今秋九月，執(zhí)教九年級語文。我有個習慣，總喜歡反復瀏覽書籍目錄，因是統(tǒng)編版改革后的教材，對于一些課文或陌生，或熟悉。碰到從前執(zhí)教過的文章，暗暗欣喜，好像在跟老朋友會面，就像于燈火闌珊之處，暮然回首，舊友正在對我微笑，看看編排的單元、篇前的導語、甚至習題的變化，好像舊友也趟過了歲月流年，在漸漸成長;而碰到從前全無接觸的文章，又在好奇中帶著一絲挑戰(zhàn)，一絲激動，我會用什么樣的方式，把你帶到我的孩子們面前呢？在九年級上冊教材里，我遇到過很多“老友”，《談創(chuàng)造性思維》就是其中一篇。前兩次執(zhí)教的時候，還是用的蘇教版教材，執(zhí)教對象是八年級，彼時，它還在用那個“曾用名”——《事物的正確答案不止一個》，于是今秋的這堂課，就從比較兩個名字開始。

我的骨子里有個“名字情節(jié)”，張曉風曾在散文《念你們的名字》里誠摯地寫過：“我常驚訝，為什么世人不能虔誠地細細體會一個人的名字？為什么我們不懂得恭敬地省察自己的名字？每一個名字，或雅或俗，都自有它的意義和愛心傾注?！痹谖倚闹?，這個“名字”不僅是一個個鮮活的生命的名字，推及到萬物、到整個生命天地之間，每一個物品，都因為擁有一個獨特的名字，而熠熠生輝。讀課文，喜歡從研讀標題開始，也自是我的習慣之一。

“從前的標題更有意思，吸引人的注意，但是與本文的中心關系不大，通篇瀏覽本文，是以‘創(chuàng)造性思維為中心論點的，改過之后更好！”“我覺得‘談創(chuàng)造性思維這個名字缺乏一些生動，好像在機械客觀的呈述某個知識點，跟我們有一定距離感?！遍喿x全文，說一說這兩個標題，哪一個更好？理由是什么？你還有沒有新的想法來為這篇課文命名？這堂課就在孩子們的熱烈討論中，拉開了序幕，畢竟，自由抒發(fā)感受的時刻總是美妙的。

但孩子們不知道的是，這節(jié)課還有一個“大餐”在等著他們。《談創(chuàng)造性思維》在第五單元，這個單元的導語中，明確寫道：“學習本單元，要聯(lián)系實際進行質疑探究，養(yǎng)成獨立思考的習慣?！蔽覀儎倓偨Y束了《懷疑與學問》這一課的學習，“學者先要會疑。”“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。”“盡信書則不如無書?！辈痪心嘤跁荆瑤б稽c質疑的精神、懷疑的態(tài)度，來研讀書本，并不只是那幾行印在課本上的文字而已，《談創(chuàng)造性思維》的第二個主要課堂活動，就是在理清文章脈絡，畫出思維導圖的基礎上，帶著“吾愛吾師，吾更愛真理”的眼光和角度思考：這篇文章作為一篇議論文，是否具備標準的格式規(guī)范，是否具備典型性和代表性？如果不具備，在哪些地方存在問題？可以如何改動？

我非常喜歡的青春語文王君老師曾經(jīng)寫過一篇悟課的文章《不用對教材頂禮膜拜》，當時談論的就是這篇文章，這篇課文確實存在一些思路混亂，論據(jù)不夠充分，行文不夠嚴謹之處，作為科學啟蒙的隨筆來看尚可，但是要做為教材、且做為引領學生進入議論文大門的入門之作，實在不妥。尤其是武漢市的學生，因為我們剛剛經(jīng)過一個長期、艱難、規(guī)范的議論文寫作序列課，從論點的提出、論據(jù)的選擇、要素的內(nèi)涵、支撐的到位等各個角度都對學生進行了訓練，此時再拋出一篇這樣的范文給學生，我認為完全可以換一種思路，從常規(guī)的理清文章結構、分析議論文論據(jù)和論點關系、品味議論文語言，化被動為主動，讓孩子們帶著已初步形成的議論文寫作規(guī)范，來找一找這篇文章存在哪些問題，對標準教材來一場大膽的質疑，不僅活躍了課堂積極性、鍛煉了思維能力，也能在潛移默化中，進一步加深孩子們對于武漢市中考議論文寫作的理解和掌握。

接下來的時間，就交給了孩子們，熱烈的討論，印證了我的課堂愿景是可行的：

1.原標題并非全文論點，容易造成誤導，不契合中心;

2.文章開篇引子部分太長，談論的是“事物的正確答案不止一個”，為了引出“創(chuàng)造性思維”而服務，進入主題太慢;

3.文章中心論題“創(chuàng)造性思維”出現(xiàn)在第四段——可以說，尋求第二種答案，或是解決問題的其它路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢？直接跳過“是什么”，開始談“怎么做”，跳躍幅度太大，應該插入一段對“創(chuàng)造性思維”定義的表述，再接著寫如何具備創(chuàng)造性思維更合理;

4.二個人物事例（約翰·古登貝尓克和羅蘭·歇內(nèi)爾）支撐有缺陷——只和“創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識”有關，而完全沒有對“在此基礎上，持之以恒地進行各種嘗試”進行論證支撐，應該加入能體現(xiàn)“持之以恒進行各種嘗試”的具體行為表現(xiàn)，且兩個例子之間缺乏過渡;

5.第五段“有人是這樣回答的”，這里的出處不明確，不夠嚴謹規(guī)范;而第六段的首句“我對此完全贊同”又顯得主觀色彩太濃重，議論文應該是公正、客觀的表述為主;

6.敘例后缺乏議論分析，沒有就擁有創(chuàng)造性思維和其所取的成就之間的邏輯進行嚴密的論證;

7.文章第9段提出了兩個問題：“這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”緊接著開始談論擁有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別，完全沒有對第一個問題進行分析，可是在文章的第13段，又出現(xiàn)了結論：任何人都擁有創(chuàng)造力。這個結論如何得來的？有什么依據(jù)？不得而知。盡管在第11段，談到了有的人覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制，有言外之意——創(chuàng)造力并不僅僅屬于這些人，但是卻很可惜并沒有沿著這個思路談下去，而是轉而論述：“在大多數(shù)情況下，即使是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感“，觀點打轉，給出的結論沒有相對應的論據(jù)支撐……

課堂的精彩發(fā)言還有很多，那些閃耀著光芒的眼眸告訴我，進行思考的時候人是快樂而愉悅的，擁有質疑的精神、獨立思考的意識，更是難能可貴的，課堂的第三個環(huán)節(jié)，則是我們一起探討，如何就這些問題進行改進，就像醫(yī)生不僅要清楚他的病人出現(xiàn)了哪些問題，更重要的是還得對其進行醫(yī)治一樣，質疑過后的修正，是將思考落實的重要環(huán)節(jié)和步驟，那一節(jié)課，思維的火花頻現(xiàn)，我好像看到了創(chuàng)造性思維正散發(fā)著燦爛的光芒，一閃非凡。以下是班級修改精選——

一閃非凡

B908胡荷衣

茫茫的宇宙中，總有光輝燦爛一閃而過的流星。抓住這一閃念的非凡靈感才得以光輝燦爛;一剎那的創(chuàng)造性思維便是取得成就的關鍵。

任何人都擁有創(chuàng)造性思維，但只有主動探求新思路，相信它的價值，才有機會利用他去開啟成功的大門。

一閃非凡打造全新技術。

德國發(fā)明家谷登堡就是一個極具創(chuàng)造性思維的非凡之人。晚宴上，她正用葡萄壓榨機從葡萄中榨出汁來，他發(fā)現(xiàn)機器的打壓能使物體在燈光下呈現(xiàn)出平整的圓形。他立刻托起下巴開始思考：只是少了些圖案。于是開始在腦中思維思索著，千萬個想法閃現(xiàn)又消失，最后停留在那個最為非凡的靈感——何不將壓榨機與硬幣打制機結合起來，將優(yōu)美的形狀與漂亮的圖案合并在紙上共同顯現(xiàn)。后來，他以自己豐富的經(jīng)驗發(fā)明了印刷機與排版術。

大多數(shù)人都只將自己的靈感當作一時的意想一帶而過，可谷登堡卻以一閃的創(chuàng)造性思維化為現(xiàn)實。正是因此，他才有了對知識的分外渴求，以及對萬物熱情的好奇心，最終做出非凡成就。

一閃非凡，引領游戲革命。

羅蘭·布歇內(nèi)爾剛忙完工作，想通過看電視來放松自己，卻愈發(fā)覺得單純的視覺活動并無法給予他足夠的享受?！叭羰菍㈦娨暯邮掌髯鳛樵囼瀸ο?，看它產(chǎn)生什么反應？”羅蘭心中突然閃出這樣一個想法，于是加之以試驗，嘗試添加互動感與參與感，他整日埋進實驗室，足不出戶，盡力讓屏幕上的小球跳動得生動而具有韻律，最后創(chuàng)造了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。

若是羅蘭沒有積極的創(chuàng)造性思維，也不會留意自己一閃而過的靈感的火花，更不會相信它會成為現(xiàn)實，最終也不會有如此作為。

小的創(chuàng)意會打開大的突破口，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，一閃非凡，方能脫穎而出。

折下一根柳條

B908葉培豐

路邊排排飄蕩的柳條看似是世間最微不足道的事物，可若帶些神話色彩，沒有女媧創(chuàng)造它肆意揮散滴落的小泥人，就沒有當今不斷創(chuàng)造進步的人類。折下一根柳條，它連接著由女媧至今的創(chuàng)造性思維的長河。

所謂“創(chuàng)造”，是一種探求新事物并為此活用知識的態(tài)度和意識，留意如一根柳條般細小的想法。經(jīng)常保持好奇心，相信小靈感的價值并鍥而不舍地發(fā)展下去。

. 自言自語組合妙，折下柳條創(chuàng)新術。谷登堡自幼對各種機械的產(chǎn)生與運作有著強烈興趣，他了解許多關于各種機械的知識。偶然的一天，谷登堡正面對葡萄壓榨機，他在腦中將知識進行組合，形成新的創(chuàng)意——葡萄壓榨機在大面積均等加力，而硬幣打制器則有在平面上打出印花的功能，二者是否相結合呢？面對突如其來的靈感，谷登堡迅速將“柳條”折下，探求新的思路并運用所積累的知識加持創(chuàng)意，最終創(chuàng)造出了兩種機械相結合的印刷術。

正是因為谷登堡學識淵博，在將知識進行組合的同時形成新的創(chuàng)意，抓住非凡靈感并對它反復推敲，逐漸充實，才創(chuàng)造出了造福人類的印刷機與排版術。

突發(fā)奇想，折下柳條創(chuàng)新高。羅蘭·布歇內(nèi)爾是個學識淵博的實業(yè)家，百忙之中在家休息，他看著畫面精彩的電視機，腦中一閃念的想法：將電視機接收器作為實驗對象會有什么反應呢？他早已將情節(jié)生動的電視機拋在腦后，利用淵博學識滿足自己的好奇心。細小想法的價值如此，布歇內(nèi)爾鍥而不舍地完善靈感，最終創(chuàng)造出了交互式乒乓球電子游戲。

假如布內(nèi)歇爾沒有孜孜不倦的汲取知識，就不會有與眾不同的靈感與新思路的探求，更不會創(chuàng)造出游戲機革命的開篇。

折下一根柳條，沾染泥點創(chuàng)造出人類;正如對閃念靈感進行鍥而不舍探求新思路的過程。面對創(chuàng)造性思維的迷宮，折下柳條，不斷推敲，終會使小的創(chuàng)意打開大的突破口。

那一剎火光

B908張舒雅

創(chuàng)造性思維如同一剎火光，照亮自身，也照亮了一國、一個世紀或一個世界，形成了新的局面。

是謂創(chuàng)造性思維，就是擁有知識后有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識。

一剎之火，創(chuàng)機械，造印刷。

谷登堡，看到葡萄壓榨機和硬幣打制器如同點了一剎火光，創(chuàng)造力的思維使他發(fā)明了一種新機械。他不斷探求新事物并利用二者的原理，相結合，活用知識。他想，葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力而硬幣打制器可以在小平面上打出印花。他利用硬幣打制器加上葡萄壓榨機的壓力，于是發(fā)明的印刷機和排版術，讓他發(fā)明了一個偉大的事物，并為世界做出了巨大的貢獻。

正是因為谷登堡擁有創(chuàng)造性思維，讓他可以利用已有的知識并將其活用，探求新的事物，讓兩個無關聯(lián)的事物組合，形成了一種偉大的新機械，讓人們傳閱書籍更加便利，讓人們生活更加美好。

一剎之火，創(chuàng)游戲，啟革命。

羅蘭·布歇內(nèi)爾為什么能創(chuàng)造游戲，開始游戲革命呢？因為他有創(chuàng)造性的思維，他利用已有的電視接收器作為試驗對象，用知識進行改造，發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲。他一開始只是想與電視機互動，在原有的基礎上改進創(chuàng)新，這便是那一剎之火，讓他開始了游戲機的革命，為人類娛樂項目加入了新元素。

如果不是羅蘭·布歇內(nèi)爾擁有創(chuàng)造性思維，讓他在已有的知識與條件下進行想象與構思，就不會提出“與電視互動”，從而發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲，推動人類發(fā)展。

那一剎火光，讓已知的事物發(fā)揮新作用，讓世界這個大花園增添一抹亮色。

讓我們訓練創(chuàng)造性思維，點亮整個世界！

融冰山

B908班張安妮

人世間有座大山，一座象征著思維模式根深蒂固，亦或是古老的刻板印象的大冰山，但總有那樣多的人用熱情似火的創(chuàng)造性思維一點點融冰山，讓潺潺泉流向人間。

生活并不是數(shù)學題，解決問題也并非一個答案。當你樂意去尋找第二種答案或其它途徑和新方法時，創(chuàng)造性思維就悄然而生了。

古登堡融冰山，創(chuàng)造印刷機和排版術。

古登堡來自德國，他在外人驚奇的目光中將毫不相關的兩種機械——葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來。葡萄壓榨機從葡萄中榨出了汁，它在大面積上均等用力，而硬幣打制器的功能是在金幣類大小的平面上打出印花。有一天，古登堡半開玩笑地自言自語道：“是不是可以給幾個硬幣打印機加上葡萄壓榨機的壓力，使它在紙上打印出印花來呢。”由此，他便發(fā)明了印刷機和排版術。

正是因為古登堡擁有創(chuàng)造性思維，才會將兩個毫無聯(lián)系的機器聯(lián)系起來，也隨后發(fā)明了聞名世界的鉛活字硬刷，更為全世界的生活帶來了便利。

布歇內(nèi)爾化冰山，發(fā)明交互式游戲機。

羅蘭·布歇內(nèi)爾是一個美國實業(yè)家。在1971年，布歇內(nèi)爾呆在家里看電視，同時，他也想著：“光看太沒意思了。把電視接視器作為實驗對象，看它產(chǎn)生什么效應。”他沒有在此閑散的情況下讓自己天馬行空的想法就此溜走，而是立馬建立起思維的工作模式付出行動。因此，布歇內(nèi)爾發(fā)明了交互式的電子游戲，自此開始了游戲機的革命。

布歇內(nèi)爾關注極為普通，甚至一閃念的想法。如果他缺乏創(chuàng)造性思維而放棄此次難得的機會，就不會產(chǎn)生幾進改變游戲方式的變化，更不會付諸實踐讓社會收益。

創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此活用知識態(tài)度和意識。即使創(chuàng)新者不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結果，但他們知道，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，創(chuàng)造性思維會融化那座冰山。

李晨媛，華中師范大學第一附屬中學光谷分校教師。