論的做法收到了良好的效果——兒子們在爭論過后形成了共識。這一非同尋常的原則，既避免了失敗者的疏離，亦解除了未來的隱患。此外，在每次重大的軍事行動之前，成吉思汗都要召開忽里勒臺大會進行討論。在大會上，他組織諸王對各種重大政治、軍事問題進行充分的協(xié)商，甚至是辯論，最后才達成共識和統(tǒng)一行動。事實上，這種民主思想為成吉思汗攻無不克、戰(zhàn)無不勝的軍事行動奠定了基礎，為蒙古汗國的建立提供了制度保障。

總之，成吉思汗的用人藝術，增強了團隊穩(wěn)定力，善于選人用人與他的忠誠、講信義的性格有著密切聯(lián)系。那么，究竟是什么原因使成吉思汗始終堅持如此的用人原則呢？確切地說，是成吉思汗不平凡的經歷練就了其不平凡的智慧。一是忠誠、講信義的理念來自其坎坷的家庭經歷。成吉思汗出生于12世紀弱肉強食的草原社會，正值漠北各部貴族角逐爭雄、互相征戰(zhàn)的混亂時期。面對動蕩的政治形勢，幼年喪父的成吉思汗，在不幸中磨煉，在苦難中崛起，終成一代天驕。二是成吉思汗在創(chuàng)業(yè)開國過程中始終以忠誠、講信義作為自己的最高道德標準。不論對家族成員還是那可兒及將士，成吉思汗都以誠相待。獲取戰(zhàn)利品后，成吉思汗總是分給眾將，因此其為人行事吸引眾多人才從四面八方聚集在成吉思汗左右，在他的身邊迅速形成了一個強大的隸屬階層——那可兒（親兵、伴當之意）集團。

（二）選才用人的方法

第一，任用歸附的降將。非常重要的是，成吉思汗不拘一格地任用人才，在用人方面很有氣度，對仇人亦唯才是用，即使過去曾與他為敵和竭力反對過他的人。者別（？—約1223），又譯為哲別、只別、遮別，原是成吉思汗的仇敵泰赤烏部的一員猛將。其實，者別之名是歸附后有之，其原名只兒豁阿歹。在1202年的闊亦田之戰(zhàn)后，他和鎖兒罕失剌一起歸附成吉思汗，《蒙古秘史》是這樣記載其歸附經過的：成吉思汗問在闊亦田地方對陣作戰(zhàn)時，是誰從山嶺上射來一支箭，射斷其戰(zhàn)馬——白嘴黃馬的頸脊？者別聽后坦白承認了射馬之事：“從山上射箭的人是我?，F在大汗若賜我死，只不過濺污了一掌之地。但若蒙大汗恩赦，我愿在大汗面前，去橫斷深水，沖碎明石，到指派的地方去沖碎青石，到奉命進攻的地方去沖碎黑石?！背杉己狗堑磮髲头炊澲唬骸胺彩桥c人敵對，對于自己所殺和所敵對的事，就要隱身、諱言。這個人卻把所殺和所敵對的事，不加隱諱地告訴我。這是個可做友伴的人。”原名只兒豁阿歹的者別，因為射斷了成吉思汗戰(zhàn)馬的頸脊，成吉思汗因此就給他改名為“者別”（意為箭鏃），并命他跟隨在成吉思汗身邊作戰(zhàn)，放心地授以兵權①余大鈞譯注：《蒙古秘史》，河北人民出版社，2001年，第195頁。。由是觀之，成吉思汗從者別的言語中識別出他的心胸坦蕩，因而寬宏大度將其赦免并留在身邊，者別后來成為鐵木真麾下最杰出的大將之一。

第二，任用各族人才。雄才大略的成吉思汗，不僅網羅和培養(yǎng)本族人才，對蒙古人以外的有識之士亦引為己用，所以與他共同創(chuàng)業(yè)的不僅有蒙古人，還有許多其他民族人才?？傊?，成吉思汗用人始終堅持選賢任能的原則，不論出身唯才是用。

耶律楚材（1190—1244），字晉卿，號湛然居士，契丹人，遼東丹王突欲之后。他聰穎好學，博覽群書，通曉天文、地理、律歷、術數及釋、老、醫(yī)、卜之說，曾任金燕京行尚書省左右司員外郎，金滅后降蒙古。西征時，耶律楚材用占卜之術預測兇吉，解釋許多奇異現象，鼓舞士氣，及時決定重大軍事行動。后來，成吉思汗把耶律楚材推薦給繼承人窩闊臺。耶律楚材的杰出才能因而得到充分施展。他提出的廢除屠城舊制，釋放被俘為奴的漢人，建立賦稅制度，發(fā)展文教事業(yè)，加強中央集權等諸項建策，均被窩闊臺采納。這些對改變蒙古的落后面貌，完善元朝立國后的各種制度都起了積極作用。

第三，因人授任。成吉思汗善于用人還體現在根據人才的能力狀況量才使用，即“用人常各視其所能”①〔瑞典〕多桑：《多桑蒙古史》（上），商務印書館，2017年，第177頁。。具體而言，成吉思汗對下述之人的任用就體現了其量才用人的原則。其一，以唵木海為炮手。唵木海隨成吉思汗征伐有功，成吉思汗曾問其攻城略地之策，唵木海認為，因為炮石重而及遠，故攻城當以之為先，成吉思汗聞聽大悅，即命其為炮手，“后定諸國，多賴其力”②〔明〕宋濂：《元史》卷一二二《唵木海傳》，中華書局，1976年，第3010頁。。成吉思汗對外戰(zhàn)爭的勝利，唵木海的新式戰(zhàn)爭武器功不可沒。其二，采納張榮的渡河之策。張榮是歸降的漢將，1219年隨成吉思汗西征花剌子模，“至西域莫蘭河，不能涉。”于是，張榮向成吉思汗獻造舟濟河之策?！皹s請以一月為期，乃督工匠，造船百艘，遂濟河”。成吉思汗賞識其才能，賜名兀速赤③〔明〕宋濂：《元史》卷一五一《張榮傳》，中華書局，1976年，第3581頁。。其三，塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制蒙古文字。1204年，成吉思汗祭旗出征，進兵仇敵乃蠻部，俘獲精通畏兀兒文字的掌印官塔塔統(tǒng)阿，成吉思汗待之如上賓，命居左右，凡有文書印章事宜，皆交他去辦，并且還讓他充任蒙古貴族子弟的導師，傳授畏兀兒文字和語言。塔塔統(tǒng)阿以畏兀兒字母書寫蒙古文，從而創(chuàng)造了畏兀兒蒙古文。從以上事例可見，成吉思汗在選人方面不拘一格，使人才得以充分施展自己的特長，做到人盡其才。

不以出身論人才、不拘一格地選人用人是成吉思汗用人思想的顯著特色。善用人者能成事，知人善任方能才盡其用。作為雄才大略的政治家，成吉思汗知人善任，用人唯賢，充分發(fā)揮每個人的特長。如迭該是牧羊的，而古出古兒起初只是一個木匠。這些人都是經過長期征戰(zhàn)，屢建奇功而被提拔重用的。若以出身論人才，勢必會埋沒一大批人才④孫密文：《人才學》，吉林教育出版社，1990年，第7頁。。成吉思汗用人不分族屬，不看親疏，不管貴賤。而且，即使是原來的敵人，他同樣廣加網羅，引為己用。于是，各族奇才在其麾下各顯其能、建功立業(yè)。

（三）選才用人的理念

“為人上者，最怕器局小，見識俗。”⑤〔明〕洪應明原著，馬博整理：《菜根譚第1冊》，線裝書局，2016年，第36頁。虛懷若谷的成吉思汗關心將士疾苦，愛惜人才，不輕率處理有過錯的將士，注意培養(yǎng)、練就人才。成吉思汗對待部下寬宏大量，一生不斷聚攏人才，充分發(fā)揮各種人才的作用，因而受到眾人的愛戴和擁護。

第一，賞罰嚴明。領導者用人，賞罰是最重要的手段。賞，即通過獎勵有功之人，調動下屬的積極性；罰，即通過懲戒有過之人，保證有令必行。賞罰嚴明，領導者就能凝聚下屬的力量實現自己的奮斗目標；賞罰混亂，領導者就會陷入眾叛親離的境地。成吉思汗并不貪戀財富，每次作戰(zhàn)勝利，他會慷慨地將大部分戰(zhàn)利品賞給有功之人。但成吉思汗也有自己的底線：他對戰(zhàn)利品的所有權和分配權不容挑戰(zhàn)。如果有部下私藏戰(zhàn)利品，等待他的將是最嚴厲的懲罰。

成吉思汗通過言教及具體的獎懲政策教育將士們團結和諧友愛。成吉思汗團結、愛護手下將士，對待他們如同自己的友伴、兄弟，對有功的將士，給予重用或重賞；對戰(zhàn)爭中犧牲的將士，隨時隨地給予優(yōu)厚的撫恤；對有過錯的將士，給予公平、慎重的懲罰。為了保證秩序，成吉思汗制定相應懲罰措施，但對犯錯誤的將士，以教育為主，不濫用懲罰，不因自身喜怒而懲罰將士①余大鈞譯注：《蒙古秘史》，河北人民出版社，2001年，第378頁。。作戰(zhàn)時，成吉思汗經常率兵支援部下，并親自為受傷的將士敷藥。成吉思汗要求諸位將領不得濫用職權，隨意懲罰，更不得枉殺將士們。他始終未誅殺過任何一個忠于自己的功臣。他把諸將及軍隊分封給諸子、諸弟、諸侄時，訓誡他們：“如果他們有什么過錯，你們不可隨意殺他們，而要先來問過我?！雹凇膊ㄋ埂忱┨兀骸妒芳罚ǖ?卷），商務印書館，1983年，第380頁。他愛惜將士們的生命。作戰(zhàn)中，不準無謂犧牲任何一個士卒的生命，不準遺棄傷員。由于賞罰嚴明，鍛煉得蒙古軍個個嚴守軍紀，奮勇作戰(zhàn)③達林太：《成吉思汗樸素軍事辯論法思想初探》，《內蒙古社會科學》1981年第5期，第77～84頁。。十人分隊中若有人被俘，其他同伴不去營救，將處死整個小分隊成員。同時，為最大限度地降低戰(zhàn)爭中的傷亡率，成吉思汗主要采用運動戰(zhàn)及遠攻戰(zhàn)的戰(zhàn)術，避免陣地戰(zhàn)白刃搏斗的同時，以遠程武器弓箭等殺死大量的敵人，以此來降低人員的傷亡，通過這樣的進攻戰(zhàn)術，用最小的傷亡換取最大的勝利。

成吉思汗在論功行賞時不分等級。每次戰(zhàn)爭結束后，均論功行賞，將所獲得戰(zhàn)利品公平地分配給全體將士們，凡有需要，向之請求，均不吝贈予。甚至解衣以贈。有需馬者，亦愿下馬以授。此獎賞方式，提高了將士們的忠誠度，同時亦動員諸多將士，冒死為蒙古而戰(zhàn)，大大提升蒙古軍隊實力。成吉思汗的懲罰機制嚴格，對背叛者和違反軍紀、法治者一律重罰。成吉思汗治罪不分親疏，諸敵臨帳不用命者，雖貴必誅。比如在征服花剌子模國時，成吉思汗因為其愛婿脫忽察兒犯了掠奪的錯誤，即罷免其職務降級成為普通士兵。成吉思汗在大札撒中要求嚴禁盜竊、掠奪等惡習，違者一律處死。如此一來，在蒙古諸部歸降成吉思汗后，即改掉如盜竊、通奸等諸多惡習。

第二，激勵士氣。士氣是一種精神狀態(tài)，可以從以下三個方面加以理解。一是從精神層面看，士氣是一種對偉大事業(yè)的信仰，參與者必須心懷進取予以追求并能體會到強烈的成就感；二是從智慧層面看，參與者必須堅信目標是可以實現的，他所在的團隊是富有成效的，并且他的領導是值得信賴的；三是從物質層面看，參與者必須覺得在物質上得到了保證——擁有了良好的武器和有利的作戰(zhàn)條件。如1203年，春克烈部出兵襲擊鐵木真，戰(zhàn)于合蘭真沙陀之地（今內蒙古東烏珠穆沁旗北境）。由于當時鐵木真沒有準備，倉促應戰(zhàn)，終因寡不敵眾而遭慘敗，部眾潰散，只得帶領十九人撤退，當來到班朱尼河畔進行修整時，“糇糧俱盡，荒遠無所得食”。只好射野馬為食，汲渾水以飲?？吹酱蠹仪榫w低落，鐵木真舉手仰天而誓：“使我克定大業(yè)，當與諸人同甘苦，茍渝此言，有如河水?！边@番激勵的話極大地感染了追隨者，“將士莫不感泣”④〔明〕宋濂：《元史》卷一二〇《札八兒火者傳》，中華書局，1976年，第2960頁。。后來，“飲班朱尼水”的十九位功臣俱成為成吉思汗統(tǒng)一蒙古的開國元勛。

成吉思汗對忠誠者給予重用，同時對有功者給予獎勵，以此來激發(fā)將士們的忠誠之心，激勵將士們英勇奮戰(zhàn)。在成吉思汗看來，“誠言者也，將委以大任乎”①道潤梯布：《新譯簡注蒙古秘史》，內蒙古人民出版社，1978年，第203頁。。者勒蔑救成吉思汗三次，為了獎勵他這種忠誠的行為，成吉思汗用實際行動踐行自己的諾言，終生保持與者勒蔑的情誼，建國后封其為千戶那顏，并賜九罪而不罰的特權。1206年，成吉思汗在建立大蒙古國之前，遇到了無數險阻，在危急時刻正是鎖兒罕失剌、捏群、赤老罕把阿禿兒、阿速那顏、德薛禪、火力臺、蒙力克、乞失里黑、把帶、泰出等人在不同時刻幫助成吉思汗脫離危險②吉日嘎拉，包勇：《成吉思汗執(zhí)政思想在軍事實踐中的體現》，《內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版）》2008年第6期，第21～26頁。。成吉思汗謹記他人幫助，依據功績的大小，分別賜予不同的封賞。

第三，選賢任能。平庸的領導者排斥優(yōu)秀的人才，將他們視作自身的威脅而非團隊的財富。杰出的領導者則能看到人才的長處，并為他們提供充分發(fā)揮才能的機會。在成吉思汗的領導團隊中，除了蒙古人外，還包括乃蠻人、蔑兒乞惕人、塔塔兒人、契丹人、畏兀兒人等。對于成吉思汗而言，如果對事業(yè)有幫助，他并不介意重用敵對部落的成員。在所有大臣中，對其影響最大的當屬契丹人耶律楚材。耶律楚材博覽群書，精通中原政權的運作方式。成吉思汗非常欣賞耶律楚材的才華，任命他為國家的最高管理人員。歷史證明，耶律楚材對塑造成吉思汗及整個汗國的強大都起到了重要的作用。

綜上所見，善用人才者，必然是惜才者。實際上，成吉思汗善于網羅和使用人才，他的氣度和見識是難得的。在其培育、愛護下，人才得以鍛煉，但是他又是執(zhí)法不阿的，絕不徇私枉法。正因成吉思汗具有這種人格魅力，故將士們在作戰(zhàn)時才愿意為他義無反顧勇往直前。

二、成吉思汗的積極心理品質

值得注意的是，成吉思汗的卓越領導力體現在知人善用的用人體系上。成吉思汗廣泛接納來自不同族群的人才為其所用。例如，耶律楚材、木華黎、鎮(zhèn)海等人均身居要職。成吉思汗為何具有如此高超的用人智慧呢？要想深刻理解這一問題，就必須將視野投射到成吉思汗的積極心理品質。所謂積極心理品質，是指不僅有利于個體發(fā)展和主觀幸福感的，亦是利他且受到社會的肯定的心理品質和人格特質③參見張曉娜，馮維：《免費師范生積極心理品質的現狀與特點研究》，《山東省團校學報》2010年第6期，第40～43頁。。

（一）積極心理品質的表現

一是寬容大度。成吉思汗具有寬容大度的積極心理品質，使許多異己的勢力被感化、接納，人才為其所用。如成吉思汗不計前嫌，禮遇接納了曾經在最苦難的時候拋棄自己的主兒乞人撒察別乞。這一舉動使曾經離開的部落陸續(xù)回歸到成吉思汗的身邊。1201年，成吉思汗與札木合所率十一部聯(lián)軍會戰(zhàn)于闊亦田，者別一箭射殺了成吉思汗的愛馬。不過在處理俘虜時，成吉思汗寬容接納了者別，由此者別追隨成吉思汗參加統(tǒng)一蒙古各部的戰(zhàn)爭，東征西討，立下赫赫戰(zhàn)功。

二是豁達樂觀?！对贰分杏羞@樣的記載：成吉思汗聽說長春真人丘處機深諳長生不老之術和治國方略，遂不遠萬里禮賢下士請丘處機賜教。丘處機言說世上本無長生之術，勸告成吉思汗要清靜節(jié)欲、順應自然，萬萬不可逆天行事、濫殺無辜，成吉思汗聞言沒有大發(fā)雷霆，而是更加敬重丘處機的為人誠實，給予丘處機以極高的禮遇并尊稱其為“神仙”①〔明〕宋濂：《元史》卷二〇二《丘處機傳》，中華書局，1976年，第4524～4525頁。。成吉思汗認識到生老病死是自然規(guī)律，人要順應自然、尊重自然。

三是善于思考。智慧是積極心理品質的認知維度?！睹晒琶厥贰酚涊d了鐵木真的妻子孛兒帖被蔑兒乞惕人掠走后，為了營救孛兒帖，他運用連橫合縱的戰(zhàn)術思想。首先是聯(lián)合汪罕，他把一件珍貴的黑貂皮大衣——孛兒帖父母送給自己的結婚禮物，獻給了草原上實力雄厚的汪罕并尊稱汪罕為父親。其次，請求自己小時候的好安達札木合出兵相助②余大鈞譯注：《蒙古秘史》，河北人民出版社，2001年，第116頁。。這樣就形成了強大的軍事聯(lián)盟，并成功救回了孛兒帖。這次戰(zhàn)役的勝利奠定了成吉思汗站穩(wěn)草原的根基，成為其今后走向成功之重要轉折。

四是勇毅果敢。只有心理積極，才有積極作為，困難面前勇者勝。成吉思汗不畏艱難，不懼風雨，崇尚勇敢。例如，成吉思汗少年時，家里的八匹馬突然被盜馬賊掠走，因這八匹馬幾乎是他家的全部財產，所以他得知情況后，急忙騎馬連續(xù)幾天幾夜追趕上盜馬賊，并射死了其中的一位，其堅韌的性格使其成功奪回了自己家的馬匹③詳見道潤梯布：《新譯簡注蒙古秘史》，內蒙古人民出版社，1978年，第49～50頁。。正是靠著勇毅與果敢，成吉思汗從一個貧困的蒙古青年成長為叱咤世界的天之驕子。

（二）積極心理品質形成的原因

成吉思汗的人格魅力，并非是天生的，而是在多年的不斷磨礪中逐漸形成的。這種人格魅力，贏得了蒙古人的尊重與信任，使其心甘情愿地為他效力。需要討論的是成吉思汗積極心理品質形成的三個原因。

其一，挫折和逆境。敢于直面挫折和逆境，是成吉思汗人格魅力的一個重要體現。成吉思汗的一生經歷了許多重大挫折，常常身處逆境。具體的例子包括：（1）他9歲時，父親在回家的途中被仇敵殺害，家族遭到排斥，被迫在饑寒交迫中生存；（2）他不幸被敵人俘獲，在鎖兒罕失剌一家的幫助下，才僥幸逃脫；（3）他19歲時，蔑兒乞惕人發(fā)動突然襲擊，俘虜了他的妻子，他和追隨者在不兒罕合勒敦（蒙古人的圣山）躲了三天三夜，才擺脫追捕；（4）他41歲時，克烈亦惕部首領汪罕率兵突襲，軍隊遭遇重創(chuàng)，他陷入了前所未有的困境。面對這些挫折，成吉思汗未選擇逃避，而是勇敢頑強，奮起抗爭，最終擊敗一個個敵人。在逆境中充分展示了他勇于面對挫折的品質，正是由于這些原因，成吉思汗備受蒙古人仰慕。

其二，優(yōu)良的家風。對批評持開放性的態(tài)度，是成吉思汗人格魅力的另一個重要體現。成吉思汗13歲時，他和同父異母的兄弟別克帖兒因為獵物分享問題發(fā)生爭執(zhí)。心有怨氣的成吉思汗不顧母親訶額倫的勸導，和弟弟哈撒兒帶著弓箭埋伏在路旁，射殺了別克帖兒。母親嚴厲地斥責了他們，并稱他們?yōu)楦挥泄粜缘囊矮F。母親的教誨給了成吉思汗一個終生難忘的教訓。他非但沒有心懷怨恨，還虛心接受了批評，進而明白了為惡和從善的界限。隨著事業(yè)的壯大，成吉思汗頒札撒，立法度，讓臣民懂得：犯罪，不但會帶來可怕的破壞性后果，還要受到相應的懲罰。

其三，信守承諾。信守承諾，是成吉思汗在人生歷程中獲得的重要經驗。在蔑兒乞惕人發(fā)動的一次突然襲擊中，成吉思汗的妻子被俘。他向汪罕和札木合求助，共同出兵攻擊蔑兒乞惕人。在這過程中，成吉思汗和汪罕的軍隊趕到會合地點時，比約定時間遲了三天。因此，札木合憤怒地指責他們：咱們不是說好了：“即便有風雪，也要守約。即便下雨，會合時也不落后。”咱們蒙古人一經應諾，就跟立了誓言一樣，不是嗎？誰不踐約，就開除他！咱們曾這樣相約的①余大鈞譯注：《蒙古秘史》，內蒙古大學出版社，2014年，第150頁。。經過這次教訓，成吉思汗更加明白了踐行諾言的重要作用。若沒有它，盟友之間的信任就會消失，士氣就會低落，協(xié)調一致的行動將會變得愈發(fā)困難，并最終將導致失敗。當然，成吉思汗并非神靈，在成長過程中，他亦有脆弱的一面。正因為如此，其勇氣、包容、正直更容易讓部屬產生“共鳴”，并以極大的熱情追隨其前進的腳步。

總而言之，具備積極心理品質的成吉思汗將用人的藝術和用人的智慧發(fā)揮到極致。面對逆境和不利局面，成吉思汗通過樹立共同理想、磨礪個體品格、培養(yǎng)識人智慧與運用安人藝術，最終使自己成為一位受人愛戴、具有超凡魅力的卓越領導者，使部屬心悅誠服，并以服從、忠誠和勇于自我犧牲作為對他的回應。

三、結 論

綜上所述，成吉思汗聚才用才的一套方法，是與他的積極心理品質分不開的。概言之，成吉思汗成功的一大關鍵，就是會用人。選拔人才不論資排輩，使用人才不問出身，并重視培養(yǎng)人才。成吉思汗用自己的經驗和智慧，總結出一些具體原則和實用方法，他“深沉有大略，用兵如神”②〔明〕宋濂：《元史》卷一《太祖本紀》，中華書局，1976年，第25頁。。成吉思汗的用人智慧表明，“用人之道便是成功之道”③劉子寧，劉付周：《三國時期曹操、劉備、孫權的用人之術》，《領導科學》2020年第2期，第86～89頁。。因此，一定意義上可以說，成吉思汗的積極心理品質便是其用人之道，可歸納為以下四點：

首先，吃苦耐勞的意志品質——感染人。突出的例子是，成吉思汗9歲時，父親也速該在為他訂婚后，返回的途中被塔塔爾人毒死。從此，他們家庭被族人拋棄，流落于草原上。苦難、苦斗、苦戰(zhàn)陪伴其一生，但生活的窘迫和艱辛造就了成吉思汗吃苦耐勞的堅強意志力。成吉思汗沒有被眼前困難和生活的不如意嚇倒，而是在困難中磨煉自己堅韌的品格，鍛煉了管理能力，為將來積累寶貴的人生經驗。

其次，豐富的實踐經驗——教育人。更值得注意的是，成吉思汗從小在蒙古部落里摸爬滾打，備嘗艱辛，出生入死，積累了豐富的社會經驗，為在戰(zhàn)爭中取得勝利和事業(yè)成功打下了堅實的基礎。所以，必須再一次指出，成吉思汗的人生韜略來自于其成長過程中的千錘百煉，而不斷積累實踐經驗成就了其個人卓越的軍事領導能力，使部眾受到教育，成吉思汗亦于草原爭雄中脫穎而出。

第三，勤于思考勇于創(chuàng)新——吸引人。成吉思汗并非一個循規(guī)蹈矩之人，他善于打破陳舊制度，勇于創(chuàng)新。在成吉思汗統(tǒng)一草原之前，各部落戰(zhàn)事頻發(fā)，基本上每次戰(zhàn)爭都會導致財產的掠奪。每次都是貴族得到大量的戰(zhàn)利品，而普通牧民僅僅能得到維持基本生活的一點戰(zhàn)利品。長此以往，普通牧民打仗的積極性不高，還經常因為分配不均而產生矛盾。成吉思汗提出“戰(zhàn)勝敵人時不可貪財，戰(zhàn)勝了敵人那些財物我們共同分配”④司馬安編著：《成吉思汗管理箴言》，中國民航出版社，2005年，第46頁。的思想并制定了新的分配方式——讓每個人都可以在戰(zhàn)爭中獲利。新的分配比例確保了普通牧民的財產權，這樣極大地提高了牧民的積極性。此外，1204年，成吉思汗命令歸順后的乃蠻部掌印官——塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)立了回鶻式蒙古文。蒙古文字的創(chuàng)立可以說是革命性的創(chuàng)新。

第四，堅定的目標——贏得人。成吉思汗的箴言閃爍著思想的光輝:“不要理會能走多遠，只管前進，目標必會達到；不要怕險阻，嘗試便會成功?！雹偻踅ㄈA著，孛兒只斤·蘇和主編：《散居在祖國內地的蒙古族及后裔》，呼和浩特：內蒙古人民出版社，2013年，第341頁。正因如此，成吉思汗在艱苦的生存環(huán)境驅使下，逐漸豐富了自己的人生閱歷，確立了統(tǒng)一蒙古各部的志向，他治軍有方，善于用人，贏得部眾的擁戴，憑借其軍事才能與領導才干，最終于1206年春建立了大蒙古國，為中華民族的歷史凝聚作出巨大貢獻。