劉世昱，金 妍，竇廣會

(1.沈陽建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110168；2.沈陽建筑大學(xué)土木工程學(xué)院，遼寧 沈陽 110168)

2020年初，一場傳播時速飛快、覆蓋群體廣泛、防控難度空前、被界定為重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的新冠疫情打破了人們本應(yīng)沉浸的新春佳節(jié)的快樂氛圍。在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，億萬中華兒女齊心協(xié)力同疫情展開殊死較量。這次疫情給我國發(fā)展帶來的打擊和影響是不言而喻的，同樣，這場疫情也讓世界再一次看到了中華兒女面對風(fēng)險挑戰(zhàn)時的無所畏懼?！吧辽?、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”[1]的偉大抗疫精神在這次抗疫活動中應(yīng)運而生。習(xí)近平總書記指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵2]抗疫精神在中國精神的發(fā)展史中增添了濃墨重彩的一筆，將其融入高校思政教育不僅能實現(xiàn)思政教育立德樹人的教育目標(biāo)，還能提升思政教育的實效性。

一、抗疫精神融入高校思政教育的重要意義

1.厚植大學(xué)生的愛國主義情懷

抗疫戰(zhàn)斗打響后，在黨中央的統(tǒng)一部署和集中領(lǐng)導(dǎo)下，醫(yī)護(hù)人員、軍隊?wèi)?zhàn)士勇敢奔赴抗疫一線，建筑工人不分晝夜搶建醫(yī)院，以鐘南山、李蘭娟院士為代表的醫(yī)療專家組冒著被傳染的風(fēng)險，全身心投入科研攻關(guān)全民救援、全民抗疫的緊急狀態(tài)拉開帷幕，舉國上下傾盡全力對武漢給予全方位、全覆蓋的援助。正是有災(zāi)難中磨礪和升華出的愛國主義情懷作為堅強的后盾，在歷經(jīng)兩個多月的艱苦奮戰(zhàn)后，新冠疫情防控工作取得了新進(jìn)展[3]。

疫情防控工作中涌現(xiàn)出了一批不畏艱險、沖鋒在前的“90后”“00后”青年愛國者，他們用舍小我保大我、以生命赴使命的堅決態(tài)度和實際行動詮釋了拳拳愛國情。習(xí)近平總書記指出：“多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的?！盵4]這次抗疫狙擊戰(zhàn)中，不少大學(xué)生首當(dāng)其沖，為疫情防控工作貢獻(xiàn)自己的力量，他們既是偉大抗疫精神的創(chuàng)造者，又是其見證者。所以，以學(xué)生親眼所見和親身經(jīng)歷的故事為教育材料展開教育引導(dǎo)，有利于深化學(xué)生對愛國主義精神的認(rèn)知，更有利于充分發(fā)揮同輩群體的愛國熱情對大學(xué)生的感染作用，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，厚植大學(xué)生的愛國主義情懷，為我國穩(wěn)步實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)培養(yǎng)強大的青年后備軍。

2.堅定大學(xué)生的崇高理想信念

疫情爆發(fā)后，被視為嬌生慣養(yǎng)的“90后”“00后”一代義無反顧地奔向抗疫一線，“在支援湖北武漢的醫(yī)務(wù)人員中，‘90后’‘00后’共有1.2萬人，占援鄂醫(yī)護(hù)隊伍的三分之一”[5]?？挂哌^程中那一句句的豪言壯語讓世人徹底感悟到“90后”“00后”是好拼搏奮斗、有理想信念的青年一代。身為“90后”“00后”群體中的大學(xué)生，崇高的理想信念是每一個人在成長道路中不可或缺的營養(yǎng)元素，可以為大學(xué)生樹立正確的三觀提供能量。

習(xí)近平總書記指出：“青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進(jìn)動力。”[6]要以發(fā)生在抗疫實踐中體現(xiàn)青年一代崇高理想信念的鮮活事例為素材開展理想信念教育，加強典型模范人物的堅定理想信念對青年大學(xué)生的感染與熏陶，使理想信念的種子逐漸播撒在大學(xué)生腦海中、扎根在大學(xué)生心田里、結(jié)果于大學(xué)生行為上，力求通過融入教育實現(xiàn)大學(xué)生心中有理想信念與腳下有實際行動的有機統(tǒng)一。

3.提升思政教育的實效性

思想政治理論課中的部分課程內(nèi)容有較強的政治性和理論性，學(xué)生理解和把握起來有一定難度。加之有的思政課教師儲備的教學(xué)案例陳舊，教學(xué)方法單一，不能做到深入淺出和生動靈活，使思政課成了乏味無趣的說教，嚴(yán)重影響了思政教育實效性的發(fā)揮。

抗疫精神融入高校思政教育課堂可以增強理論教育的鮮活性、生動性和可感性。將貼近學(xué)生生活實際，學(xué)生沒有距離感的抗疫事例引入思政教育相關(guān)課程的教學(xué)過程，用具有強烈代入感的、繪聲繪色的具體事件作為輔助，可以增強理論的趣味性，使原本晦澀的理論富有生命力和時代性，從而縮小學(xué)生與理論之間的距離，解決部分學(xué)生因自身理解能力和接受能力有限而對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生抵觸心理、怠慢態(tài)度的問題，進(jìn)而在一定程度上提升思政教育的實效性。

二、抗疫精神融入高校思政教育的基本遵循

1.教育載體的多樣性遵循

要確保融入教育方案能夠順利且高效的實施，教育工作人員就應(yīng)牢牢抓住教育載體的這一變化而做大文章，通過實現(xiàn)傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體的結(jié)合、堅持顯性載體與隱性載體的融合來實現(xiàn)教育載體的多樣性遵循，盡可能使多樣的教育載體為提高教育效果服務(wù)。

(1)實現(xiàn)傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體的結(jié)合

思政教育載體的樣態(tài)是與時俱進(jìn)、不斷豐富的，以社會發(fā)展的縱向維度為研究對象，思政教育的載體可以劃分為傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體。前者是指“基于語言、文字及平面媒體的載體”[7]，其呈現(xiàn)形式相對而言比較簡單和平面化。現(xiàn)代的思政教育載體是指隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展而得以廣泛運用、體現(xiàn)鮮明時代特色的載體，如微信、微博平臺等。從載體本身的優(yōu)勢來看，傳統(tǒng)載體相比較而言更具有穩(wěn)定性和權(quán)威性，例如：報紙作為傳統(tǒng)載體的一種形式，直到今天仍然具有廣泛的受眾，并且受眾對其內(nèi)容的認(rèn)可度和內(nèi)容呈現(xiàn)出的公信力仍然較高，由此可見，報紙是一種比較具有權(quán)威性和穩(wěn)定性的教育載體。現(xiàn)代載體具有生動形象地呈現(xiàn)教育內(nèi)容的優(yōu)點，例如：學(xué)生通過觀看網(wǎng)絡(luò)平臺上講述抗疫英雄事跡的相關(guān)視頻和音頻，在受到視覺、聽覺上的沖擊以及心靈上的觸動后，會自覺將培養(yǎng)像英雄人物一樣的優(yōu)秀精神品質(zhì)作為自己的精神追求。

鑒于傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體各有所長的情況，教育者在將抗疫精神融入高校思政教育時，應(yīng)注重將兩種載體的優(yōu)勢進(jìn)行整合，形成傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體的強強聯(lián)合，從而進(jìn)一步推動高校思政教育的高水平發(fā)展。具體來說，一方面，思政教育工作者要立足時代前沿，在教育過程中靈活運用能夠滿足當(dāng)代大學(xué)生多樣化心理訴求的、以網(wǎng)絡(luò)載體為主要表現(xiàn)形式的現(xiàn)代載體，如自媒體平臺等。高校相關(guān)部門應(yīng)創(chuàng)建官方微博、微信公眾號等自媒體平臺，及時推送發(fā)生在抗疫過程中的相關(guān)事件和相關(guān)人物的文字與視頻記錄。另一方面，思政教育工作者還要高度重視傳統(tǒng)載體的應(yīng)用，例如：以報紙作為載體，從報紙上大量而精準(zhǔn)的文字記錄中為自己所運用到的相關(guān)抗疫內(nèi)容尋找可靠的依據(jù)，確保引用教學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)性和權(quán)威性。

(2)堅持顯性載體與隱性載體的融合

以載體在發(fā)揮作用過程中的存在方式為尺度進(jìn)行劃分，常見的教育載體可以劃分為顯性載體與隱性載體。高校顯性思政教育載體指連接構(gòu)成思政教育活動的教師與學(xué)生，可以承載和傳達(dá)思政教育內(nèi)容，并且能為教師所掌控的、可以促進(jìn)師生雙方進(jìn)行交流與溝通的外顯的存在物形式[8]。例如：大學(xué)生學(xué)習(xí)的馬克思主義理論相關(guān)課程都是顯性思政教育載體，此類載體的特征在于其本身就具有特定的方向性和明確的目標(biāo)性，這也是其優(yōu)勢所在，運用此類載體開展的教育活動自然而然帶有強烈的導(dǎo)向性。高校隱性思想政治教育載體和顯性載體在功能上具有異曲同工之妙，其不同之處就在于隱性思政教育載體是在不知不覺中為教育教學(xué)活動服務(wù)，在悄無聲息中協(xié)助實現(xiàn)教育目的一種中介物。校園文化建設(shè)、大學(xué)生實踐活動等都屬于隱性思政教育載體，隱性載體的優(yōu)勢在于潤物細(xì)無聲，使大學(xué)生受啟迪于無形之中。

抗疫精神融入高校思政教育時，在載體的運用上既要充分利用顯性載體，又要兼顧使用隱性載體。例如：教育者在向?qū)W生講授馬克思主義基本原理課程中人民群眾在社會歷史中的地位相關(guān)知識點時，可以將所講內(nèi)容與抗疫過程中體現(xiàn)的人民至上原則以及全國人民萬眾一心抗擊疫情的具體事例結(jié)合起來?？梢哉f，思政教育的顯性載體因其以外顯的形式呈現(xiàn)出來更容易引起人們的關(guān)注，而隱性載體亦因它的內(nèi)隱性而得到的關(guān)注相對較少，但是這并不意味著隱性載體在高校思政教育中的作用不及顯性載體。所以，抗疫精神融入高校思政教育的過程中還應(yīng)加大對隱性載體的開發(fā)利用力度，例如：高校應(yīng)致力于營造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)，形成向上向善、團(tuán)結(jié)互助、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、和諧共進(jìn)的校園精神文化氛圍，在知識育人和環(huán)境育人的合作中，抗疫精神融入高校思政教育的教育目標(biāo)會更容易實現(xiàn)。

2.教育過程的長期性遵循

將抗疫精神融入高校思政教育，提升學(xué)生的道德品質(zhì)時，教育工作者應(yīng)關(guān)注教育過程的長期性，主要體現(xiàn)在遵從大學(xué)生思想認(rèn)知和道德行為形成的漸進(jìn)性、遵循教育目標(biāo)實現(xiàn)的順序性兩方面。

(1)遵從大學(xué)生思想認(rèn)知和道德行為形成的漸進(jìn)性

大學(xué)生的思想認(rèn)知和道德行為形成是一個由量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍的循序漸進(jìn)的過程，這一過程深受學(xué)生自身知識儲備、成長實踐、心理素質(zhì)等因素的影響，這一特點決定了偉大抗疫精神融入高校思政教育不可一蹴而就。學(xué)生在初次接受了抗疫精神教育后，其對抗疫精神教育的認(rèn)知大多停留在比較片面、直觀、膚淺的層面，若要使學(xué)生對抗疫精神形成系統(tǒng)、理性、深層次的認(rèn)識，必然經(jīng)歷由表及里、由外向內(nèi)不斷滲透的過程，這就要求教育者在進(jìn)行抗疫精神教育時要深入了解教育對象思想認(rèn)知和道德行為形成的規(guī)律，在教學(xué)中嚴(yán)格秉承循序漸進(jìn)的教育原則，用一種不厭其煩的態(tài)度對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)性、長期性的教育引導(dǎo)。只有堅持抗疫精神教育的持續(xù)性，才能使學(xué)生在知識儲備持續(xù)豐富、成長實踐不斷充實、良好心理素質(zhì)逐漸養(yǎng)成的過程中將其內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為學(xué)生成長道路中的向?qū)Ш拓敻弧?/p>

人是社會的人，在這個由形形色色、各行各業(yè)的人構(gòu)成的復(fù)雜社會中，每個人都脫離不了巨大的社會關(guān)系網(wǎng)而存在。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵9]大學(xué)生的生存和發(fā)展離不開個人、離不開他人、更離不開社會這個有機整體，無時無刻不受到社會的影響。不斷發(fā)展的社會向大學(xué)生的思想認(rèn)知和道德行為不斷提出新的、更高層次的要求，當(dāng)其不能適應(yīng)新的要求、明顯落后于社會前進(jìn)的步伐時，就會與社會要求構(gòu)成一對矛盾。這就要求思政教育工作者在將抗疫精神融入高校思政教育的過程中，明確認(rèn)識到抗疫精神融入高校思政教育是一項只能無限趨近于終點，但是永遠(yuǎn)都不會到達(dá)終點的教育活動。教育工作者要具備全面分析問題的能力，既要認(rèn)識到引發(fā)教育過程長期性的內(nèi)因是大學(xué)生的自身因素，還要意識到社會環(huán)境作為外因同樣會導(dǎo)致教育過程的長期性。在此基礎(chǔ)上，教育者應(yīng)以培養(yǎng)與時俱進(jìn)的時代新人為己任，積極尋找學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知和道德行為水平與不斷變化的社會環(huán)境所要求的理想狀態(tài)之間的差距，進(jìn)而對學(xué)生展開順應(yīng)社會發(fā)展要求、持續(xù)不斷的抗疫精神教育，將培養(yǎng)與時俱進(jìn)的大學(xué)生作為開展抗疫精神教育的落腳點之一。

(2)遵循教育目標(biāo)實現(xiàn)的順序性

教育目標(biāo)是指教師在對學(xué)生實施教育引導(dǎo)之前對學(xué)生的知識、能力、情感態(tài)度和價值觀所能達(dá)到高度的一種期望。依據(jù)目標(biāo)實現(xiàn)所需要的時間、付出的努力和完成的難易程度不同可以分為近、中和長期3個不同時間段的目標(biāo)。如果用一個小孩從學(xué)會站立到可以跑步的過程來比擬思政教育3個目標(biāo)的實現(xiàn)順序，那么，學(xué)會站立就是近期目標(biāo)，能夠走穩(wěn)就是中期目標(biāo)，可以跑步前進(jìn)則是遠(yuǎn)期目標(biāo)。由此可見，抗疫精神融入高校思政教育“這一過程具有不可顛倒性，也不能畢其功于一役”[10]。從確立近期目標(biāo)到實現(xiàn)長期目標(biāo)的這一漫長過程中，學(xué)生要經(jīng)歷接受教育熏陶、教育內(nèi)容內(nèi)化于心、教育成效外化于行3個不可逆的階段。

抗疫精神融入高校思政教育的短期目標(biāo)重點在于強化學(xué)生對抗疫精神的認(rèn)知，中期目標(biāo)重點在于筑牢抗疫精神在學(xué)生內(nèi)心的根基，長期目標(biāo)重點在于引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行抗疫精神。短期目標(biāo)的樹立就譬如蓋一棟大樓時先要打好的地基，這就要求高校思政教育工作者應(yīng)將樹立近期教育目標(biāo)作為抗疫精神融入思政教育的首要任務(wù)，明確近期教育目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上竭盡全力實現(xiàn)近期目標(biāo)，進(jìn)而實現(xiàn)其中期目標(biāo)，最終使長期目標(biāo)得以真正實現(xiàn)。同時，抗疫精神融入高校思政教育所要實現(xiàn)的3個教育目標(biāo)的困難系數(shù)是依次加大的，尤其是長期教育目標(biāo)的實現(xiàn)，無論是對于教育工作者，還是對于大學(xué)生自身而言都是一種考驗。所以說，在開展融入教育的過程中，教育工作者要隨時關(guān)注學(xué)生復(fù)雜的內(nèi)心活動和真實的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)所得反饋信息及時作出教育評估和反思，不斷改進(jìn)教育方法、創(chuàng)新教育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)性、長期性抗疫精神教育，進(jìn)而助推長期教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、結(jié) 語

抗疫精神作為中華兒女面對新冠疫情時的堅強后盾與精神支柱，不僅體現(xiàn)了中國力量，而且充實了中國精神。抗疫精神融入高校思政教育是一種合作式教育，教育主體的范圍不應(yīng)局限于輔導(dǎo)員和思想政治理論課教師，全體教育工作者都應(yīng)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，共同營造全員育人氛圍，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生堅定“四個自信”、增強“四個意識”、做到“兩個維護(hù)”，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成肩負(fù)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任的新時代青年。