王利軍，王婉睿

（1.遼寧工程技術(shù)大學(xué) 黨政辦公室，遼寧 阜新 123000；2.北京師范大學(xué) 心理學(xué)部，北京 100875）

0 引言

習(xí)近平總書記強調(diào)，要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。美育在大學(xué)生成長過程中具有非常重要的作用，美育可以潛移默化地增強大學(xué)生的道德感，以美化人、以美感人、以美育人；美育如春風(fēng)化雨可以提高大學(xué)生對善惡美丑的鑒別力，以美導(dǎo)真、以美導(dǎo)善；美育可以增強大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，塑造完整的審美心理結(jié)構(gòu)，追求積極健康的生活方式，凈化心靈，陶冶情操，提高生活情趣和生活品味；美育可以全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進大學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。

1 美及美育的內(nèi)涵

何謂美？勞動不僅創(chuàng)造出多彩多姿的豐富的物質(zhì)生活，而且也創(chuàng)造了人類自身，同時也是“勞動創(chuàng)造了美”[1]。在人類生產(chǎn)實踐活動中，自然人化了，人的本質(zhì)力量對象化了，原來無所謂美也無所謂丑的客觀世界，向人的全身心發(fā)出迷人的微笑。與此同時，人也“人化”了，形成了以能夠感受形式美的眼睛和能夠感受音樂美的耳朵為基本標志的人的五官感覺。所以說，美在人類現(xiàn)實生活中，美是人類社會實踐的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯在美學(xué)史上第一次為美學(xué)找到了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。美學(xué)是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的學(xué)科，具體來說，美學(xué)是研究審美對象、審美意識的特征、本質(zhì)、規(guī)律，以及揭示審美對象、審美意識發(fā)生、發(fā)展的歷史線索的科學(xué)[2]。

何謂美育？“美育”概念最早是18世紀德國啟蒙文學(xué)代表人物席勒在《美育書簡》一書中提出的，并將美育界定為“情感教育”，20 世紀初經(jīng)梁啟超、王國維、蔡元培等人將美育引入我國。簡單的說，美育即審美教育或美感教育。就是通過一定的審美活動、運用藝術(shù)的手段和形式對人們進行耳濡目染、潛移默化的教育，使受教育者能夠自覺地、主動地去感受自然界、社會和藝術(shù)創(chuàng)作中的美，逐漸培養(yǎng)出正確感受美、欣賞美的興趣和能力，從而達到美化人的語言、行為、體態(tài)、心靈和提高人的智慧與道德水平，塑造美的人格的目的。我國著名美學(xué)家李澤厚先生認為美育有狹義與廣義之說：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育，而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準，關(guān)系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀。

2 美育對大學(xué)生全面發(fā)展的價值

（1）美育的職能

第一，增強美的感受力。正如馬克思所說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”[1]。人們對外界客觀事物的認知取決于個體的主觀感受，“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”，橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，認識到的必定是感受到的。因此，要創(chuàng)造美的世界，就必須具備美學(xué)基礎(chǔ)，增強人們對藝術(shù)作品的感受力和鑒賞力，這需要一個美育的過程。一個缺少藝術(shù)鑒賞能力的人很難懂得梵·高《向日葵》的藝術(shù)價值，沒有一定的音樂素養(yǎng)的人，貝多芬交響曲也無法引起心靈的震撼。

第二，培養(yǎng)美的分辨力。古希臘蘇格拉底曾說過：“因為任何一件東西如果它能很好地實現(xiàn)它的功用方面的目的，它就同時是善的又是美的，否則它就同時是惡的又是丑的”[3]。當(dāng)下許多大學(xué)生崇丑當(dāng)美，奇裝異服、發(fā)型怪異、袒胸露背，仿佛效仿個明星打扮或者標新立異即為“美”。莊子《德充符》中的王駘、哀駘它等都是面貌丑陋卻不以為意，坦然面對保持本真的人，由此產(chǎn)生的“德性”讓人忽略了他們的外貌丑，“丈夫與之(哀駘它)處者，思而不能去也。婦人見之，請于父母曰‘與為人妻，寧與夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也”。能達到如此受歡迎的程度，說他們“美”并不過分。這和現(xiàn)在的許多國人花費巨資整容，追求外在的光鮮形成鮮明對比。在莊子筆下，真才是評判丑與美的標準。

第三，提高美的創(chuàng)造力。人們認識世界是為了改造世界，同樣，人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美。認知改變行為，通過審美實踐、審美教育所培養(yǎng)起來的人，必定會有較強的創(chuàng)造能力，包括如音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)創(chuàng)作的能力，也包括在學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、實踐及日常生活等各個領(lǐng)域中的創(chuàng)造能力。事實證明，許多科學(xué)家同時也是藝術(shù)大師。所以說藝術(shù)和科學(xué)并不矛盾，反而能夠相互促進和相互影響。愛因斯坦不僅僅是舉世聞名的科學(xué)家，同時也是一位出色的小提琴手；普朗克不僅是諾貝爾物理學(xué)獎的獲得者，也是一位半專業(yè)級的鋼琴家；李四光不僅是著名的地質(zhì)學(xué)家，還是教育家、音樂家、社會活動家。

第四，樹立健康的品格。美育著眼于保持個體人精神的平衡、和諧、健康，使情感具有文明的內(nèi)容，促進理性和感性的溝通，使之協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人樹立良好的品格。現(xiàn)代社會就業(yè)壓力、工作壓力、競爭壓力、生活壓力和精神壓力越來越大，世界衛(wèi)生組織近期發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，全世界青少年健康心理疾病發(fā)病率在20%左右，全球有超3億抑郁癥患者。而美育對于心理調(diào)節(jié)和心理疾病的治療卻有著特殊的作用。荀子說：“樂使人血氣平和”，美育是在精神的深層對人施加影響，調(diào)節(jié)人內(nèi)心的平衡，改變認知，從而促進人的健康發(fā)展，音樂療法、美術(shù)療法等在心理治療方面都得到普遍認可。

（2）美育對大學(xué)生全面發(fā)展的意義

第一，美育可以增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。人無德不立，育人的根本在于立德。習(xí)近平總書記強調(diào)：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！薄耙罨逃w制改革，健全立德樹人落實機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，堅決克服唯分數(shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題。”加強品德修養(yǎng)，培養(yǎng)奮斗精神，即要教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀。怎樣立德，如何增強大學(xué)生的社會道德感？途徑很多，但應(yīng)首選美育。魯迅說：“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”[4]。柏拉圖認為：“整個心靈的諧和就是德行”[5]。美育使人的心靈達到和諧，通過在個體心靈中培養(yǎng)起一種明晰的形式秩序感，為道德意志和理智打下必要的基礎(chǔ)。

美育促進大學(xué)生道德建設(shè)最強有力的手段就是依靠美的形象（藝術(shù)美）來打動人。所謂藝術(shù)美，就是以情感為中介，通過形象關(guān)照的方式，對現(xiàn)實美的再現(xiàn)與審美意識表現(xiàn)的統(tǒng)一所體現(xiàn)的美。藝術(shù)美的主要功能就是把思想道德教育寓于藝術(shù)教育之中，以美引善，梁啟超曾主張用藝術(shù)（美）的陶冶可以“將情感善的方面盡量發(fā)揮，把惡的、丑的方面漸漸壓伏淘汰下去”[6]。人們能從藝術(shù)美育中直接承受道德情操教育是不足為奇的。一部好的藝術(shù)作品往往能打動人，藝術(shù)作品塑造的榜樣是道德教育最主要的手段，愛因斯坦認為：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們有高尚的思想和行為”[7]?！朵撹F是怎樣煉成的》曾激勵了無數(shù)青年人奮發(fā)向上，也改變過許多青年人的命運和人生追求。張海迪說，我正是受到《鋼鐵是怎樣成的》影響，才給了我生活的信心和勇氣。美育潛意識的道德教育作用就在這“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”中得到實現(xiàn)。

第二，美育可以增強大學(xué)生對生活的熱愛。藝術(shù)美（美育）在人類自身美化過程中發(fā)揮著非常重要的作用。藝術(shù)美比現(xiàn)實美更能有效地使審美主體在潛移默化的過程中拓展審美心胸，樹立高尚情操，提高審美能力，培養(yǎng)高級情趣。誠然，藝術(shù)美又決不能脫離社會現(xiàn)實生活而存在。毛澤東同志曾指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物……社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉”[8]。藝術(shù)美在反映現(xiàn)實美的同時，又是以道德為媒介對其起著推動和發(fā)展的反作用。也就是說，藝術(shù)的美反映現(xiàn)實生活的美，而現(xiàn)實生活的美有賴于良好道德意識的建立。大學(xué)生（審美主體）在接受藝術(shù)美的同時，心靈得到凈化、性情得到陶冶、思想變得崇高，從而更增強了對生活的熱愛和對現(xiàn)實美追求的信心，藝術(shù)美促進道德意識發(fā)展的作用因此而實現(xiàn)。

第三，美育可以提高大學(xué)生的智力和促進大學(xué)生的身心健康。美育能促進大學(xué)生的智力發(fā)展，它可以開闊視野、增長智慧、訓(xùn)練思維、提高觀察力、豐富想象力、發(fā)揮創(chuàng)造力。美國著名心理生物學(xué)家羅杰·斯佩里博士通過割裂腦實驗證明大腦左、右兩半球的功能是相輔相成、相互促進的，右半球形象思維的能力增強，有助于左半球抽象思維提升，反之亦然。清華大學(xué)的理工科學(xué)生增加了文化藝術(shù)課以后，總結(jié)出一個有趣的公式：8-1＞8，意思是說從8小時學(xué)習(xí)中減去1小時從事文化藝術(shù)活動，其效果反而會更好。這一事實說明，文學(xué)藝術(shù)對人的智力發(fā)展有著積極的促進作用。美育能激活想象力，即科學(xué)發(fā)明必不可少的智力，沒有這種想象力也就意味著創(chuàng)造力的喪失。歷史上許多大藝術(shù)家同時也是科學(xué)家，達·芬奇，除了藝術(shù)上的成就，他在天文、物理、醫(yī)學(xué)、軍事發(fā)明、地質(zhì)等方面均取得過巨大的成就，他在作為一位藝術(shù)大師的同時，也是一位科學(xué)巨匠。

美育能增進大學(xué)生的身心健康。美育可以有效地預(yù)防和治療大學(xué)生心理疾病。一些大學(xué)生往往受學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活、社會、情感等方面的壓力影響，由于心理負擔(dān)過重造成抑郁、焦慮、孤僻等，而美育可以蕩滌心靈，喚起他們對生活的熱愛。美國加利福尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)教授阿特拉斯經(jīng)過長期的研究發(fā)現(xiàn)，音樂能使人長壽，其原因就是通過音樂旋律可以刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)，從而調(diào)節(jié)人的生理機能，排解憂愁達到內(nèi)心愉悅。蔡元培說：“體操者，一方以健康為目的，一方實以身體為美的形式之發(fā)展”[9]。時下，大多數(shù)學(xué)生擁有健康意識，注重形象美，通過球類運動、健美操、健身器械、晨跑、游泳、太極拳等鍛煉方式達到健康美的目標；當(dāng)然，也有一些大學(xué)生喜歡宅在宿舍里、埋在網(wǎng)絡(luò)里、吃飯點外賣、行動病怏怏，二者形成強烈反差，這也是高等學(xué)校積極開展美育工作，倡導(dǎo)大學(xué)生追求健康生活方式的緊迫性所在。

3 高等學(xué)校美育現(xiàn)狀

（1）高等學(xué)校開設(shè)美育課程情況

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，要求學(xué)校廣泛開展美學(xué)教育，美學(xué)教育在高校中得到了較快發(fā)展，但目前各高校美育課程開設(shè)仍存在一定問題。對于非藝術(shù)類院校而言，職業(yè)技能和外顯性的能力素質(zhì)被視為人才培養(yǎng)的首要目標，因此高校在課程開設(shè)上仍然偏重于技能性和實踐性課程，而對于偏重于內(nèi)在的審美培養(yǎng)方面重視不夠。大多數(shù)非藝術(shù)類高校開設(shè)美育課程較少或選課學(xué)生較少，并且課程設(shè)置基本上以選修為主。筆者隨機選取了北京、武漢、哈爾濱和阜新4地部分高校進行調(diào)查（北京被譽為我國的教育文化中心；武漢是我國擁有在校大學(xué)生數(shù)量最多的城市；哈爾濱作為東北地區(qū)相對偏遠的大城市；阜新的遼寧工程技術(shù)大學(xué)是老牌工科院校，具有一定代表性），通過在校生選課調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文科類和綜合性高校在美育課程開設(shè)上相對比較完善。以北京師范大學(xué)為例，公共選修課開設(shè)了西方美學(xué)史、中國美學(xué)史等5門美學(xué)課程、5門藝術(shù)審美相關(guān)課程，將上述課程均設(shè)置為通識教育課程，學(xué)生需選擇相應(yīng)課程模塊學(xué)習(xí)方可畢業(yè)，北京大學(xué)也開設(shè)了神經(jīng)美學(xué)和景觀美學(xué)等4門美育課程。理工科院校相對開設(shè)較少，例如華中科技大學(xué)僅僅開設(shè)了3門美育方面的選修課，武漢大學(xué)開設(shè)8門美育方面相關(guān)課程，黑龍江大學(xué)相關(guān)課程開設(shè)數(shù)量為2門，哈爾濱工業(yè)大學(xué)5門。遼寧工程技術(shù)大學(xué)也開設(shè)了一定數(shù)量的美育類課程，86門校級選修課中，美術(shù)鑒賞等相關(guān)美育類課程5門，11門次，占全部選修課程12.8%，從學(xué)時來看，在全部2 008學(xué)時校級選修課中，美育類課程為248學(xué)時，占全部課程總學(xué)時的12.4%。但從選課人數(shù)來看，只有約5% 的學(xué)生選修了相應(yīng)的美育類課程，學(xué)生美育類課程學(xué)習(xí)積極性不高。另外，調(diào)查顯示，非藝術(shù)類院校的美育師資力量嚴重短缺，尤其是工科院校中從藝術(shù)類院?；蛎烙嚓P(guān)專業(yè)畢業(yè)的教師更是鳳毛麟角。工科類院校對美育重視也明顯不足，將非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的美育課程幾乎全部設(shè)置為選修課程，課程要求總體不高，沒有突出美育課程在工科學(xué)生培養(yǎng)中的重要作用。在國家工程教育認證標準中，明確培養(yǎng)的學(xué)生需“能夠基于工程相關(guān)背景知識進行合理分析，評價專業(yè)工程實踐和復(fù)雜工程問題解決方案對社會、健康、安全、法律以及文化的影響，并理解應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任”，同時還需“具有人文社會科學(xué)素養(yǎng)、社會責(zé)任感，能夠在工程實踐中理解并遵守工程職業(yè)道德和規(guī)范，履行責(zé)任”，而高度的美育感知力是人文社會科學(xué)素養(yǎng)的基本前提，可以想象，學(xué)生如果沒有充足的美育感知，如何能夠識別工程技術(shù)方案對文化的影響？

（2）大學(xué)生對美育的認識不夠

在北京地區(qū)高校關(guān)于“何為美育、美育的作用、美育的內(nèi)容、美育開設(shè)的課程、美育的著作”的調(diào)查顯示，大學(xué)生對美育的定位還不夠準確，29.13% 的大學(xué)生認為美育是藝術(shù)鑒賞教育，28.35% 的大學(xué)生認為美育是審美能力教育，約16% 的大學(xué)生認為美育是思想品德和素質(zhì)教育[10]。許多大學(xué)生對美育還不知其一。大學(xué)生缺少美育教育就會不知美、不識美，甚至以丑當(dāng)美。以人所不能為美、生活奢華為美、標新立異為美、嘩眾取寵為美、官僚作風(fēng)為美、崇洋媚外為美、低級庸俗為美等現(xiàn)象在大學(xué)生中并不罕見。心中有美，方有美德，而有美言，而有美行。在信息化的時代，許多大學(xué)生無暇思考何為美言、何為美行、何為美德，唯自己、唯金錢、唯利益的價值觀念把道德的軀體撕得體無完膚而不自知。不識廬山真面目，只緣身在此山中，還沒有在大學(xué)校園中形成濃厚的美育文化氛圍。小時不識月，呼作白玉盤，處圣境而不知，面圣人而不識，大學(xué)生審美教育已然到了非常緊迫的地步。習(xí)近平總書記提出了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題進一步為高等學(xué)校人才培養(yǎng)指明了方向。立德樹人，“德”字為先。漢朝的王符在《潛夫論》中說：“德也者，苞天地之美”[11]，德是天地有大美的注腳，許多大學(xué)生沒有把社會主義核心價值觀入心入腦，只注重美的形式，即外表美和外在美；不注重美的內(nèi)涵，即立德為美、奉獻為美、真誠為美、友善為美、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建功立業(yè)為美。

4 高等學(xué)校加強美育的對策

（1）認真貫徹落實文件精神，實現(xiàn)制度育人

高等學(xué)校美育工作是培根鑄魂的工作，蔡元培認為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”[9]。高等學(xué)校應(yīng)該認真貫徹習(xí)近平總書記在全國教育大會上關(guān)于加強美育的講話精神，制定行之有效的制度和規(guī)范，將美育工作落實到教書育人的各個環(huán)節(jié)。事實上，許多高等學(xué)校重心還是保留在科研、論文、專業(yè)建設(shè)、學(xué)生就業(yè)上，覺得非藝術(shù)類學(xué)生美育課程（音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視、書法欣賞、詩詞欣賞、藝術(shù)評論等）在大學(xué)的核心競爭力及大學(xué)排名上所做的貢獻度有限，至少短期內(nèi)難以見到成效。因此，要想做好美育工作，高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要高度重視并認真落實《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，研究并制定相應(yīng)的制度和規(guī)范，在大學(xué)生思想政治教育、課堂教學(xué)、校園文化活動等方面注入美育內(nèi)容，使美育在人才培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮作用。當(dāng)然，有些高校已經(jīng)采取有效的行動，如遼寧工程技術(shù)大學(xué)2019年成立了美育工作辦公室（正處級單位），盡管仍然與教務(wù)處合署辦公，卻是學(xué)校重視美育邁出的關(guān)鍵一步。

（2）加強師資建設(shè)，實現(xiàn)師德育人

大學(xué)教師是高校美育的主導(dǎo)者、設(shè)計者、實施者，在大學(xué)育人工作中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教師“美”學(xué)生才能“美”，教師如果失德失范，學(xué)術(shù)不端、行為不端，學(xué)生如何能美？陶行知先生說，教師是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。教師要以美育人、以文化人、立德樹人，“師者，人之模范也”。教師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模，通過言傳身教實現(xiàn)立德樹人的目標是教師的重要使命。因此，大學(xué)必須高度重視教師隊伍建設(shè)，把師德放在首位，輔以藝術(shù)修為，為學(xué)校營造積極向上、風(fēng)清氣正的育人環(huán)境。首先，加強教師師德培養(yǎng)，把立德樹人作為考核教師的最重要因素；其次，通過各種形式對教師進行專業(yè)化培訓(xùn)，進行美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)等方面內(nèi)容的培訓(xùn)，深層次地領(lǐng)悟美育本質(zhì)，提升教師美育能力。第三，建立正向激勵機制，把做好學(xué)生價值引導(dǎo)、審美提升、心靈塑造工作作為考評優(yōu)秀教師的重要條件。第四，為專業(yè)教師配備美育專業(yè)課教室，如藝術(shù)研究室、形體訓(xùn)練室、美術(shù)教室、音樂教室等教學(xué)資源。

（3）完善校園美育的基礎(chǔ)性建設(shè)，實現(xiàn)環(huán)境育人

良好的富有個性的大學(xué)校園環(huán)境，不僅僅要體現(xiàn)實用價值，又要體現(xiàn)人的審美情趣和價值取向，是大學(xué)物質(zhì)文化的重要組成部分，蘊含著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神要素。為師生員工開展豐富多彩的校園文化活動和陶冶性情提供了必要條件，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美和求樂的過程中受到啟迪和影響。許多大學(xué)建筑都是物質(zhì)和精神、技術(shù)和藝術(shù)、形式和內(nèi)容、歷史和現(xiàn)實的“多元結(jié)合”。因此，大學(xué)必須高度重視校園基礎(chǔ)設(shè)施的美化作用。已有800多年歷史的牛津大學(xué)的39個學(xué)院散落在牛津城古色古香的街道和建筑當(dāng)中。古老莊重、樸素典雅的牛津各大學(xué)院建筑是城市的瑰寶，被列入文物保護的已有600余座。隨處可見的像石筍般頎秀的塔尖布滿天際，為牛津贏得了“塔城”的雅號[12]。北京大學(xué)以未名湖和博雅塔為代表的古典皇家園林景觀和現(xiàn)代大學(xué)有機融合，塔影湖光交相輝映，雕梁畫棟、亭榭飛檐、迤邐多姿的校園美景滋養(yǎng)和孕育了燦若群星的優(yōu)秀人才。

孔子曰：“仁者樂山，智行樂水”，大學(xué)校園環(huán)境建設(shè)既是對現(xiàn)代大學(xué)文化高度抽象的反映，也是對大學(xué)傳統(tǒng)積淀的體現(xiàn)。大學(xué)的藝術(shù)館、校史館、圖書館、美術(shù)館等對大學(xué)生形成美的理想、美的情操、美的品格具有潛移默化的影響作用，可以豐富其思想，陶冶其情操，促進其良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這是蘊涵在校園建筑中的藝術(shù)美和人文精神的微妙作用。

（4）營造良好的美育文化氛圍，實現(xiàn)文化育人

高等學(xué)校要努力營造美育的文化氛圍。首先，要把美育融入到大學(xué)精神和大學(xué)理念當(dāng)中，形成全員育人、全方位育人、全過程育人的美育環(huán)境，使大學(xué)生在良好的美育氛圍中認識美、感受美、創(chuàng)造美，在美的精神理念熏陶中改變對人生和生活的態(tài)度。其次，教師在形成美育文化氛圍中發(fā)揮主體作用，要提高和培養(yǎng)教師的審美觀念和審美能力，將美育思想融入教師的心靈，“觀山則情滿山，觀海則意溢于?！?，自覺形成感受生活美、享受藝術(shù)美、完善人格美的品質(zhì)，自覺成為學(xué)生的精神引領(lǐng)。第三，要充分利用社會資源營造美育氛圍，把所在城市的博物館、藝術(shù)館、科技館、展覽館、文物古跡、自然和人文風(fēng)景區(qū)等,變成大學(xué)生美育培養(yǎng)基地，讓美在歷史傳承和環(huán)境刺激中發(fā)揮作用。第四，提升高校文化藝術(shù)活動的層次和品味，讓現(xiàn)代高雅藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)在大學(xué)校園中有機結(jié)合，建設(shè)書香校園、詩詞校園、文化校園、藝術(shù)校園，指導(dǎo)大學(xué)生社團積極開展高雅的校園文化藝術(shù)活動。第五，形成獨具特色的美的認同感，建立大學(xué)各自獨特的文化符號，如上海紐約大學(xué)，從服裝、帽子、背包、雨傘，到水杯、日記本、U盤、文件夾、筆袋，甚至一支筆都通過精心設(shè)計并印上了大學(xué)的logo標志，形成自己獨特的大學(xué)審美文化符號。美的文化氛圍是做好學(xué)生價值觀念引導(dǎo)、審美能力提升、完美人格塑造的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)要大力營造美育文化氛圍，提高學(xué)生善、惡、美、丑的分辨力，樹立正確的審美觀念，按照美的規(guī)律塑造自我、改造世界，自覺識別、抵制和摒棄一切腐朽丑惡現(xiàn)象，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

5 結(jié)語

高等學(xué)校是文化育人的主陣地，肩負著為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的艱巨任務(wù)，美育對大學(xué)生成長成才具有不可替代的重要作用，高等學(xué)校只有認真分析和深入研究自身實際情況，拿出切實可行的教育教學(xué)方案，認真落實和開展好美育工作，才能使美育在立德樹人的人才培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮作用，這是“培養(yǎng)什么人”的必然要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和文化自信的必然要求。