（華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641）

黨的十九大報告明確論及：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]，并進(jìn)一步對我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出論斷，指明它“是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”[2]。這一轉(zhuǎn)化從理論與實踐兩個向度對新時代中國特色社會主義的發(fā)展創(chuàng)新提供了根本遵循和行動指南，帶動“中國特色社會主義發(fā)展的主要動力、需要解決的主要問題也發(fā)生了變化”[3]。深入研究社會主要矛盾轉(zhuǎn)化對新時代社會發(fā)展動力的影響及其內(nèi)在機理體現(xiàn)，進(jìn)而遵從這一轉(zhuǎn)化建立與中國特色社會主義發(fā)展相適應(yīng)的社會發(fā)展動力系統(tǒng)，這關(guān)系到中國特色社會主義發(fā)展動力問題的新探索，關(guān)系到社會發(fā)展不平衡不充分問題的解決，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化強國的全面建成。

一、新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化創(chuàng)設(shè)了社會發(fā)展動力變革的條件

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從根本上說來，是我國生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。馬克思在《資本論》中提出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！盵4]新時代對社會生產(chǎn)力發(fā)展提出了新要求，進(jìn)而不斷催生出人民日益廣泛、豐富的需求，使人民對美好的物質(zhì)生活需要和精神生活需要表現(xiàn)出迫切的向往與追求。同時，伴隨著我國社會生產(chǎn)力水平的日益提高，由生產(chǎn)力驅(qū)動的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系亦相應(yīng)地發(fā)生了改變，而發(fā)展的不平衡不充分成為制約和阻礙中國特色社會主義事業(yè)前進(jìn)的突出問題?？茖W(xué)認(rèn)識這一轉(zhuǎn)化對人民需求層面和社會供給層面的新要求，把握人民的需要從“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”的飛躍，把握社會供給從注重量到質(zhì)的提升，折射出對新時代社會發(fā)展動力的新指示。

（一）新時代生產(chǎn)力的發(fā)展提升了對人民需求的新認(rèn)識

從人民需求方面來看，其一在于體現(xiàn)了從物質(zhì)到精神的提升。新時代所倡導(dǎo)的美好生活需要更注重精神層面，反映了人民需要的層次同現(xiàn)實的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。自黨的十八大以來，生產(chǎn)力水平總體上達(dá)到了小康，此時，人民對精神需要的追求更加迫切。這是對馬克思主義唯物史觀所提出的，人們首先應(yīng)該保障其“吃、喝、住、穿”等基本的物質(zhì)生存需要，之后才可能進(jìn)一步提升其“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”等的精神需要這一觀點的繼承和發(fā)展。其二在于體現(xiàn)了從內(nèi)涵到外延的擴展。新時代所提出的美好生活需要“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[5]，在內(nèi)容上呈現(xiàn)出廣泛化的發(fā)展勢態(tài)。人民的需要是同國家經(jīng)濟、科技、文化等發(fā)展水平和人民受教育的程度直接相關(guān)的，人民的生存權(quán)得到保障之后，發(fā)展權(quán)和幸福權(quán)就相應(yīng)地被提上日程。因此，不僅僅要注重人民的物質(zhì)生活需要和精神生活需要，相應(yīng)的道德生活需要、政治生活需要也必然要受到關(guān)注。

（二）新時代生產(chǎn)力的多層次性突出了社會供給的不平衡不充分問題

從社會供給方面來看，體現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”[6]。要保證人民的美好生活需要在質(zhì)和量方面都得到滿足，那么，為滿足這一需要的社會生產(chǎn)就必然要在質(zhì)和量方面得以提升。自新中國成立以來，我國大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力水平整體上得到極大提高，從根本上改善了“落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實”“落后的社會生產(chǎn)”的狀況。當(dāng)前比較突出的問題在于“不平衡不充分的發(fā)展”，具體說來是“物質(zhì)文明與精神文明不平衡”“人與自然發(fā)展仍然不平衡”“經(jīng)濟建設(shè)與總體安全仍然不平衡”[7]，以及社會生產(chǎn)力發(fā)展尚不充分，這難以滿足人民日益增長的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的需要。這一問題表明，當(dāng)前社會生產(chǎn)不是量的積累問題，更重要的在于“蛋糕”做大之后如何進(jìn)行分配，如何實現(xiàn)由單純重視量的增長轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)量和效益的提高。

（三）新時代人民需求和供給狀況的變化創(chuàng)設(shè)了社會發(fā)展動力變革的歷史條件

“社會主要矛盾在根本或本質(zhì)上，講的就是需要和供給之間的矛盾關(guān)系”[8]，深入認(rèn)識二者之間的矛盾關(guān)系對推動社會發(fā)展至關(guān)重要。馬克思主義唯物史觀在觀察和探索人類歷史活動過程中表明這樣一種觀點：需要是人們的本性，是人的“天然必然性”“內(nèi)在的必然性”，“富有的人同時就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人”[9]。意在強調(diào)人的生命通過各種各樣的需要得以存在和延續(xù)，且人的發(fā)展程度越高，他的需要越豐富多彩。值得注意的是，“需要本身并不能保證人類自身的維持和發(fā)展，維持和發(fā)展人類自身的必要條件是需要的滿足”[10]，而社會供給的狀況影響人民需要的滿足。只有人們基本的自然屬性的需要得以滿足之后，才會有新的、更高的社會屬性的需要產(chǎn)生，正是在“需要滿足—新的需要—需要滿足”的螺旋上升中，社會得以發(fā)展進(jìn)步。我國當(dāng)前所處的新的歷史發(fā)展方位為人民美好生活需要的滿足以及社會供給狀況的改善創(chuàng)造了必要的客觀條件，因而在解決新時代社會主要矛盾的互動中，社會發(fā)展動力必然要進(jìn)行變革，進(jìn)而實現(xiàn)中國特色社會主義更好地發(fā)展。

二、新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化影響社會發(fā)展動力變革的機理

習(xí)近平指出：“推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革”，“不斷增強我國經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力”[11]，這是實現(xiàn)中國特色社會主義高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。新時代所堅持和發(fā)展的中國特色社會主義必然是涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的全方位、整體性的高質(zhì)量發(fā)展。為更好達(dá)成這一目標(biāo)，黨和國家對社會發(fā)展動力提出了新的變革要求。新時代社會主要矛盾指明了我國持續(xù)發(fā)展所要集中解決的問題，其轉(zhuǎn)化表明中國特色社會主義面臨新的情況形勢及挑戰(zhàn)。這一轉(zhuǎn)化深層影響和制約著當(dāng)前社會發(fā)展動力的供需狀況、面臨的問題及內(nèi)在要素的變化，同時奠定了當(dāng)前和今后很長一段時間轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（一）社會主要矛盾轉(zhuǎn)化反映了社會發(fā)展動力轉(zhuǎn)換的需要與供給不足的張力

社會主要矛盾是我國在特定歷史階段內(nèi)面臨的重大而緊迫的問題，從整體上說來，它影響我國各領(lǐng)域的全方位發(fā)展，影響中國特色社會主義前進(jìn)的方向，影響黨中央治國理政各項工作的決策部署。在新時代，社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民需要、社會供給以及需要和供給二者之間的關(guān)系發(fā)生了復(fù)雜的變化。因此，要認(rèn)識社會主要矛盾轉(zhuǎn)化對社會發(fā)展動力變革的影響，“必須從人們的需要與供給之間的矛盾關(guān)系狀況入手：一要看整個社會人們的需要狀況；二要看整個社會的供給狀況；三要看整個社會供給滿足人們需要的狀況”[12]。具體說來，從人民的需要來看，新時代我國正處于轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的階段，在這一階段，人民對實現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、增長動力轉(zhuǎn)換等方面的需要日益明顯；從整個社會的供給狀況來看，不斷追求社會發(fā)展質(zhì)量和效率使得提升“供給體系質(zhì)量”成為主攻方向，在某種意義上表明當(dāng)前社會供給的相對不足，這一不足主要表現(xiàn)在缺乏推動社會發(fā)展的新增長點、新動能；從整個社會供給滿足人民需要的狀況來看，二者之間難以達(dá)到供需動態(tài)平衡。因之，社會發(fā)展動力的供需張力就體現(xiàn)為人民對于日益增長的動能轉(zhuǎn)換的需要與社會發(fā)展新增長點、新動能的缺乏?？梢哉f，這既給社會發(fā)展帶來機遇和條件，又給它帶來挑戰(zhàn)和難度。因此，社會發(fā)展動力變革正是在解決社會發(fā)展面臨的發(fā)展動力不足、發(fā)展質(zhì)量和效益不高的情況下提出的，以期能夠為社會發(fā)展培育新的增長點、形成新動能。

（二）社會主要矛盾轉(zhuǎn)化凸顯了社會發(fā)展創(chuàng)新能力相對不足的問題

這一轉(zhuǎn)化標(biāo)志著對社會發(fā)展動力問題的認(rèn)識進(jìn)入新階段，預(yù)示著社會發(fā)展動力面臨著新問題。當(dāng)前國內(nèi)外形勢都集中反映出推動社會發(fā)展的創(chuàng)新能力相對不足的問題。從國內(nèi)形勢來看，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐”[13]，習(xí)近平也明確指出，高質(zhì)量發(fā)展理念是“創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展”[14]。從國家發(fā)展戰(zhàn)略側(cè)重點來看，新時代特別強調(diào)把創(chuàng)新作為第一動力，主張大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，在某種意義上映射了這種不足。具體而言主要表現(xiàn)在“中國企業(yè)創(chuàng)新能力不足”和“中國原始創(chuàng)新能力不強”。為了更好地提高發(fā)展質(zhì)量和效益，改善當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的狀況，就必然要以增強社會發(fā)展動力創(chuàng)新為核心，在不斷踐行“創(chuàng)新+協(xié)調(diào)+綠色+開放+共享”新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上取得新突破。從國際形勢來看，世界正面臨著大發(fā)展大變革大調(diào)整的局勢，由西方主導(dǎo)的全球化格局隨著中國的興起進(jìn)行了重新洗牌。但是，受新冠肺炎疫情等各種因素的影響，世界經(jīng)濟增長動能開始減弱，未來世界經(jīng)濟增速可能下行。培育新動力對實現(xiàn)世界經(jīng)濟增速至關(guān)重要。因此，從國內(nèi)外形勢來看，積極推進(jìn)社會發(fā)展動力變革對解決社會發(fā)展面臨的創(chuàng)新能力相對不足問題極為必要，在分析新情況新問題、找尋新對策的基礎(chǔ)上增添我國自身和世界整體共同發(fā)展的新動力。

（三）社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化影響著社會發(fā)展動力新要素的形成

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化使人們在新的交往環(huán)境和關(guān)系中產(chǎn)生新的發(fā)展態(tài)勢，“帶來社會發(fā)展動力新要素、新形式和新效果”[15]，在此基礎(chǔ)上，社會發(fā)展動力變革得以提出。這有利于人們對社會發(fā)展動力新要素的認(rèn)識，有利于激發(fā)新要素的效力、優(yōu)化社會發(fā)展動力結(jié)構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為，“人類需要、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑、社會意識、階級斗爭（革命）或改革”等基本要素之間發(fā)生多向、多維的交叉滲透關(guān)系，形成多層次的社會發(fā)展動力立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)[16]。新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化除了對社會發(fā)展動力的供需矛盾產(chǎn)生影響之外，也對社會發(fā)展動力系統(tǒng)的內(nèi)在要素產(chǎn)生影響。人民的需要作為人類生存、社會發(fā)展的首要的和基本的因素，在新時代要求“堅持人民為中心”，不斷提升豐富人民多樣化的需要；生產(chǎn)力作為最基本的動力因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，新時代要求大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，把改革創(chuàng)新作為第一動力，隨之生產(chǎn)力的要素即勞動力、勞動工具、勞動對象發(fā)生了變化，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑要素亦必然發(fā)生變化。同時，習(xí)近平在新時代提出中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[17]的初心和使命是激勵其自身不斷進(jìn)行自我革命進(jìn)而確保黨和國家事業(yè)順利推進(jìn)的根本動力，進(jìn)一步豐富了精神動力的內(nèi)容。

三、新時代深入推進(jìn)社會發(fā)展動力系統(tǒng)變革應(yīng)對社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化

習(xí)近平指出：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！盵18]當(dāng)前需要解決的發(fā)展不平衡不充分問題倒逼社會發(fā)展動力變革，要求抓住新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的契機，把解決當(dāng)前的矛盾和問題作為推動社會發(fā)展進(jìn)步的動力。新時代社會發(fā)展動力變革，是在社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實條件下，為更好解決人民對美好物質(zhì)生活需要和精神生活需要的迫切期待、推動社會全面進(jìn)步的目標(biāo)實現(xiàn)等問題的基礎(chǔ)上提出來的，其著力點在于“實現(xiàn)社會生產(chǎn)力更高層次的增長、進(jìn)一步改革完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，改革完善上層建筑”[19]。反過來，社會發(fā)展動力變革的推進(jìn)為進(jìn)一步解決社會主要矛盾提供了應(yīng)對策略。

（一）從主體動力層面來說，應(yīng)全方位把握人民美好生活需要，以抓住解決社會主要矛盾的核心

人民既是歷史的創(chuàng)造者，同時又是推動社會發(fā)展變革的主體動力。這一馬克思主義唯物史觀的重要觀點強調(diào)，理解主體動力的關(guān)鍵在于把握人民的需要，并進(jìn)一步認(rèn)識到人民需要作為社會主要矛盾的一個重要方面，在社會發(fā)展的不同階段有不同的表現(xiàn)。從這個意義上說，新時代主體動力的變革著重在于對人民的物質(zhì)生活需要和精神生活需要的把握?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等……人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”[20]。在這里，恩格斯所指出的“吃、喝、住、穿”以及“國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念”都代表人民的需要，前者是人民最基本的物質(zhì)需要，后者則是建立在前者基礎(chǔ)之上的精神需要、道德需要和政治需要等。同時也表明當(dāng)人民自然屬性的需要得以滿足之后，建立在其基礎(chǔ)上的更高級的社會屬性的需要才能逐漸被認(rèn)識和提及。在新時代，人民主體追求的是日益豐富的美好生活需要，意味著要同時實現(xiàn)對美好的物質(zhì)生活需要以及美好的精神生活需要的滿足。社會發(fā)展動力變革實質(zhì)上正是通過變革生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑以調(diào)整利益關(guān)系，進(jìn)而解決需要所展示的“人—自然—社會”間的不平衡問題，更好滿足人民的美好物質(zhì)、精神、道德、政治等需要，這就抓住了解決社會主要矛盾的核心之所在。

（二）從根本動力層面來說，應(yīng)繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會主要矛盾的解決創(chuàng)造充分的物質(zhì)和精神資源

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證運動是推動社會發(fā)展的根本動力，其中生產(chǎn)力是人類改造自然的能力。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對生產(chǎn)力作出概述，指出“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’”[21]。同時首次論及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這四者間的辯證關(guān)系，并進(jìn)一步闡明這一矛盾運動決定著整個社會的發(fā)展。追求生產(chǎn)力的解放和發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求，亦是中國共產(chǎn)黨人始終關(guān)注、不懈探索的重大問題，其目的在于提供充分的、能夠保障人民現(xiàn)實需要的物質(zhì)和精神資源。馬克思主義認(rèn)為人類的“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[22]，那么可以說，持續(xù)地推動物質(zhì)生產(chǎn)就可以為人民提供豐富的、不竭的物質(zhì)資源，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而才能提供多樣多維的政治、科學(xué)、藝術(shù)、道德等精神資源。而這些只有依靠強大的生產(chǎn)力才能實現(xiàn)。社會發(fā)展動力變革最根本的就是要服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)，不斷提供滿足人民日益增長的物質(zhì)、精神、政治等需要的資源。因此，新時代社會發(fā)展動力變革就應(yīng)該圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造人民美好生活需要滿足的物質(zhì)和精神條件，奠定社會發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，以推動社會主要矛盾的解決。

（三）從直接動力層面來說，應(yīng)改革完善社會關(guān)系，為社會主要矛盾的解決提供公平公正的資源配置

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，階級斗爭在階級社會中成為推動社會發(fā)展的直接動力。然而，隨著社會主義制度的建立、社會主義改造的基本完成，人民內(nèi)部矛盾取代了階級間的矛盾。隨之，改革，尤其是全面深化改革，作為中國特色社會主義發(fā)展過程中的量變，成為中國共產(chǎn)黨鞏固和完善社會制度的直接動力，它著重對當(dāng)前的社會關(guān)系進(jìn)行全面徹底的變革。中國共產(chǎn)黨不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為中國特色社會主義發(fā)展、為人民幸福提供了充分的物質(zhì)和精神資源，在此基礎(chǔ)上，如何平衡地進(jìn)行分配、如何調(diào)整社會關(guān)系，成為亟須解決的重要問題。馬克思恩格斯認(rèn)為社會關(guān)系包括物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系，前者是人們在生產(chǎn)過程中所形成的，一般稱為生產(chǎn)關(guān)系；后者是由一定生產(chǎn)關(guān)系所決定的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等其他社會關(guān)系，一般稱為上層建筑。而“人們之間一開始就有一種物質(zhì)的聯(lián)系。這種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，它和人本身有同樣長久的歷史；這種聯(lián)系不斷采取新的形式”[23]。這里，他們表明這樣一種觀點：生產(chǎn)力的發(fā)展奠定了社會歷史進(jìn)步的客觀尺度，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，現(xiàn)存的社會關(guān)系必然要發(fā)生變革以適應(yīng)它的發(fā)展。隨著新思想的提出、社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化、新發(fā)展理念的形成，在變革社會關(guān)系時，不僅應(yīng)對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，而且要重視對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等相關(guān)社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)整?？梢哉f，對社會關(guān)系的變革既涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，又涉及資源配置方式與企業(yè)管理方式、生產(chǎn)組織方式與社會分配方式等。因此，對社會關(guān)系的全面變革才有利于人民在新的交往形式中平衡地進(jìn)行調(diào)配以滿足人民的美好生活需要。這樣，社會主要矛盾就在社會關(guān)系的不斷變革中得以更好解決。

總之，新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化奠定了社會發(fā)展動力變革的現(xiàn)實基礎(chǔ)，影響和制約著它的深層次變革，且推進(jìn)社會發(fā)展動力變革為解決社會主要矛盾提供了新思路。新時代社會發(fā)展動力變革是整體性的、全方位的，主攻方向是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，機理在于通過調(diào)整內(nèi)在要素轉(zhuǎn)換增長動力進(jìn)而帶來社會發(fā)展動力新要素、新形式和新效果的產(chǎn)生，最終達(dá)成滿足人民美好物質(zhì)生活、精神生活需要的價值目標(biāo)。此外，在變革社會發(fā)展動力適應(yīng)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的過程中，應(yīng)當(dāng)始終堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，既要重視人民對日益增長的美好生活需要的渴望，又要認(rèn)識到人民的創(chuàng)造偉力，不斷依靠人民推動社會發(fā)展動力變革。