郭亮，王永貴

（南京師范大學(xué) 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心，江蘇 南京 210023）

“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為個(gè)體和社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的日常用語(yǔ)，以其鮮明的特征引導(dǎo)大眾意識(shí)，折射著對(duì)人們主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)認(rèn)同產(chǎn)生向心、離心兩方面作用?！盵1]網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，也是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的重要方式。正如習(xí)近平總書記所指出的：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園?！盵2]無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)世界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已經(jīng)成為人們表達(dá)政治主張、精神信仰、價(jià)值追求、道德判斷等思維活動(dòng)的重要載體，并在產(chǎn)生、傳播過(guò)程中深刻影響著人們的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同?！吧朴谶\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開(kāi)展工作，是新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功?！盵3]系統(tǒng)考察網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響作用及其發(fā)生機(jī)理，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播規(guī)律，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全具有重要意義。本文從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文字符號(hào)意義，產(chǎn)生、傳播過(guò)程，產(chǎn)生、傳播邏輯入手，考察網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的創(chuàng)新性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的對(duì)話性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的大眾性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性等四重建構(gòu)，并就利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播規(guī)律推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提出一些建議。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的創(chuàng)新性建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性

主流意識(shí)形態(tài)面臨的斗爭(zhēng)形勢(shì)要求主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要具有先進(jìn)性。主流，即干流。從矛盾的角度看，主流是事物發(fā)展的主要方面，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，有的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的錯(cuò)誤反映。從主流意識(shí)形態(tài)的視角看，有的是和主流意識(shí)形態(tài)一致的反映，有的是和主流意識(shí)形態(tài)不一致乃至相排斥的反映，即非主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是“統(tǒng)治階級(jí)”的意識(shí)形態(tài)，即“占統(tǒng)治地位”、主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向的意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)是“整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)”的主流，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)矛盾運(yùn)動(dòng)的主要方面，主導(dǎo)“整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)”發(fā)展主體趨勢(shì)。非主流意識(shí)形態(tài)是“整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)”的支流，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)矛盾運(yùn)動(dòng)的次要方面，與主流意識(shí)形態(tài)相互依存、相互排斥，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，乃至取代主流意識(shí)形態(tài)的“統(tǒng)治地位”，成為“整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)”的主流。

主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)先進(jìn)性的建構(gòu)鞏固斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，保證自身安全。主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗、較量和爭(zhēng)鋒無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。批判和引導(dǎo)非主流意識(shí)形態(tài)，搶占非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地，防范非主流意識(shí)形態(tài)的干擾和侵蝕，實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)意識(shí)發(fā)展趨勢(shì)的把握及對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展主要方向的引領(lǐng)，是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的基本功能。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)通過(guò)自身先進(jìn)性的不斷建構(gòu)，確立和擴(kuò)大與非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而維持和鞏固主流意識(shí)形態(tài)在“整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)”矛盾運(yùn)動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)地位，保證整個(gè)社會(huì)意識(shí)和主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展同向而行。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)先進(jìn)性建構(gòu)的過(guò)程也就是主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)陣地和話語(yǔ)對(duì)象的過(guò)程。在這一過(guò)程中，可以在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“陣地”中流行的話語(yǔ)容易勝出；不易在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“陣地”中流行的話語(yǔ)則會(huì)被淘汰。當(dāng)然，這種勝出和淘汰的不僅僅是話語(yǔ)本身，還有其背后的意識(shí)形態(tài)意義。

從意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體的視角分析，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在與非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的斗爭(zhēng)中勝出的過(guò)程，就是主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)創(chuàng)新，進(jìn)行自身話語(yǔ)先進(jìn)性建構(gòu)的過(guò)程；同時(shí)，也是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體進(jìn)行創(chuàng)新精神培養(yǎng)和主體人格建構(gòu)的過(guò)程。主流意識(shí)形態(tài)想要在斗爭(zhēng)中取得勝利，就要通過(guò)創(chuàng)新思想內(nèi)容和話語(yǔ)體系，建立一套既立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題又超越現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、著眼未來(lái)需要的，既從人民群眾當(dāng)前利益出發(fā)又超越當(dāng)前利益、體現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的具有先進(jìn)性的話語(yǔ)體系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人民群眾贏得更大利益，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)廣大人民群眾摒棄落后文化、建設(shè)先進(jìn)文化，按照主流意識(shí)形態(tài)擘畫的藍(lán)圖奮斗。作為網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生、傳播具有明顯的創(chuàng)新性，具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)通過(guò)建構(gòu)富有創(chuàng)新精神的話語(yǔ)主體和體現(xiàn)創(chuàng)新精神的話語(yǔ)內(nèi)容建構(gòu)其話語(yǔ)的先進(jìn)性。利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播規(guī)律，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)，有利于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體創(chuàng)新思維培養(yǎng)和話語(yǔ)先進(jìn)性建設(shè)，解決主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“什么樣的人在說(shuō)”的問(wèn)題，改變主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“聲音比較小”的局面。

首先，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在文字符號(hào)意義上建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)的先進(jìn)性是客觀的，更能反映生產(chǎn)力發(fā)展要求，更能代表人民群眾根本利益，更能體現(xiàn)先進(jìn)文化發(fā)展方向的意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)具有先進(jìn)性。表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在文字符號(hào)意義上表達(dá)著推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)人民群眾根本利益、建設(shè)先進(jìn)文化的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向?；ヂ?lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿。隨著“奮斗的青春最美麗”“擼起袖子加油干”等極具創(chuàng)新性的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳遍網(wǎng)絡(luò)世界，主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的艱苦奮斗、實(shí)干興邦的話語(yǔ)氛圍得到了不斷強(qiáng)化，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性得以充分體現(xiàn)。

其次，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播過(guò)程建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性。雖然，意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)的先進(jìn)性是客觀的。但是，人們對(duì)意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)先進(jìn)性的評(píng)價(jià)具有主觀性。符合人民群眾理性認(rèn)知和情感認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)，人們往往會(huì)認(rèn)為它是科學(xué)的、先進(jìn)的；不符合人民群眾理性認(rèn)知和情感認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)，人們往往會(huì)認(rèn)為它是愚昧的、落后的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步為意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)先進(jìn)性建構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在以互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的“第二媒介”時(shí)代[4]，傳統(tǒng)的、落后的傳播模式難以詮釋主流意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)的先進(jìn)性。作為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)步的成果，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)本身就是先進(jìn)文化的發(fā)展成果，其產(chǎn)生、傳播過(guò)程自然就是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)先進(jìn)性的建構(gòu)過(guò)程。

最后，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播邏輯建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性。表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)生產(chǎn)、傳播主體也是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)、傳播主體。作為文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播的過(guò)程是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)生產(chǎn)、傳播主體進(jìn)行創(chuàng)新思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的過(guò)程。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)、傳播主體在建構(gòu)意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)先進(jìn)性的同時(shí)，強(qiáng)化自身創(chuàng)新精神培養(yǎng)和創(chuàng)新性人格的建構(gòu)，通過(guò)創(chuàng)新性人格培養(yǎng)建構(gòu)自身的先進(jìn)性。隨著表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷產(chǎn)生和廣泛傳播，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)用其先進(jìn)的話語(yǔ)主張形塑社會(huì)精神文化生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，強(qiáng)化著主流意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)具有先進(jìn)性的邏輯隱喻，從而建構(gòu)了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的對(duì)話性建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性

主流意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性本質(zhì)要求主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要具有親民性。意識(shí)形態(tài)是特定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)利益和訴求的反映。馬克思主義認(rèn)為：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵5]任何意識(shí)形態(tài)都毫不例外地服務(wù)于特定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益。無(wú)論在哪種形態(tài)的社會(huì)中、在什么樣的歷史條件下，作為服務(wù)于占統(tǒng)治地位階級(jí)利益的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)代表占統(tǒng)治地位階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)利益和訴求的本質(zhì)屬性都不會(huì)改變。然而，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。任何一種意識(shí)形態(tài)想要取得“統(tǒng)治地位”，成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)都要能夠反映最廣大人民群眾的根本利益，爭(zhēng)取最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)自身階級(jí)利益的最大化?？梢哉f(shuō)，一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)能否贏得最廣大人民群眾的認(rèn)同，決定了這種意識(shí)形態(tài)是否可以“占有統(tǒng)治地位”，成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。

主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)親民性的建構(gòu)爭(zhēng)取民心支持，反映階級(jí)利益。任何一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)想要“占有統(tǒng)治地位”，上升成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，就要建立一套能夠反映人民群眾根本利益，易于人民群眾認(rèn)知、便于人民群眾理解，具有親民性的話語(yǔ)體系，以團(tuán)結(jié)和鼓舞人民群眾朝著這種意識(shí)形態(tài)描繪的目標(biāo)前進(jìn)?！耙?yàn)槊恳粋€(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說(shuō)，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”[6]在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)中，代表資產(chǎn)階級(jí)利益的主流意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和代表“全體社會(huì)成員”利益的意識(shí)形態(tài)的人民性“虛假統(tǒng)一”于具有虛偽親民性的資本主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系之中。資本主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)使用被稱為“自由平等博愛(ài)之漂亮外衣”的話語(yǔ)體系，遮蔽掩蓋剝削、壓迫廣大人民群眾的事實(shí)，虛假反映“社會(huì)全體成員”的“共同利益”，用具有欺民性的方式獲得人民群眾的認(rèn)同。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)中，占多數(shù)乃至絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為國(guó)家、社會(huì)的主人，“統(tǒng)治階級(jí)”利益和“社會(huì)全體成員”利益實(shí)現(xiàn)了“真正統(tǒng)一”?！敖y(tǒng)治階級(jí)”利益和“全體社會(huì)成員”利益的“真正統(tǒng)一”，為反映“統(tǒng)治階級(jí)”利益的主流意識(shí)形態(tài)階級(jí)性和反映“全體社會(huì)成員”主流意識(shí)形態(tài)的人民性實(shí)現(xiàn)“真正統(tǒng)一”提供了必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而讓社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)人民群眾的親民性得以“真正體現(xiàn)”。

從話語(yǔ)客體（話語(yǔ)對(duì)象）的視角分析，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)親民性建構(gòu)的過(guò)程是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體在對(duì)話中“說(shuō)服”話語(yǔ)客體。“掌握”話語(yǔ)客體的過(guò)程也就是最廣大人民群眾由“話語(yǔ)客體”轉(zhuǎn)化為“話語(yǔ)主體”的過(guò)程，即主流意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)客體”向“話語(yǔ)主體”不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。作為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播過(guò)程是網(wǎng)民對(duì)話交流、達(dá)成共識(shí)的過(guò)程，也是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)親民性建構(gòu)的過(guò)程。利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播規(guī)律提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性，有利于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)吸引群眾、凝聚群眾，找準(zhǔn)“引領(lǐng)對(duì)象”，解決“對(duì)什么樣的人說(shuō)”的問(wèn)題，改變主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“有理說(shuō)不出”的局面。

首先，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在文字符號(hào)意義上建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性。情感共鳴是理性認(rèn)同的基礎(chǔ)。作為主流意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)主體”“話語(yǔ)客體”信息交換載體和情感溝通橋梁的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，拓寬了意識(shí)形態(tài)階層和普通大眾的交流平臺(tái)，為“話語(yǔ)主體”和“話語(yǔ)客體”提供了形成情感共鳴的基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，主流意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)主體”和“話語(yǔ)客體”通過(guò)對(duì)話交流，尋找政治引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)的“最佳著力點(diǎn)”和“最大公約數(shù)”，創(chuàng)造可以被“話語(yǔ)主體”和“話語(yǔ)客體”共同接受、共同認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。這些表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在文字符號(hào)意義上直接建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性。如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“店小二”（指具有服務(wù)意識(shí)的公務(wù)員）形象地表達(dá)了新時(shí)代政府部門及領(lǐng)導(dǎo)干部的角色定位，激活了領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的情感共鳴，有效提升了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性。

其次，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播過(guò)程建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性。表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播過(guò)程是主流意識(shí)形態(tài)的“話語(yǔ)主體”和“話語(yǔ)客體”對(duì)話交流、相互理解的過(guò)程。在這一過(guò)程中，作為人民群眾“自己語(yǔ)言”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更容易被理解、被認(rèn)同、被傳播，其所倡導(dǎo)政治主張、價(jià)值理念也就更加容易得到更深理解、更多認(rèn)同和更大支持。隨著表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生、傳播，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)氛圍不斷優(yōu)化，主流意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)客體”在接受主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)由主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)被動(dòng)接受者到主動(dòng)傳播者的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)也就實(shí)現(xiàn)了由意識(shí)形態(tài)階層話語(yǔ)到普通大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性得以不斷增強(qiáng)。

最后，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播邏輯建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性。每一種意識(shí)形態(tài)都有自身獨(dú)特的邏輯體系和話語(yǔ)主張。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)決定了其從群眾中來(lái)、到群眾中去的邏輯起點(diǎn)和邏輯歸宿。正是懷有對(duì)人民生活至深至厚的悲憫之心和可歌可泣的摯愛(ài)之情，馬克思、恩格斯從人類文明史中發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，成立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，提出消滅私有制，消滅剝削和壓迫，解放全人類，建立實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義最高社會(huì)理想。表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生、傳播過(guò)程是馬克思主義政黨甘當(dāng)“人民的小學(xué)生”，主動(dòng)“拜人民群眾為師”，學(xué)習(xí)“群眾語(yǔ)言”、掌握“群眾語(yǔ)言”的過(guò)程。伴隨這類網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生、傳播，主流意識(shí)形態(tài)所遵循的人民主體性需要被尊重、被弘揚(yáng)的邏輯前提被不斷強(qiáng)化，所蘊(yùn)含的邏輯主線及演進(jìn)過(guò)程被不斷擴(kuò)散，給受眾提供以“人民為中心”的邏輯導(dǎo)向，從而建構(gòu)和彰顯了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的大眾性建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性

主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)性地位要求主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要具有普及性。馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中論述意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)普及性的重要意義，他指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵7]在馬克思看來(lái)，理論只有在群眾中普及，被群眾掌握，才能指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展，轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”，理論才有意義；而想要“說(shuō)服人”的理論首先本身要“徹底”，要“抓住事物的根本”，能夠反映事物發(fā)展的本質(zhì)，這樣才能做到“掌握群眾”。按照馬克思的觀點(diǎn)，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)想要轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐力量，至少需要具備兩個(gè)前提：一是話語(yǔ)要有科學(xué)性，體現(xiàn)真理性，即要“透徹”，具有合理性（意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)合理性于本文第四部分闡述）；二是話語(yǔ)要有傳播性，體現(xiàn)普及性，即要“掌握群眾”，易于傳播普及。

主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)普及性的建構(gòu)擴(kuò)大認(rèn)同范圍，維護(hù)指導(dǎo)地位。主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)性地位確立和鞏固的過(guò)程，是主流意識(shí)形態(tài)理論大眾化、通俗化的過(guò)程，也就是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)普及性建構(gòu)的過(guò)程?！肮と吮緛?lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[8]。主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)傳播普及，實(shí)施理論灌輸，從而武裝群眾，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同者、信奉者和支持者隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流意識(shí)指導(dǎo)性地位的維護(hù)和鞏固。因此，主流意識(shí)形態(tài)只有不斷拓展傳播載體，不斷提升話語(yǔ)傳播力，才能有效武裝人民群眾、動(dòng)員人民群眾，切實(shí)確立、不斷鞏固自身的指導(dǎo)性地位，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全。

從話語(yǔ)傳播載體的視角分析，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)普及的過(guò)程就是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播載體拓展的過(guò)程。隨著主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播載體的不斷豐富，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)普及度不斷提高、普及性不斷增強(qiáng)，其意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向?qū)θ嗣袢罕姷挠绊懸簿筒粩鄶U(kuò)大。根據(jù)傳播力形成的一般規(guī)律可以看出，承載主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的載體越多、途徑越寬、精度越準(zhǔn)，主流意識(shí)形態(tài)傳播效率也就越高、能力越強(qiáng)。作為深受網(wǎng)民喜愛(ài)并廣泛使用的語(yǔ)言形式，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)一經(jīng)產(chǎn)生就在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)生活中廣泛傳播，在傳播速度上實(shí)現(xiàn)了迅速傳播，在傳播廣度上做到了盛行一時(shí)。表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)因其極高的大眾性，孕育了極強(qiáng)的傳播力，建構(gòu)了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性。利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生、傳播規(guī)律拓寬傳播途徑，加強(qiáng)話語(yǔ)傳播力建設(shè)，有利于精準(zhǔn)傳播思想，解決主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“用什么樣的話說(shuō)”的問(wèn)題，改變主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“說(shuō)了傳不開(kāi)”的局面。

首先，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在文字符號(hào)意義上建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性。表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以簡(jiǎn)潔、凝練的方式傳播主流意識(shí)形態(tài)的政治主張、文化導(dǎo)向，以形象、生動(dòng)的方式為統(tǒng)一內(nèi)涵的主流意識(shí)形態(tài)提供了多樣化表達(dá)，滿足了話語(yǔ)對(duì)象多樣化的興趣愛(ài)好和話語(yǔ)需求。無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)空間里，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，作為社會(huì)意識(shí)表達(dá)載體的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都按照網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)迅速傳播，并在傳播中催生新的表達(dá)方式，傳播速度呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性得以迅速擴(kuò)展，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)融入民間輿論場(chǎng)的速度得到加快。

其次，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播過(guò)程建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性。媒介是人們用來(lái)獲取信息、傳遞信息的工具，是實(shí)現(xiàn)信息從信息源到受信者有效傳播的中介?！懊浇槭巧鐣?huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新媒介的產(chǎn)生，都開(kāi)創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的新方式”[9]。與主流意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)話語(yǔ)需要借助其他媒體實(shí)現(xiàn)有效傳播相比，作為“詞媒體”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)本身就具備媒介的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，在兩個(gè)乃至多個(gè)系統(tǒng)之間自由傳播而不受其他媒體的限制，更易于形成“口口相傳、爭(zhēng)相傳誦”的傳播局面?？梢哉f(shuō)，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生、傳播過(guò)程就是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播途徑拓展的過(guò)程，也就是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)普及性建構(gòu)的過(guò)程。

最后，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播邏輯建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性。心理學(xué)研究表明，人們更加容易“積極對(duì)待與自己有微妙聯(lián)系的事物”[10]。語(yǔ)言是進(jìn)行思想表達(dá)和情感交流的工具。個(gè)體根據(jù)自己的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同來(lái)選擇、使用“合適的話語(yǔ)”表達(dá)思想、交流情感。符合人民群眾理性認(rèn)知和情感認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更容易被選擇、被使用。因此，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的流行過(guò)程，既是主流意識(shí)形態(tài)傳播渠道再建設(shè)、再拓展的過(guò)程，也是對(duì)其表征的意識(shí)形態(tài)意義再選擇、再認(rèn)同的過(guò)程。在這種判斷評(píng)價(jià)中被選擇和被淘汰的不僅是語(yǔ)言文字符號(hào)，更是其蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和價(jià)值判斷邏輯。遵循這一邏輯產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，隱喻著對(duì)大眾文化的尊重，給主流意識(shí)形態(tài)提供要善于運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)普及性的邏輯啟示。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)性建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性

主流意識(shí)形態(tài)的合法性辯護(hù)功能要求主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要具有合理性。合法性辯護(hù)功能是主流意識(shí)形態(tài)最主要的政治功能。主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)合理性闡釋強(qiáng)化自身權(quán)威，“喚起并維持對(duì)它的‘合法性’的信仰”[11]，以此鞏固維護(hù)自身統(tǒng)治地位的合法性基礎(chǔ)。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)合理性闡釋的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是主流意識(shí)形態(tài)合法性辯護(hù)的過(guò)程，也是向普通大眾施加意識(shí)形態(tài)影響的過(guò)程。正如馬克思所說(shuō)的那樣：“通過(guò)傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個(gè)人，會(huì)以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)?！盵12]在主流意識(shí)話語(yǔ)合理性闡釋過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)把“意識(shí)形態(tài)階層”的思想導(dǎo)向，轉(zhuǎn)化為普通大眾的精神追求；將“意識(shí)形態(tài)階層”的政治訴求、道德導(dǎo)向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為普通大眾的政治主張、道德要求、價(jià)值理念。為了強(qiáng)化自身話語(yǔ)體現(xiàn)的合理性，主流意識(shí)形態(tài)不僅要為人民群眾提供建立信仰的事實(shí)依據(jù)，還要提供作出判斷的邏輯遵循，以讓人們確信其主張的道義正當(dāng)性和話語(yǔ)合理性。

主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)話語(yǔ)合理性的建構(gòu)闡釋實(shí)踐問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)合法辯護(hù)。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)來(lái)源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)?！吧睢?shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！盵13]人們信仰確立的過(guò)程是激活知識(shí)、深化認(rèn)知并在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)知合理性的過(guò)程，有其普遍的客觀規(guī)律性。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是這種意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治獲得合法性信仰的基礎(chǔ)。生活的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的檢驗(yàn)是人們?cè)u(píng)判意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)真?zhèn)蔚囊罁?jù)。在人們的眼里，只有扎根現(xiàn)實(shí)的思想才有生命力，只有直面現(xiàn)實(shí)的理論才有闡釋力。就主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)而言，只有來(lái)源于實(shí)踐、能夠指導(dǎo)實(shí)踐又經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的話語(yǔ)，才會(huì)被人們認(rèn)為是科學(xué)合理的，才會(huì)得到人們的認(rèn)同，并且逐漸被人們所信仰。實(shí)踐是馬克思主義意識(shí)形態(tài)與生俱來(lái)的邏輯起點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)一以貫之的理論品格。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，用科學(xué)合理的話語(yǔ)闡釋社會(huì)生活，既是保證馬克思主義意識(shí)形態(tài)合法性信仰的根本途徑，又是提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)闡釋力的必然要求。

從主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的視角分析，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)合理性建構(gòu)的過(guò)程，也就是其話語(yǔ)內(nèi)容逐步和社會(huì)實(shí)踐取得一致的過(guò)程。這里的“社會(huì)實(shí)踐”無(wú)處不在，具有絕對(duì)性，而作為“社會(huì)實(shí)踐”反映的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容，具有相對(duì)性。和無(wú)處不在的社會(huì)實(shí)踐相比，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容越豐富，越容易和“社會(huì)實(shí)踐”取得一致，越容易被人們判定為合理的；主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容越貧乏，越無(wú)力解釋“社會(huì)實(shí)踐”，越容易被人們判定為荒謬的。來(lái)源于生活的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是社會(huì)生活的鏡子，記錄著社會(huì)生活的變化和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)通過(guò)其鮮明的現(xiàn)實(shí)性建構(gòu)其透徹的闡釋力。利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)生產(chǎn)、傳播規(guī)律豐富話語(yǔ)內(nèi)容，解決主流意識(shí)形態(tài)“說(shuō)什么樣的話”的問(wèn)題，有利于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)融入生活世界，回應(yīng)和引導(dǎo)社會(huì)生活，說(shuō)服和引導(dǎo)群眾，改變主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“傳開(kāi)叫不響”的局面。

首先，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在文字符號(hào)意義上建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性。現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)代課題與每位社會(huì)成員利益息息相關(guān)，是每位社會(huì)成員都應(yīng)該普遍關(guān)注的重大問(wèn)題。任何意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)內(nèi)容都是對(duì)社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與時(shí)代課題的回應(yīng)和詮釋。一種意識(shí)形態(tài)能否入腦入心，關(guān)鍵是看這種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容能否科學(xué)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、合理解答時(shí)代課題?！爸袊?guó)夢(mèng)”“一帶一路”“命運(yùn)共同體”“正能量”等表征主流意識(shí)形態(tài)意義的流行語(yǔ)以其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、時(shí)代課題的響亮回答及其蘊(yùn)含的豐富的話語(yǔ)內(nèi)容贏得世界各國(guó)和社會(huì)各界的贊譽(yù)。隨著這些流行語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)的傳播，應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題的中國(guó)主張、中國(guó)方案得以生動(dòng)詮釋，并在社會(huì)各界的社會(huì)成員中耳熟能詳，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性得以直接建構(gòu)。

其次，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播過(guò)程建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性。自2008年前后自媒體逐漸普及開(kāi)始，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)逐漸由最初的網(wǎng)民交流工具演變成為社會(huì)輿情表達(dá)和公共權(quán)力監(jiān)督的載體，集中反映著民生訴求的轉(zhuǎn)變和社會(huì)意識(shí)的走向。作為社會(huì)輿情表達(dá)載體的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)既為提出問(wèn)題提供了依據(jù)，也為說(shuō)明問(wèn)題提供了契機(jī)。從“釣魚執(zhí)法”（指對(duì)執(zhí)法人員引誘當(dāng)事人從事違法活動(dòng)的諷刺）到“教科書式執(zhí)法”（指對(duì)執(zhí)法部門規(guī)范執(zhí)法的褒揚(yáng)），這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播的過(guò)程既是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的過(guò)程，也是回答問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。讓事實(shí)說(shuō)話最有說(shuō)服力。伴隨問(wèn)題的提出和解決，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容得以不斷建構(gòu)，闡釋力得以不斷加強(qiáng)，合理性得以不斷建構(gòu)。

最后，表征主流意識(shí)形態(tài)意義的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生、傳播邏輯建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性。意識(shí)形態(tài)合法性信仰和其話語(yǔ)合理性闡釋是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。意識(shí)形態(tài)合法性信仰越強(qiáng)，其話語(yǔ)可信度越高，話語(yǔ)闡釋力越大，合理性越強(qiáng)；話語(yǔ)闡釋力越大，話語(yǔ)合理性越高，話語(yǔ)內(nèi)容越容易獲得信任，話語(yǔ)主張合法性信仰也就越容易形成。因此，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)合理性建構(gòu)的過(guò)程也是其贏得信賴的過(guò)程。在解決網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)反映的輿情問(wèn)題過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)將發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的依據(jù)轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的參考，將提出問(wèn)題的邏輯轉(zhuǎn)化為破解難題的邏輯，將解決問(wèn)題的過(guò)程轉(zhuǎn)化為贏得信任的過(guò)程。在這一過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)勇于直面問(wèn)題、善于解決問(wèn)題的宏大敘事邏輯得以不斷延伸，給每一位社會(huì)成員提供主流意識(shí)形態(tài)值得信賴的邏輯啟示，從而印證了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論人們是喜歡還是厭惡，是接納還是排斥，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)每年都會(huì)出現(xiàn)，并對(duì)人們的思想意識(shí)產(chǎn)生影響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”[14]。利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生、傳播規(guī)律，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)理論研究和宣傳教育，是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的重要途徑。

第一，要利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的創(chuàng)新性特點(diǎn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的先進(jìn)性建構(gòu)，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的引領(lǐng)力，鞏固主流意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。引領(lǐng)力是指帶動(dòng)事物朝某一方向運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的力量。建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是黨的十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要求的新表述，是我們黨在系統(tǒng)分析和科學(xué)把握國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”和官方民間“兩個(gè)輿論場(chǎng)”的基礎(chǔ)之上提出的新提法。思想引領(lǐng)是話語(yǔ)引領(lǐng)的基礎(chǔ)，話語(yǔ)引領(lǐng)是思想引領(lǐng)的路徑。主流意識(shí)形態(tài)要加強(qiáng)話語(yǔ)主體先進(jìn)性建設(shè)，合理利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，保障主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力在主體對(duì)客體、思想對(duì)思想、話語(yǔ)對(duì)話語(yǔ)多個(gè)維度的多重引領(lǐng)中得到充分體現(xiàn)。

第二，要利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的對(duì)話性特點(diǎn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性建構(gòu)，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親和力，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。親和力是指使人親近、愿意接觸的力量。思想引導(dǎo)的過(guò)程也是共識(shí)形成的過(guò)程。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)，就要體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓人民群眾愿意接觸、愿意學(xué)習(xí)、愿意使用，具有親和力。按照哈貝馬斯的設(shè)想，在“理想溝通情境”中，語(yǔ)言“具備了人際之間的交往關(guān)系的同時(shí)，才有可能就命題內(nèi)涵進(jìn)行交往”[15]。在無(wú)限接近“理想溝通情境”的匿名網(wǎng)絡(luò)空間中，人民群眾自己的語(yǔ)言對(duì)“人民群眾”更具親和力，更利于實(shí)現(xiàn)有效交往、有效引導(dǎo)。主流意識(shí)形態(tài)要善于把握人民大眾的“對(duì)話”訴求，利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)平等、互動(dòng)、共生的信息交流和情感表達(dá)方式，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親民性，從而提升話語(yǔ)的親和力。

第三，要利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的大眾性特點(diǎn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的普及性建構(gòu)，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播力，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)性地位。傳播力即實(shí)現(xiàn)有效傳播的能力。在葛蘭西看來(lái)，意識(shí)形態(tài)“通過(guò)說(shuō)服、教育、潛移默化等形式跨階級(jí)的社會(huì)共識(shí)”，推動(dòng)形成“跨階級(jí)的歷史集團(tuán)”[16]，從而實(shí)現(xiàn)維護(hù)自身地位的目的。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)、傳播滿足了人民群眾的個(gè)性化興趣愛(ài)好和多樣化文化需求，突破了傳統(tǒng)的、單一的、呆板的傳播方式限制，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一思想的多樣化表達(dá)和多樣化傳播。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要善于利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)、傳播，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，讓主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在網(wǎng)上、網(wǎng)下同頻傳播，對(duì)小眾、大眾共振引導(dǎo)。

第四，要利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的合理性建構(gòu)，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的闡釋力，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)“合法性”論證。闡釋力是有效闡述說(shuō)明并讓人理解信服的能力。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的闡釋力，是指主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)有效闡述說(shuō)明社會(huì)生活，解釋社會(huì)實(shí)踐，讓人對(duì)其理解信服的能力?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵17]馬克思主義不是僵化的話語(yǔ)體系，而是開(kāi)放的理論系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是現(xiàn)實(shí)輿情的集中表達(dá)和社會(huì)生活的抽象概括。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要善于利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)、傳播規(guī)律，聽(tīng)取社情民意，汲取智慧力量，在指導(dǎo)實(shí)踐中強(qiáng)化合理性闡釋，在引領(lǐng)思潮中加強(qiáng)“合法性”論證，讓主流意識(shí)形態(tài)真正做到可學(xué)可懂、可信可用。