方盛舉，李 驕

(云南大學(xué) 政府管理學(xué)院，云南 昆明 650504)

邊疆是國家疆域的邊緣性部分，其對(duì)國家安全、穩(wěn)定和發(fā)展全局具有重大影響，從古到今，明智的國家政權(quán)都非常重視邊疆治理。邊疆因其具有地理的邊遠(yuǎn)性、文化的多元性、社會(huì)的異質(zhì)性、經(jīng)濟(jì)的落后性等特征，國家對(duì)其治理也相應(yīng)采取與內(nèi)地不一樣的特殊方法和策略。當(dāng)前我國處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，前進(jìn)道路上充滿著各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不充分不平衡發(fā)展所帶來的消極影響成為阻礙國家可持續(xù)發(fā)展的主要障礙，因此實(shí)現(xiàn)各區(qū)域各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展，成為國家治理的重大責(zé)任。加強(qiáng)邊疆治理就是實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展的必然選擇。為此，黨的十九屆四中全會(huì)提出了“加強(qiáng)邊疆治理，推進(jìn)興邊富民”的重大任務(wù)。當(dāng)前加強(qiáng)邊疆治理離不開對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。我國古代，盡管經(jīng)歷了不同王朝國家的更迭演變，但積累了大量關(guān)于邊疆治理的政治智慧和政策經(jīng)驗(yàn)。本文試圖以現(xiàn)代政治學(xué)的理論視角，系統(tǒng)回溯和概括總結(jié)我國古代王朝國家時(shí)期的治邊方略，以對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)邊疆治理提供啟發(fā)和借鑒。

一、建政控邊方略

建政控邊是指王朝國家的中央政府秉持中央集權(quán)原則，為方便王朝進(jìn)行統(tǒng)治和管理，根據(jù)邊疆區(qū)域的邊遠(yuǎn)性和異質(zhì)性特點(diǎn)，以羈縻之治為理念，將王朝國家的邊疆劃分為具有層級(jí)性和邊界性的政區(qū)，以此來加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的有效控制和管理。由此，王朝國家的權(quán)力延伸、介入、扎根于邊疆區(qū)域就有了制度化的載體與機(jī)制，邊疆社會(huì)在被納入到王朝國家權(quán)力管控中的同時(shí)，也建立了制度化的地方政府架構(gòu)，使王朝中央政府對(duì)邊疆地方的統(tǒng)治關(guān)系得以建立起來。

王朝中央在其疆域內(nèi)構(gòu)建、調(diào)整行政區(qū)劃意在使其統(tǒng)治管理的客體變得明晰、確定，使其統(tǒng)治管理行為具有指向性，使其統(tǒng)治管理方略的設(shè)計(jì)及其運(yùn)行具有目標(biāo)性，從而鞏固并增強(qiáng)其對(duì)疆域的統(tǒng)治和管控力度。王朝中央對(duì)疆域進(jìn)行行政區(qū)劃大致可以分為兩類：一類是對(duì)一般、同質(zhì)性的中原腹地實(shí)施行政區(qū)劃，一類是對(duì)特殊、異質(zhì)性的邊疆區(qū)域?qū)嵤┬姓^(qū)劃。從共時(shí)性角度看，王朝中央對(duì)疆域進(jìn)行一般性、普遍性的行政區(qū)劃是主流，因?yàn)檫@樣與鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)、增強(qiáng)王朝中央權(quán)威相一致；基于邊疆特殊性的行政區(qū)劃更顯一種權(quán)宜之計(jì)。從歷時(shí)性角度看，王朝中央對(duì)于邊疆的治理是消減其異質(zhì)性、增強(qiáng)其同質(zhì)性的整合過程，就行政區(qū)劃的演變趨勢(shì)而言，邊疆行政區(qū)劃逐漸向一般性行政區(qū)劃演變。

在“天下觀”和“大一統(tǒng)”思想的影響下，歷代王朝都致力于鞏固和增強(qiáng)中央權(quán)威，對(duì)王朝全疆域、各領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)一性、同質(zhì)化整合，以塑造王朝統(tǒng)一性、普適性、縱橫交錯(cuò)分明的政權(quán)運(yùn)行組織結(jié)構(gòu)。周朝和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的分封制，在政權(quán)結(jié)構(gòu)上便存在著不利于中央集權(quán)的弊端，以致在春秋戰(zhàn)國時(shí)期王朝中央權(quán)威式微、政權(quán)控制力不足，最終導(dǎo)致各分封諸侯國產(chǎn)生并增強(qiáng)了各自的認(rèn)同意識(shí)，而對(duì)王朝中央認(rèn)同程度較為淡薄、各諸侯兼并爭(zhēng)霸的局面。戰(zhàn)國末年，秦國橫掃六國統(tǒng)一中國，廢除分封制，建立中央集權(quán)體制，構(gòu)建統(tǒng)一普適的郡縣制行政結(jié)構(gòu)以彰顯、鞏固和增強(qiáng)中央權(quán)威。自秦朝創(chuàng)立郡縣制以加強(qiáng)中央集權(quán)始，郡縣制行政區(qū)劃結(jié)構(gòu)成為主流。

具有中央集權(quán)意義的郡縣制行政區(qū)劃是主流，然而邊疆的邊遠(yuǎn)性、異質(zhì)性決定了王朝中央需要構(gòu)建和調(diào)整特殊的行政區(qū)劃。我國歷代王朝針對(duì)邊疆區(qū)域以羈縻為內(nèi)核，以因地制宜的各制度為基礎(chǔ)，在邊疆地區(qū)構(gòu)建了具有層次性的行政區(qū)劃結(jié)構(gòu)。羈縻治策是元朝之前的統(tǒng)一王朝對(duì)邊疆民族地區(qū)實(shí)施的重要治理策略[1]68。西漢初年始興羈縻治策，“會(huì)高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。”[2]1242自漢代起，羈縻治策經(jīng)歷著制度化過程。唐宋時(shí)期開始設(shè)置邊疆羈縻州，“熙寧六年置羈縻州四十四，縣五，洞十一?！盵3]2240羈縻州的設(shè)置使邊疆區(qū)域形成特殊、明確、穩(wěn)定、系統(tǒng)的行政區(qū)劃結(jié)構(gòu)。元、明、清三朝以羈縻治策為內(nèi)核，在西南邊疆民族地區(qū)以及南方類似的少數(shù)民族地區(qū)制定實(shí)施土官土司制度。土司制度雖相通于羈縻治策，但在實(shí)施時(shí)期、實(shí)施地區(qū)、內(nèi)容規(guī)定、制度化方面呈現(xiàn)出特殊性。“土司制度是元、明、清時(shí)期內(nèi)的特殊產(chǎn)物?！盵4]清朝時(shí)期，王朝中央因地制宜，分別在北部草原實(shí)施萬戶制度，在新疆實(shí)施伯克制度等[5]。王朝中央以因俗而治和羈縻為內(nèi)核，在不同的邊疆地區(qū)實(shí)施不同的制度。結(jié)合這些不同的制度，王朝中央在不同的邊疆地區(qū)構(gòu)建和調(diào)整形式不一的行政區(qū)劃結(jié)構(gòu)。

需要注意的是，邊疆地區(qū)特殊的行政區(qū)劃及其權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系都遵循于王朝國家中央集權(quán)的原則與趨勢(shì)。首先，唐朝初年王朝中央便設(shè)置邊州都督府和安西、單于、安北、安東四都護(hù)府，以領(lǐng)護(hù)邊疆各羈縻府州；元朝時(shí)期，在省之下設(shè)路、府、州、縣，在西南邊疆地區(qū)又設(shè)宣撫司、安撫司和軍；明朝時(shí)期，在邊疆設(shè)諸土府、土州、土縣，但隸屬于布政司(相當(dāng)于省)，相應(yīng)的土司隸于都司。其次，邊疆政區(qū)的官員雖由當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)擔(dān)任，但其任免由王朝中央決定，且王朝中央對(duì)土職的控制管理經(jīng)歷了制度化的過程。比如，元代之前羈縻治策下的土職和元明清時(shí)期的土官土司都由王朝政府封賜任命，但是元代之前的土職并不屬于王朝政府的正式官吏，元明清時(shí)期的土官土司則被納入王朝官吏體系進(jìn)行管理[5]。最后，羈縻府州的官員以及土官、土司與王朝中央形成了“貢賜關(guān)系”。“貢賜關(guān)系”表面上是“薄來厚往”的物品交換關(guān)系和活動(dòng)，本質(zhì)上是邊疆官員本人及邊疆行政區(qū)域?qū)ν醭醒氤紝俚恼侮P(guān)系，是邊疆行政官員向王朝統(tǒng)治者“述職”的活動(dòng)?！柏曎n關(guān)系”自邊疆行政區(qū)劃形成之時(shí)，便成為制度化、特殊的“央地關(guān)系”。如“陰山府沙陀突厥兵馬使朱耶執(zhí)宜來朝貢，賜官誥、錦彩、銀器?！盵6]“甲辰，云南木邦路土官紿邦子忙兀等入貢，賜幣有差?！盵7]606“十六年，永昌州土官申保來朝，詔賜錦二匹、織金文綺二匹、衣一襲及钑花銀帶、靴襪。”[8]8103

王朝中央在邊疆區(qū)域構(gòu)建和調(diào)整具有系統(tǒng)性的行政區(qū)劃結(jié)構(gòu)，一方面降低甚至消除了邊疆區(qū)域的模糊性，通過行政邊界與層級(jí)的劃分明確了統(tǒng)治管理的客體；一方面在此基礎(chǔ)上，王朝公共權(quán)力在邊疆的特殊運(yùn)行，王朝中央對(duì)邊疆區(qū)域?qū)嵤┑奶厥庵尾?、機(jī)制與過程就有了明確的承載客體與機(jī)制，從而強(qiáng)化了王朝中央對(duì)邊疆區(qū)域社會(huì)的統(tǒng)治關(guān)系，并使這種統(tǒng)治關(guān)系具有合法性、穩(wěn)定性、規(guī)范性、延續(xù)性，為王朝中央的邊疆治理提供諸多方面的便利。邊疆區(qū)域系統(tǒng)性的行政區(qū)劃結(jié)構(gòu)以及其中蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)內(nèi)含著制度性的意義，以長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史眼光看，如此一來，國家的疆域范圍或權(quán)力疆域?qū)⒆兊糜用魑凸潭?，在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)國家疆域整合的同時(shí)，為國家意識(shí)的萌芽與興起奠定了基礎(chǔ)。

王朝中央在邊疆進(jìn)行行政區(qū)域劃分既是塑造邊疆治理的平臺(tái)，又是王朝進(jìn)行中央集權(quán)的一個(gè)階段，換個(gè)角度看，是王朝加強(qiáng)中央集權(quán)的權(quán)宜之計(jì)。王朝國家統(tǒng)治管理的主流是加強(qiáng)中央集權(quán)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和王朝實(shí)力的增強(qiáng)，王朝公共權(quán)力會(huì)愈加介入邊疆羈縻屬性的行政區(qū)劃，逐漸改變?cè)谶吔姓^(qū)域內(nèi)的權(quán)力運(yùn)行與權(quán)力關(guān)系，最終將羈縻性質(zhì)的邊疆地方區(qū)域轉(zhuǎn)變?yōu)橥醭话愕男姓^(qū)域。羈縻治策、土司制度、“土流并治”、“改土歸流”的演變歷程即為證明。

二、屯墾戍邊方略

屯墾戍邊是指王朝中央通過各種方式方法或直接或間接地將中原腹地各區(qū)域、各行業(yè)的群眾引導(dǎo)至邊疆區(qū)域，并使他們?cè)谶吔a(chǎn)、生活，扎根邊疆，從而充實(shí)邊疆地區(qū)人口，改變邊疆的社會(huì)人口結(jié)構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)和鞏固邊疆社會(huì)的穩(wěn)定，保衛(wèi)邊疆地區(qū)安全。

屯墾戍邊的實(shí)現(xiàn)在于兩個(gè)方面，一方面是通過移民屯墾“稀釋”邊疆原來的民族人口結(jié)構(gòu)，在客觀增加邊疆地區(qū)絕對(duì)人口數(shù)量的同時(shí)，改善邊疆地區(qū)社會(huì)人口結(jié)構(gòu)的民族性或單一性，從而改善內(nèi)部基礎(chǔ)因素以實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定；另一方面是通過在邊疆地區(qū)實(shí)行軍屯，使王朝中央在邊疆地區(qū)擁有穩(wěn)定、長(zhǎng)期、具有一定規(guī)模的軍事力量，以面對(duì)和處理王朝邊疆以及外邦政權(quán)的消極性威脅因素，從而保障王朝邊疆社會(huì)的穩(wěn)定與安全。

屯田大致可以分為民屯、軍屯以及商屯。民屯一般是指王朝政府通過一定的手段或方式，讓中原地區(qū)或人口眾多的地區(qū)的一般民眾(亦有謫貶與流放之人)移居到邊疆區(qū)域，而后這些移居的一般民眾扎根于邊疆、在邊疆區(qū)域進(jìn)行生活以及生產(chǎn)勞動(dòng)。民屯興起較早，自秦朝起便有民屯的記錄，其后至清朝而止。“……始皇帝使蒙恬將十萬之眾北擊胡，悉收河南地。因河為塞，筑四十四縣城臨河，徙適戍以充之。”[2]2886“詔漣、海等州募民屯田，置總管府及提舉司領(lǐng)之?！盵7]212“盛京地方曠土甚多，令發(fā)遣之人屯種。”[9]王朝政府為了刺激民屯，亦采取了一些獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制與措施，比如“募民屯種貸牛及種子以濟(jì)之。”[10]79軍屯一般是指王朝中央指定、命令部分軍隊(duì)開赴并駐守邊疆，并撥給、配給相應(yīng)的土地，由軍隊(duì)自耕自種、自給自足；戰(zhàn)時(shí)應(yīng)戰(zhàn)，平時(shí)駐守邊疆并進(jìn)行相應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)。軍屯活動(dòng)起源于西漢時(shí)期，而后歷代王朝大都延續(xù)這種做法并完善?！白晕涞鄢跬ㄎ饔?，置校尉，屯田渠犂?！盵11]“(元)仁宗延祐元年十二月敕經(jīng)界諸衛(wèi)屯田三年，立烏蒙軍屯?！盵10]125“(清)吐魯番地方直通伊犁，……應(yīng)派兵屯種。”[12]商屯是明朝時(shí)期的一種較為特殊的屯田形式：王朝政府對(duì)于商屯的發(fā)起或產(chǎn)生作用是間接的，民間商人是促使商屯興起的直接、主導(dǎo)力量，普通民眾是進(jìn)行屯田活動(dòng)的主體與基礎(chǔ)，商屯活動(dòng)產(chǎn)生的效果直接地為邊疆軍事活動(dòng)提供物質(zhì)保障和基礎(chǔ)，商屯興起的誘因是商人在王朝政府的控制下，進(jìn)行食鹽貿(mào)易時(shí)基于成本—收益的考慮。古代時(shí)期一些物資(比如食鹽)的生產(chǎn)、配給、買賣由王朝政府管控，商人階層對(duì)食鹽進(jìn)行運(yùn)輸、交易需要得到政府的許可和憑證(鹽鈔或鹽引)。王朝國家在邊疆區(qū)域有戰(zhàn)事或相關(guān)的軍事活動(dòng)時(shí)，需要相應(yīng)的糧草和后勤保障，但這是一個(gè)耗費(fèi)人力、物力、財(cái)力的運(yùn)輸過程。于是，王朝政府基于多方面的因素與考量，決定引入民間商人力量創(chuàng)制了這樣的做法：要求民間商人將糧草以及其他物資運(yùn)輸?shù)竭吔娛聟^(qū)域，而后政府按其運(yùn)輸?shù)那闆r將相應(yīng)的“鹽引”發(fā)給商人，商人憑借著“鹽引”去相應(yīng)的鹽場(chǎng)支取食鹽以進(jìn)行食鹽貿(mào)易并從中獲利。之后，商人基于運(yùn)輸糧食、物資到邊疆區(qū)域的成本計(jì)算，改運(yùn)輸、轉(zhuǎn)運(yùn)糧食為招募、雇傭普通民眾與農(nóng)民到邊疆區(qū)域屯田耕種：當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、就地“入倉”，于是商屯便形成了?！懊鞒?，募鹽商于各邊開中，謂之商屯?！盵8]1885“……如此則轉(zhuǎn)運(yùn)費(fèi)省，而邊儲(chǔ)充，帝從之。召商輸糧而與之鹽，謂之開中?！盵8]1935

多元形式的屯墾的首要功能是增強(qiáng)王朝中央對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治和管理，預(yù)防和應(yīng)對(duì)來自外邦政權(quán)與邊疆內(nèi)部的消極因素和威脅，維護(hù)邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，保衛(wèi)邊疆安全。然而，屯墾的功能不止于此：一方面，多元形式的屯墾實(shí)現(xiàn)了王朝不同區(qū)域之間的社會(huì)流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了王朝不同區(qū)域的群眾相互交往、交流、交融，推進(jìn)了王朝整體的社會(huì)整合，為之后民族國家時(shí)代形成有機(jī)的同質(zhì)共同體奠定了基礎(chǔ)；另一方面，屯墾的運(yùn)行還對(duì)邊疆地區(qū)的生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生影響，推進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)、建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步，削減了邊疆社會(huì)的異質(zhì)性，增強(qiáng)了與王朝主流趨同的同質(zhì)性，塑造了王朝政府與邊疆社會(huì)之間、王朝中原社會(huì)與邊疆社會(huì)之間平緩的關(guān)系，塑造了邊疆多元共存融合的社會(huì)狀態(tài)。

三、文教融邊方略

文教融邊是指王朝中央通過諸多方式將王朝國家的主流社會(huì)文化和政治文化傳播到邊疆地區(qū)，與邊疆地區(qū)的社會(huì)文化、政治文化相交流、交融，影響甚至改變邊疆地區(qū)的社會(huì)文化和政治文化，推進(jìn)王朝主流社會(huì)文化和政治文化在邊疆地區(qū)的社會(huì)化進(jìn)程，最終塑造邊疆多元文化共存融合的局面，實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)所有群眾對(duì)王朝主流政治文化和社會(huì)文化的認(rèn)同，使得邊疆地區(qū)特殊的社會(huì)文化和政治文化成為王朝國家主流文化的有機(jī)組成部分。

我國古代素有“華夷之辨”，也有“非我族類，其心必異”的說辭，但評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不在于體型特征，而在于是否融入和認(rèn)同以儒家文化為核心的中華文化，且華與夷的關(guān)系并不是固定不變的，華與夷作為矛盾的兩個(gè)方面因是否遵循中華文化而轉(zhuǎn)變。“楚有夏州，以夏變夷。衛(wèi)有戎州，以夷變夏?！盵13]韓愈在其《原道》中曾言“孔子之作春秋也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！眱?nèi)心的認(rèn)同情感是影響王朝統(tǒng)治、王朝公共權(quán)威的重要因素。歷代王朝都致力于以中華文化推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“以夷變夏”，鞏固和增強(qiáng)王朝疆域各族對(duì)于王朝統(tǒng)治管理、王朝公共權(quán)威的政治認(rèn)同意識(shí)。

我國歷來的政治文化是“文化中軸的政治文化”。政治文化沉浸于更為宏觀寬泛的社會(huì)文化中，與人們的社會(huì)生活、社會(huì)秩序、社會(huì)倫理緊密相連，是社會(huì)文化的政治體現(xiàn)。因而，王朝中央塑造和增強(qiáng)全疆域的政治認(rèn)同時(shí)，既是推行王朝社會(huì)文化社會(huì)化的過程，又是推行王朝政治文化社會(huì)化的過程，或者籠統(tǒng)而言就是王朝推行主流文化實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程。

王朝中央在邊疆民族地區(qū)推進(jìn)王朝主流文化社會(huì)化進(jìn)程的途徑主要有兩條。第一條途徑是王朝中央對(duì)邊疆當(dāng)?shù)厣鐣?huì)領(lǐng)導(dǎo)精英及其子弟進(jìn)行教化與教育。歷代王朝在創(chuàng)制與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，基于“羈縻而治”的思想理念，籠絡(luò)和管理好邊疆的上層精英分子，對(duì)于治理邊疆區(qū)域而言往往起到事半功倍的作用。對(duì)邊疆上層年輕的精英分子用王朝主流的文化與社會(huì)秩序進(jìn)行熏陶，使之在潛移默化的影響過程中對(duì)王朝的主流社會(huì)文化、政治文化以及政治體系產(chǎn)生認(rèn)同感。爾后，這些邊疆的精英分子在其所處的邊疆區(qū)域傳播那些已內(nèi)化于其心的思想理念，引導(dǎo)甚至主導(dǎo)其所處邊疆的一般群眾在思想意識(shí)層面的改變，使得王朝主流的社會(huì)文化、政治文化進(jìn)入到普遍的社會(huì)化的進(jìn)程。另外，基于王朝中央集權(quán)的原則，王朝政府還運(yùn)用法律或行政的方式強(qiáng)制要求邊疆社會(huì)年輕上層精英必須接受王朝主流文化的教育和熏陶。比如明清兩朝，王朝政府規(guī)定土司承襲必須經(jīng)過儒學(xué)教育的過程，且必須經(jīng)過考核批準(zhǔn)，以培養(yǎng)其對(duì)國家的忠誠[14]?！俺苫吣甓拢矒嵩颇嫌腋倍加穮钦\奏乞，令土官衙門各遣應(yīng)襲子弟于附近府學(xué)讀書，使知忠孝禮義，庶夷俗可變而爭(zhēng)襲之弊可息?！盵15]“……以后土官應(yīng)襲子弟悉令入學(xué)漸染風(fēng)化，以格頑冥，如不入學(xué)者不準(zhǔn)承襲?！盵8]7997第二條途徑是將邊疆區(qū)域納入到科舉制的運(yùn)行范疇。科舉制興起于隋唐，經(jīng)歷朝逐漸發(fā)展完善，至清朝終結(jié)而止。它既是王朝國家在疆域內(nèi)進(jìn)行普遍性選拔人才的重要手段與途徑，又是王朝中央實(shí)現(xiàn)主流文化傳播與社會(huì)化，鞏固和增強(qiáng)王朝統(tǒng)治權(quán)威性與合法性的重要機(jī)制。王朝政府在邊疆區(qū)域推行科舉制度代表著在文化領(lǐng)域?qū)吔鐣?huì)進(jìn)行整合。明清之際對(duì)西南邊疆實(shí)行改土歸流之時(shí)，王朝中央允許能夠讀書的土司子弟就近入學(xué)，并按考試的結(jié)果予以錄用：“五年，令廣西土司子弟能習(xí)經(jīng)書者就近州縣考試，額取二名?！盵16]元朝在昆明首設(shè)文廟，明朝在云南設(shè)儒學(xué)63所，清朝在云南設(shè)各類學(xué)校101所等[1]76，亦佐證科舉制度在邊疆的普遍性實(shí)施和運(yùn)行。

通過規(guī)定邊疆年輕上層精英必須到學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)、在邊疆地區(qū)推行科舉制、大量興辦儒學(xué)學(xué)校等文教方式，一是打破了邊疆區(qū)域具有封閉性、排外性的異質(zhì)文化壁壘；二是破除了一些冥頑土官、土司設(shè)置和控制的政治認(rèn)同意識(shí)阻礙；三是改變了邊疆地區(qū)某些個(gè)體的命運(yùn)，為王朝政權(quán)輸送了相應(yīng)人才；四是促使王朝主流文化傳播到邊疆區(qū)域，推進(jìn)王朝主流文化在邊疆地區(qū)的社會(huì)化進(jìn)程，增強(qiáng)了邊疆各族、各階層群眾對(duì)于王朝統(tǒng)治、權(quán)威的認(rèn)同情感；五是削弱邊疆區(qū)域與中原腹地王朝整體在文化領(lǐng)域的差別，推進(jìn)邊疆文化進(jìn)步發(fā)展、改變邊疆社會(huì)文化氛圍的同時(shí)，增強(qiáng)了王朝整體的文化一體性和同質(zhì)性。從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看，各王朝進(jìn)行主流文化傳播、推進(jìn)主流文化社會(huì)化、實(shí)現(xiàn)王朝文化整合的努力，逐漸豐富了中華文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使中華文化彰顯出多元融合性，并為之后中華民族意識(shí)和中國意識(shí)的形成與覺醒奠定了文化基礎(chǔ)。

四、互市興邊方略

互市興邊是指王朝中央基于中原腹地與邊疆區(qū)域的物產(chǎn)結(jié)構(gòu)不同以及物品需求各異，從而直接或間接促進(jìn)不同區(qū)域之間實(shí)現(xiàn)物品交換、交易，滿足各區(qū)域的物品需求，帶動(dòng)邊疆區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，激發(fā)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的活力，并一定程度推進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)融入到王朝整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從經(jīng)濟(jì)方面增強(qiáng)王朝國家的一體性、推進(jìn)王朝國家的經(jīng)濟(jì)整合。

因王朝國家時(shí)代邊疆具有模糊性和變動(dòng)性，所以互市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既可以認(rèn)為是中原腹地與邊疆區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與關(guān)系，又可以寬泛地、模糊地認(rèn)為是中原腹地與邊疆區(qū)域及外邦政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與關(guān)系。但是互市活動(dòng)發(fā)生的地點(diǎn)一般是王朝的邊疆區(qū)域，故而可以認(rèn)為互市經(jīng)濟(jì)主要是指王朝疆域內(nèi)中原與邊疆之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與關(guān)系。

互市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最早興起于西漢。隋唐時(shí)期王朝中央介入互市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，設(shè)置“互市監(jiān)”。宋朝時(shí)期王朝中央大力推行互市貿(mào)易，設(shè)置都大提舉茶馬司，“宋初，經(jīng)理蜀茶，置互市于原、渭、德順三郡，以市蕃夷之馬；熙寧間，又置場(chǎng)于熙河?！盵3]4511明清兩代皆對(duì)互市貿(mào)易有所設(shè)置，互市貿(mào)易也欣欣向榮。在互市經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的歷史中，較為出名的是“茶馬互市”。茶馬互市興起于唐宋時(shí)期，此后綿延至清朝時(shí)期。原因在于中原和邊疆的物產(chǎn)結(jié)構(gòu)不同，以及各自物品需求不同。邊疆游牧民族因所處的自然環(huán)境和特殊的飲食結(jié)構(gòu)，使得茶葉成為了他們的生活必需品。王朝中央基于軍事、安全等因素，需要從邊疆區(qū)域獲得馬匹，一方面是獲取馬匹以增加王朝中央的軍事物資，一方面是控制邊疆民族地區(qū)的馬匹數(shù)量，從而間接控制或削弱邊疆民族地區(qū)的軍事力量。在明、清兩朝，既有王朝中央主導(dǎo)的茶馬互市，又有民間商人自發(fā)進(jìn)行的茶馬互市。

互市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從興起之時(shí)便具有濃烈的政治意味，是王朝中央采取的經(jīng)濟(jì)方面的羈縻治策?！磅r卑隔在漠北，犬羊?yàn)槿海瑹o君長(zhǎng)之帥，廬落之居，而天性貪暴，不拘信義，故數(shù)犯障塞，且無寧歲。唯至互市，乃來靡服?！盵17]互市所呈現(xiàn)的是一種各取所需、合作共贏的活動(dòng)與關(guān)系，互市構(gòu)建了中原腹地與邊疆區(qū)域、王朝中央與邊疆地區(qū)平和的交往、交流平臺(tái)，營造了一種較為和融的氛圍。在此背景下，王朝政府管理或主導(dǎo)的互市注重交易過程的公平與規(guī)范，獲得了邊疆民族群眾的認(rèn)可，從而為王朝公共權(quán)力進(jìn)一步介入邊疆區(qū)域進(jìn)行特殊的統(tǒng)治管理活動(dòng)提供了切入口。再如，在茶馬互市的關(guān)系中，王朝中央通過控制邊疆游牧民族的生活必需品——茶葉，也就在茶馬互市的關(guān)系中掌握了主動(dòng)權(quán)，也一定程度上掌握了王朝中央與邊疆地區(qū)政治關(guān)系中的主導(dǎo)權(quán)。

與此同時(shí)，互市關(guān)系與活動(dòng)客觀上也發(fā)揮了促進(jìn)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的功能。首先，促進(jìn)了邊疆地區(qū)某些經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的興起發(fā)展?；ナ嘘P(guān)系中，王朝中央與中原腹地需要的且由邊疆地區(qū)提供的物產(chǎn)包括但不限于馬匹，還有其他特產(chǎn)和貨物。在相對(duì)明確的供求關(guān)系中，將刺激邊疆地區(qū)著重于某些物產(chǎn)的生產(chǎn)和培育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；多個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起與規(guī)?；l(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的多元化。其次，刺激和培育邊疆群眾的經(jīng)貿(mào)意識(shí)。中原發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)營理念、模式、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)隨著互市活動(dòng)傳播至邊疆地區(qū)及群眾，邊疆群眾對(duì)之進(jìn)行學(xué)習(xí)、運(yùn)用，影響邊疆群眾的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，改變邊疆地區(qū)的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。再次，促進(jìn)中原與邊疆之間的交通發(fā)展?；ナ匈Q(mào)易是物品交換、交易的過程，互市貿(mào)易的興起與發(fā)展勢(shì)必推動(dòng)中原與邊疆之間的交通發(fā)展——不論是王朝政府主導(dǎo)的還是社會(huì)自發(fā)開拓的，比如明清時(shí)期以云南北勝州(麗江以東)為茶馬互市地點(diǎn)，恢復(fù)和拓展了滇中至大理、麗江進(jìn)西藏的路線。最后，道路的通達(dá)、物品的流動(dòng)、人員的往來影響著邊疆社會(huì)的各個(gè)方面?；ナ性诔尸F(xiàn)經(jīng)貿(mào)交往的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化、社會(huì)習(xí)俗等方面的交流碰撞，使得邊疆社會(huì)在呈現(xiàn)多元性交融的基礎(chǔ)上激發(fā)出邊疆社會(huì)活力。

互市客觀上促使邊疆地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面呈現(xiàn)興盛的狀態(tài)與趨勢(shì)，也促進(jìn)了中原腹地包括茶葉在內(nèi)的諸多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，總體上推進(jìn)了王朝國家整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與融通。從共時(shí)性的角度看，互市是王朝中央將公共權(quán)力延伸到邊疆地區(qū)并有效運(yùn)行的經(jīng)貿(mào)方式；從歷時(shí)性的角度看，互市呈現(xiàn)的以經(jīng)貿(mào)交流為核心、各區(qū)域社會(huì)的交流與流動(dòng)，至少推進(jìn)了王朝國家的經(jīng)濟(jì)整合，為之后民族國家建立所必備的統(tǒng)一國內(nèi)市場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)。

五、強(qiáng)軍固邊方略

對(duì)于王朝國家而言，邊疆地區(qū)具有不穩(wěn)定性甚至不安全性，且這種不安全性可能會(huì)危及王朝統(tǒng)治，甚至讓一個(gè)王朝一蹶不振走向覆滅。導(dǎo)致如此情況的因素較多，比如王朝國家時(shí)代邊疆具有變動(dòng)性；邊疆是王朝政府公共權(quán)力的極限之域，同時(shí)又是外邦侵?jǐn)_的前沿和跳板；王朝國家時(shí)代，邊疆本身也可能是造成王朝統(tǒng)治危機(jī)的“中心”。故而，王朝政權(quán)必須采取以軍事力量為核心的“硬性”方略保衛(wèi)邊疆的安全，更是維護(hù)王朝統(tǒng)治的安全。

強(qiáng)軍固邊是指王朝政權(quán)在邊疆地區(qū)采取諸多軍事措施，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、修筑軍事工事、建立軍事機(jī)構(gòu)和駐軍等，以預(yù)防、應(yīng)對(duì)、消除疆域內(nèi)外不利于邊疆社會(huì)、有損于王朝政權(quán)的消極因素，保衛(wèi)邊疆社會(huì)的安全、守衛(wèi)王朝疆土，并使邊疆地區(qū)完全處于王朝中央的統(tǒng)治控制之下，從而維護(hù)王朝疆域的完整，鞏固邊疆、拱衛(wèi)王朝中央。

王朝政府采用的強(qiáng)軍固邊方略大致分為兩類。一類是戰(zhàn)爭(zhēng)，即王朝政府在邊疆地區(qū)與周邊政權(quán)爆發(fā)的戰(zhàn)役和戰(zhàn)爭(zhēng)，以及王朝政府對(duì)邊疆地方叛亂的戰(zhàn)役和戰(zhàn)爭(zhēng)。呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)意味著王朝政權(quán)與周邊政權(quán)之間的矛盾或王朝中央與邊疆地方之間的矛盾已經(jīng)從潛在層面轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性層面，矛盾性質(zhì)呈現(xiàn)為“非此即彼”的斗爭(zhēng)狀態(tài)、矛盾程度很深且已無法調(diào)和。站在王朝政權(quán)與統(tǒng)治的角度，這樣的矛盾已經(jīng)威脅到王朝政權(quán)的根本利益，只有通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式與過程才能解決這樣的矛盾和危機(jī)。戰(zhàn)爭(zhēng)的情況古已有之，并在各朝代均有顯現(xiàn)。西漢時(shí)期中原王朝抗擊匈奴，唐朝時(shí)期中原王朝與突厥、吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)，宋朝時(shí)期中原王朝與遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，明朝時(shí)期中原王朝與韃靼之間的戰(zhàn)役與戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝康、雍時(shí)期與俄國的戰(zhàn)爭(zhēng)以及劃定的邊界線等。王朝中央與邊疆地方間的軍事活動(dòng)，比如唐朝時(shí)期的安史之亂以及之后的平叛，清朝時(shí)期歷經(jīng)康、雍、乾三朝的平定準(zhǔn)格爾之戰(zhàn)、康熙時(shí)期的平三藩、乾隆時(shí)期的平大小和卓之亂等。

另一類是王朝中央在內(nèi)、外矛盾并未爆發(fā)的情況下，為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為了保衛(wèi)邊疆、維護(hù)王朝疆域的完整，為了維持和鞏固王朝政權(quán)的統(tǒng)治和管理，為了維護(hù)和增強(qiáng)王朝公共權(quán)力在邊疆地區(qū)的影響力和運(yùn)行，為了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定以及社會(huì)各方面的正常有序運(yùn)轉(zhuǎn)，提前采取一些預(yù)防性的軍事建制和軍事措施。

修筑軍事工事，最為有名且影響較大的莫過于萬里長(zhǎng)城持續(xù)性的修筑。長(zhǎng)城作為具有防御性質(zhì)與功能的軍事工程，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期便已開始修建，秦統(tǒng)一六國后為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，維護(hù)邊疆地區(qū)的安全與穩(wěn)定，維護(hù)王朝疆域的完整與政權(quán)的統(tǒng)治，連接、完善了之前各諸侯國的長(zhǎng)城并進(jìn)行續(xù)修；秦朝之后的各朝代大都在秦長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上進(jìn)行維護(hù)、修繕及完善。歷朝建立完善了以烽燧為核心的邊境軍事聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。烽燧即為烽火臺(tái)，其以烽煙等方式在邊境一線傳遞軍事消息，亭和斥候即為管理烽燧并進(jìn)行軍事探查活動(dòng)的邊境軍事?lián)c(diǎn)。清朝時(shí)期還在邊境重要之地設(shè)置邊境卡倫(邊防哨所)以巡視邊界、保衛(wèi)邊疆。

各朝代在邊防方面創(chuàng)制、完善了一些軍事制度，并在邊疆設(shè)置相應(yīng)的軍事機(jī)構(gòu)。漢朝時(shí)期的兵制是全國皆兵，其兵役分為三種：一是到中央當(dāng)衛(wèi)兵，一種是到邊郡當(dāng)戍卒，一種是在原地方服兵役；其中到邊郡戍邊一切費(fèi)用由自己擔(dān)負(fù)，期限僅為三天可以交錢免戍。唐朝時(shí)期實(shí)行的是府兵制，“全兵皆農(nóng)”，軍官的機(jī)構(gòu)是“衛(wèi)”，“府”是軍隊(duì)的駐扎地。府兵制的運(yùn)行是將、兵分離，戰(zhàn)時(shí)調(diào)將帶兵，平時(shí)兵回府、將回衛(wèi)。兵平時(shí)訓(xùn)練由折沖都尉主管，將(也就是武官)有勛無職。爾后，府兵制運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)問題，但王朝政府出錢雇傭“外國人”當(dāng)兵、戍邊，最后逐漸由府兵變藩鎮(zhèn)，為之后的藩鎮(zhèn)割據(jù)以至“安史之亂”的出現(xiàn)埋下隱患。宋朝時(shí)期實(shí)行募兵制，軍隊(duì)分為禁軍和廂軍，禁軍需在中央服役，同時(shí)也需戍邊，在戍邊過程中，將、兵分離。明代的兵制稱為“衛(wèi)所制”：全國有大小兵區(qū)，大兵區(qū)叫“衛(wèi)”，小兵區(qū)叫“所”。明代兵、將分離，戰(zhàn)時(shí)王朝中央派將領(lǐng)兵，戰(zhàn)后二者再分離；平時(shí)衛(wèi)所軍屯田自養(yǎng)，王朝政府對(duì)之不征收賦稅。

上文描述的軍屯即是王朝中央在邊疆地區(qū)創(chuàng)制運(yùn)行的軍事制度和設(shè)置軍事機(jī)構(gòu)的行為與過程的其中一個(gè)“面向”，商屯即是圍繞著王朝中央的邊防軍事方略而產(chǎn)生的附屬、補(bǔ)充方略。

強(qiáng)軍固邊方略的本質(zhì)是王朝政府通過一系列軍事機(jī)構(gòu)建制、軍事措施強(qiáng)勢(shì)地將王朝公共權(quán)力介入邊疆地區(qū)，爾后對(duì)邊疆地區(qū)施加控制力和影響力。它的核心功能是在守衛(wèi)王朝疆土，保衛(wèi)王朝疆域完整，維護(hù)邊疆安全與穩(wěn)定，鞏固邊防的基礎(chǔ)上，保障王朝中央的統(tǒng)治與管理。

王朝國家時(shí)代邊疆軍事方略(比如衛(wèi)所制度以及軍屯機(jī)制)的運(yùn)行既展現(xiàn)出軍事性，又具有一定的社會(huì)性。因此，強(qiáng)軍固邊方略不僅是王朝政權(quán)以強(qiáng)制性的軍事力量和軍事措施實(shí)現(xiàn)邊疆的安全與穩(wěn)定，還以軍事方略附加的社會(huì)效應(yīng)促使和維持邊疆地區(qū)的安全與穩(wěn)定。這些社會(huì)效應(yīng)主要是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面呈現(xiàn)多元交融共促的狀態(tài)，使得邊疆社會(huì)內(nèi)部自發(fā)形成安全與穩(wěn)定的因素和條件。

六、交通連邊方略

邊疆地區(qū)具有邊遠(yuǎn)性，因此王朝腹地至邊疆區(qū)域的道路有無、交通網(wǎng)絡(luò)疏密狀況就決定了王朝諸多治邊方略能否抵達(dá)邊疆地區(qū)以及抵達(dá)的速度，決定了王朝中央對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治管理效率與效益。因此，開拓和豐富王朝腹地及其他區(qū)域至邊疆地區(qū)的道路交通網(wǎng)絡(luò)就成為了王朝政府治理邊疆，將王朝公共權(quán)力介入到邊疆極為重要的基礎(chǔ)。

交通連邊是指王朝政府直接或間接地主導(dǎo)促使疆域內(nèi)腹地及其他區(qū)域通往邊疆區(qū)域的道路交通網(wǎng)絡(luò)的興建與豐富，使疆域內(nèi)各區(qū)域之間逐漸實(shí)現(xiàn)交通互聯(lián)的狀態(tài)。

秦朝時(shí)期，向北部邊疆修建了經(jīng)陜西、甘肅直至內(nèi)蒙古的秦直道，自秦至隋唐都是重要的交通通道，至清朝時(shí)逐漸廢棄不用；向西南邊疆修建了五尺道，秦五尺道興修于秦孝文王時(shí)期，秦統(tǒng)一后繼續(xù)修建并加寬，最終成為五尺道，此后一直是中原經(jīng)四川入滇的重要通道。漢朝時(shí)期經(jīng)“張騫鑿空”，在西漢王朝政府的主導(dǎo)下開拓了絲綢之路，爾后歷代經(jīng)過經(jīng)貿(mào)、文化交流活動(dòng)等，使絲綢之路愈加繁榮。唐朝時(shí)期，王朝政府主導(dǎo)修建經(jīng)四川到拉薩、經(jīng)青海到拉薩的馬車道。自隋唐興起至清朝而止的茶馬互市，經(jīng)過王朝政府和參與商人及各族群眾的共同努力，逐漸完善和健全了通往西南邊疆的茶馬古道。元朝時(shí)期開通兩條中原連接云南的道路：一條是從滇中經(jīng)過貴州到達(dá)湖廣，一條是從滇東北到達(dá)四川東部，這兩條道路沿用至明清兩朝[18]。清朝時(shí)期完善了全國道路交通體系：通往各省的官馬大道，由省城通往地方州、縣的大路，由大路散開以及由州、縣通往轄區(qū)各地的小路。

交通網(wǎng)絡(luò)體系的建立健全是連接邊疆地區(qū)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，依托交通網(wǎng)絡(luò)而建立運(yùn)行的驛站制度真正將王朝中央與邊疆地區(qū)之間、王朝疆域各區(qū)域之間動(dòng)態(tài)地連接起來。古代時(shí)期的通訊技術(shù)落后、通訊途徑較少。王朝政府的政令傳達(dá)到邊疆區(qū)域需要一定的載體，因此歷代王朝都致力于構(gòu)建、完善、維持一些通訊方式，郵驛就是其中具有代表性的途徑。郵為徒步傳信、驛為騎馬傳信，沿線設(shè)置的相應(yīng)機(jī)構(gòu)是驛站。驛站最早是王朝政府設(shè)置在邊疆區(qū)域的軍事性質(zhì)通信機(jī)構(gòu)，是為傳遞政府文書、軍事情報(bào)的人或者官員提供食宿、換馬的地方。我國的驛站以及驛站網(wǎng)絡(luò)形成時(shí)間較早，周朝便有傳遞軍事信息的烽火臺(tái)和驛站，其后隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)流動(dòng)的需要，以及秦、漢、唐、宋、元、明、清歷朝對(duì)驛站體系的完善和拓展，驛站體系不再僅限于邊疆區(qū)域，而覆蓋至全國；不再局限于政治與軍事方面，還涉及經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面，為商旅活動(dòng)和民間傳信提供服務(wù)?！霸刑煜?，薄海內(nèi)外，人跡所至，皆置驛傳，使驛往來，如行國中?！盵7]1563“安南既平……(黃福)上疏言：交阯賦稅輕重不一，請(qǐng)酌定，務(wù)從輕省。又請(qǐng)：循瀘江北岸至欽州，設(shè)衛(wèi)所、置驛站，以便往來。”[8]4225

在古代王朝國家時(shí)期，開拓、完善、維持通往邊疆地區(qū)的道路交通網(wǎng)絡(luò)以及構(gòu)建附著在道路之上的驛傳制度和設(shè)施，只有王朝政府以公共權(quán)力的運(yùn)作，匯集全國資源才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，王朝政府構(gòu)建和完善交通、通信網(wǎng)絡(luò)體系的初衷是為了有效地實(shí)施統(tǒng)治。王朝中央意欲通過交通、通信網(wǎng)絡(luò)與邊疆地區(qū)形成緊密便捷的聯(lián)系，以更好地統(tǒng)治和控制邊疆地區(qū)；又基于邊疆地區(qū)的邊遠(yuǎn)性、異質(zhì)性、外接性，王朝中央最在意的是對(duì)邊疆地區(qū)政治和軍事兩個(gè)方面的把控。簡(jiǎn)言之，通往邊疆地區(qū)的交通、通信網(wǎng)絡(luò)最初、最本質(zhì)的功能是為王朝中央在政治與軍事方面連接，統(tǒng)治邊疆提供通道與技術(shù)性支持。

政治與軍事兩個(gè)方面的功能固然是交通連邊方略的核心功能，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、隨著民間力量(特別是商人階層)的持續(xù)參與，連通邊疆的交通、通信網(wǎng)絡(luò)日益豐富、繁榮，發(fā)揮的功能也更加多樣。交通連邊方略客觀上推進(jìn)了王朝疆域內(nèi)各個(gè)區(qū)域之間在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的交往、交流、交融，潤物無聲地將王朝主流的政治文化、社會(huì)文化，將王朝中原腹地較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，將王朝其他區(qū)域的社會(huì)風(fēng)俗等傳播到邊疆地區(qū)。

從共時(shí)性角度看，交通連邊方略為以上所述的王朝治邊方略提供了增益性的載體，促使以上治邊方略在邊疆地區(qū)更有效率、更有效益的實(shí)施，似乎作為一種“催化劑”推進(jìn)了王朝中央對(duì)邊疆地區(qū)諸多方面的同質(zhì)化整合，牽引了邊疆地區(qū)對(duì)王朝中央的向心力。從歷時(shí)性角度看，交通連邊方略的持續(xù)施行實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了包括各民族、各區(qū)域、各領(lǐng)域的國家宏觀社會(huì)整合，為之后民族國家的形成與建設(shè)奠定了同質(zhì)性的社會(huì)基礎(chǔ)。

七、啟示

邊疆作為國家疆域邊遠(yuǎn)性和特殊性的組成部分，“守”與“通”既是其主要的特征，又是國家對(duì)其治理的重要目標(biāo)。作為治理目標(biāo)的“守”與“通”，將其展開來即為邊疆安全、邊疆穩(wěn)定和邊疆發(fā)展。我國古代王朝國家時(shí)代的諸多治邊方略即是站在國家治理的角度，基于王朝國家的政治利益而推進(jìn)實(shí)現(xiàn)邊疆及其社會(huì)的安全與穩(wěn)定，促進(jìn)邊疆社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代是民族國家和全球化相互疊加的時(shí)代，邊疆既具有主權(quán)剛性，又具有對(duì)外交流的前沿性。邊疆的安全、穩(wěn)定、發(fā)展既關(guān)乎邊疆地區(qū)本身，更關(guān)乎民族國家的國家利益與整體實(shí)力。因此，邊疆的“守”與“通”——不論是作為邊疆自身的特征還是作為國家治理的目標(biāo)——更為凸出。從工具理性的角度看，我國古代王朝國家時(shí)期的治邊方略對(duì)當(dāng)前我國邊疆治理亦具有重要的啟發(fā)借鑒意義：一是建政控邊方略的啟示是，要保證邊疆的安全和穩(wěn)定，既要注重國家專斷性權(quán)力在邊疆“橫向到邊，縱向到底”的依法管控體系建設(shè)，也要加快國家基礎(chǔ)性權(quán)力在邊疆的成長(zhǎng)[19]；二是屯墾戍邊方略的啟示是，人口規(guī)模和族群結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)邊疆長(zhǎng)治久安的重大影響因素。古代農(nóng)業(yè)社會(huì)里采用屯墾戍邊方略增加了邊疆人口規(guī)模和優(yōu)化了族群結(jié)構(gòu)。今天在現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)，可以推行“建城戍邊方略”來解決邊疆的人口規(guī)模擴(kuò)張和族群結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題；三是互市興邊方略的啟示是，實(shí)行開放政策永遠(yuǎn)是興邊固邊的法寶，要在邊疆加快形成全面開放新格局，利用邊疆的特殊區(qū)位，加快和周邊國家建立密切的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，形成真正的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體；四是文教融邊方略的啟示是，文教是促進(jìn)民心相通的主要方法，邊疆文化建設(shè)不僅可以抵御境外不良文化滲透、維護(hù)邊疆文化安全，也是打造我國文化軟實(shí)力，輻射周邊，引領(lǐng)周邊共同發(fā)展繁榮的有效途徑；五是強(qiáng)軍固邊方略的啟示是，古代主要靠王朝國家的軍隊(duì)來戍邊固邊，而今天必須激發(fā)社會(huì)力量參與戍邊固邊，新時(shí)代的邊疆國防建設(shè)，不僅包括軍防體系建設(shè)，也應(yīng)該包括以民兵隊(duì)伍為主的民防體系建設(shè)，實(shí)施軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮軍防和民防各自的優(yōu)勢(shì)，形成鞏固邊疆的鋼鐵長(zhǎng)城；六是交通連邊方略的啟示是，交通末梢地位制約邊疆發(fā)展，交通樞紐建設(shè)加快邊疆發(fā)展。邊疆既是我國內(nèi)地與周邊國家交流交往的大通道，又是互利合作的大平臺(tái)，只有通道和平臺(tái)功能得以充分釋放才能加快邊疆繁榮發(fā)展。為此，須提高我國邊疆交通密度，推進(jìn)邊疆交通運(yùn)輸體系現(xiàn)代化建設(shè)，把邊疆建設(shè)成跨境區(qū)域交通樞紐中心，邊疆發(fā)展安全穩(wěn)定才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，當(dāng)前我國正處于百年未有之大變局的世情下，我國改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，在內(nèi)部，中等收入陷阱、塔西佗陷阱、福利陷阱等現(xiàn)代化陷阱已經(jīng)紛紛出現(xiàn)在我們前行的道路上，若國家治理能力不足，就有可能落入陷阱。在外部，修昔底德陷阱的幽靈也開始顯現(xiàn)，守成大國及其部分盟友對(duì)我國的敵視和打壓越來越肆無忌憚。我國邊疆是國家權(quán)力管控相對(duì)薄弱的區(qū)域，治理赤字所導(dǎo)致的社會(huì)問題相對(duì)較多，這些社會(huì)問題最容易為境外反華勢(shì)力所利用，成為分化、分裂、顛覆、破壞、遏制和打壓我國的借口。在此背景下，加強(qiáng)邊疆治理，有效解決邊疆治理赤字問題顯得意義重大。研究和探討王朝國家時(shí)期的治邊方略，不僅幫我們厘清了從古到今邊疆治理的歷史邏輯，更重要的是為新時(shí)代的邊疆治理提供了豐富的文化資源和制度資源。