鄒丹丹，王俊斐

(1.西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710054；2.貴陽(yáng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005 )

一、校園欺凌的內(nèi)涵界定與治理政策

校園欺凌現(xiàn)象是各國(guó)青少年成長(zhǎng)中的“痛點(diǎn)”?！叭澜缑磕暧袑⒔?.46億兒童和青少年因體貌特征、性別與性取向、種族與文化差異這三個(gè)原因遭受欺凌?！盵1]我國(guó)最高人民檢察院于2019年5月發(fā)布了一組關(guān)于校園欺凌的數(shù)據(jù)報(bào)告：2018年以來(lái)共批準(zhǔn)逮捕校園欺凌犯罪案件3407人，起訴5750人。中國(guó)教育發(fā)展報(bào)告(2017)針對(duì)北京市中小學(xué)欺凌情況調(diào)研顯示：“46.2%的學(xué)生有被故意沖撞的經(jīng)歷，40.7%的學(xué)生有被叫難聽(tīng)綽號(hào)的經(jīng)歷，18.6%的學(xué)生有被同學(xué)聯(lián)合起來(lái)孤立的經(jīng)歷?！盵2]近幾年，校園欺凌現(xiàn)象通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播引發(fā)公眾關(guān)注，惡性校園欺凌事件顛覆公眾對(duì)學(xué)生群體的認(rèn)知常識(shí)，并透露出對(duì)下一代身心健康的擔(dān)憂，而這也與社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)的道德教育塑造有關(guān)。以往無(wú)論是社會(huì)評(píng)議、媒體報(bào)道還是學(xué)者研究都對(duì)由學(xué)生矛盾引發(fā)的校園安全問(wèn)題有著不同的概念表述，常見(jiàn)有校園霸凌、校園矛盾、校園欺凌、校園暴力等。

2017年11月，教育部等部門聯(lián)合制定了《加強(qiáng)中小學(xué)生欺凌綜合治理方案》，首次正式界定了校園欺凌的概念，指出“中小學(xué)生欺凌是發(fā)生在校園(包括中小學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校)內(nèi)外、學(xué)生之間，一方(個(gè)體或群體)單次或多次蓄意或惡意通過(guò)肢體、語(yǔ)言及網(wǎng)絡(luò)等手段實(shí)施欺負(fù)、侮辱，造成另一方(個(gè)體或群體)身體傷害、財(cái)產(chǎn)損失或精神損害等的事件?！盵3]這一界定吸取了學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)，也從政策上清晰劃定了校園欺凌的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。隨后，地方部門陸續(xù)制定了地方性政策。例如：2017年9月，上海市發(fā)布了《預(yù)防中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)欺凌指南30條》，是全國(guó)首份針對(duì)“網(wǎng)絡(luò)欺凌”的預(yù)防政策；2018年11月21日，天津制定了《天津市預(yù)防和治理校園欺凌若干規(guī)定》，是全國(guó)首個(gè)校園欺凌相關(guān)的地方性法規(guī)。

二、欺凌行為與道德教育關(guān)系分析

欺凌行為的本質(zhì)是“道德問(wèn)題”。在“道德推脫”的心理慰藉下，欺凌者表現(xiàn)出道德掩飾、自我麻痹，道德認(rèn)知偏離正常道德觀?！敖档偷赖聵?biāo)準(zhǔn)，瓦解內(nèi)心的自責(zé)感與愧疚感并試圖說(shuō)服自我行為的合理性?！盵4]而旁觀者則表現(xiàn)出道德冷漠、群體性失語(yǔ)。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中都受著內(nèi)外環(huán)境的雙重影響，主要為家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自我心理環(huán)境等，當(dāng)外在道德教育不足就會(huì)影響內(nèi)在道德觀念的固定形成，產(chǎn)生欺凌行為。

(一)家庭道德教育缺失

1.原生家庭結(jié)構(gòu)不完整，導(dǎo)致青少年將心理上產(chǎn)生的問(wèn)題轉(zhuǎn)移到人際交往上。一類為父母長(zhǎng)期外出務(wù)工與子女聚少離多，另一類為父母關(guān)系緊張導(dǎo)致子女身心不健康。父母長(zhǎng)期外出務(wù)工將子女托付給祖輩照看，直接忽視對(duì)子女的道德教育。其教育理念陳舊，認(rèn)為孩子只需要滿足衣食即可，不重視道德培養(yǎng)。而隔代陪伴過(guò)程中，祖輩(爺爺奶奶、外公外婆等)更多以慈祥的方式與孫輩相處，對(duì)于孫輩物質(zhì)的要求盡量滿足，缺乏對(duì)其情感、倫理道德、社會(huì)規(guī)范的訓(xùn)練與糾正，當(dāng)孫輩出現(xiàn)“主動(dòng)欺凌行為”時(shí)，往往認(rèn)為是“不懂事”“小孩子行為”“誰(shuí)家孩子不打打架”等，未加以重視，甚至過(guò)于溺愛(ài)為其“辯護(hù)”，不告知父母孩子真實(shí)的道德情況，錯(cuò)誤道德觀念一旦從小形成，在其成長(zhǎng)過(guò)程中就很難矯正。而父母關(guān)系緊張型的家庭結(jié)構(gòu)，例如爭(zhēng)吵、冷戰(zhàn)、家暴、離異等，此家庭結(jié)構(gòu)中父母責(zé)任的缺失讓孩子欠缺了關(guān)愛(ài)，被欺凌者易形成過(guò)于自卑、無(wú)目標(biāo)、缺乏自信、孤僻、冷淡、懦弱、不善溝通以及表現(xiàn)出糟糕的應(yīng)對(duì)之策的性格。欺凌者如果長(zhǎng)期處于家庭暴力或家庭存在沖突的環(huán)境中，會(huì)形成易怒、敏感、沖動(dòng)、嫉妒、情緒消極、偏激、報(bào)復(fù)心強(qiáng)、自控能力較差的扭曲性格，會(huì)受暴力影響“以暴制暴”，潛移默化地將暴力作為處理問(wèn)題的首要手段，使用暴力解決人際矛盾。2015年6月8日，福建一位15歲的男生在中考前一晚被同班同學(xué)闖入宿舍“無(wú)故地拳打腳踢”，他忍受著疼痛參加中考，然而肚子疼得厲害，根本無(wú)法考試，送入醫(yī)院后醫(yī)生診斷出脾臟積血嚴(yán)重，必須立即手術(shù)。原來(lái)其已經(jīng)被欺凌長(zhǎng)達(dá)四年，他闡述“常被無(wú)緣由欺凌，如看我走路姿勢(shì)不順眼就打一頓”，由于父母長(zhǎng)期在外打工致關(guān)愛(ài)不夠，自己的懦弱、退讓反而使欺凌者加厲施暴[5]。

2.家庭反欺凌教育意識(shí)欠缺，形成了“欺凌者家庭不在意，被欺凌者家庭未察覺(jué)”的相對(duì)狀態(tài)?，F(xiàn)代中國(guó)家庭以獨(dú)生子女為主，這類孩子普遍存在三種教育方式，即過(guò)于溺愛(ài)、理性教育、過(guò)于嚴(yán)苛。處于中間的理性教育對(duì)父母的教育理念要求很高，而發(fā)生校園欺凌往往是過(guò)于溺愛(ài)或者過(guò)于嚴(yán)苛，二者共性即子女從父母那里得到較少的情感，欠缺溝通，缺乏理性處理人際關(guān)系能力，影響子女在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)是非的判斷、對(duì)他人的善待。有的家庭教育理念過(guò)于嚴(yán)苛，往往重視考試成績(jī)，不重視內(nèi)在道德修養(yǎng)，導(dǎo)致欺凌者叛逆情緒高漲，被欺凌者不敢言說(shuō)，父母甚至對(duì)欺凌行為完全不知情，直到情況嚴(yán)重才會(huì)察覺(jué)。在眾多校園欺凌事件被揭露后，欺凌者們并不懼怕社會(huì)倫理規(guī)范而是恐懼“父母的嚴(yán)厲”及“家人的責(zé)備”。父母在道德教育中責(zé)任缺失，縱然孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，道德素養(yǎng)也是不健全、不完善的。過(guò)于溺愛(ài)型更易將自我主義的強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)帶入校園，當(dāng)父母知道孩子有欺凌他人的行為也會(huì)為其找托詞，放任不懲罰，在父母的庇佑下孩子更是對(duì)規(guī)則無(wú)所畏懼。2016年12月，一篇名為《每對(duì)母子都是生死之交，我要陪他向校園霸凌說(shuō)NO！》的文章中，作者闡述其子從三年級(jí)就被取“侮辱性綽號(hào)”，曾在學(xué)校上廁所被一位同學(xué)從隔間扔有廁紙、尿液的垃圾筐，孩子并未向老師匯報(bào)。事后涉事家長(zhǎng)拒絕致歉并簡(jiǎn)單地認(rèn)為“孩子僅是淘氣”，教師也同樣認(rèn)為“只是開(kāi)了一個(gè)過(guò)分的玩笑而已”[6]。

(二)學(xué)校道德教育缺失

1.學(xué)校重成績(jī)輕道德教育。在全國(guó)應(yīng)試教育大環(huán)境下，無(wú)論學(xué)校、教師、家長(zhǎng)還是社會(huì)人群大都以分?jǐn)?shù)看待學(xué)生，往往認(rèn)為成績(jī)好的學(xué)生品格也一定優(yōu)秀，將成績(jī)看成是人品判定的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師也在教學(xué)成績(jī)與育人上更加看重成績(jī)，因而忽視了學(xué)生個(gè)人道德素養(yǎng)的培育。道德是無(wú)形的情感，并不會(huì)像成績(jī)分?jǐn)?shù)有著絕對(duì)的量化標(biāo)準(zhǔn)，這也使人們常對(duì)道德產(chǎn)生忽視感。目前，對(duì)欺凌行為的解決方案更偏向欺凌行為產(chǎn)生后的補(bǔ)救與分析，本質(zhì)上不會(huì)降低欺凌發(fā)生率，所以，問(wèn)題的核心在于對(duì)欺凌者道德素養(yǎng)的塑造，使他尊重他人、理解他人，才能杜絕欺凌行為。管理上，學(xué)校未及時(shí)遏制欺凌行為的萌芽，“輕”則選擇忽視或是口頭教育未引起學(xué)生的強(qiáng)烈重視，多以“息事寧人”為主的處理方式縱容了欺凌者，間接導(dǎo)致問(wèn)題激化。縱使根據(jù)《治安管理處罰法》進(jìn)行行政拘留的“重罰”，也因“未成年”的特定身份不予處罰從而達(dá)不到懲戒效果，給被欺凌者留下長(zhǎng)期心理陰影。2019年7月21日，4名女性中學(xué)生因在學(xué)習(xí)和生活中與另一女性同學(xué)產(chǎn)生矛盾，在宜興公園對(duì)其辱罵、扇耳光，逼其下跪喊“爸爸我錯(cuò)了”“不準(zhǔn)哭，給我笑一個(gè)”，欺凌者全程拍攝上傳互聯(lián)網(wǎng)，視頻中女孩一邊哭泣一邊認(rèn)錯(cuò)，欺凌者卻發(fā)出“要不要我給你報(bào)警？報(bào)警他們也找不著我”的言論。7月23日，宜興公安局發(fā)布通報(bào)，根據(jù)《治安管理處罰法》，因參與者皆是未成年不予處罰，但責(zé)令其監(jiān)護(hù)人必須嚴(yán)加管教[7]。

2.教師針對(duì)校園欺凌的反應(yīng)意識(shí)不強(qiáng)，特別在社會(huì)傳統(tǒng)觀念以及家長(zhǎng)干預(yù)下導(dǎo)致管理權(quán)限不足?！督逃ā?9條規(guī)定，學(xué)?？伞皩?duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分”。從條文看法律給予了學(xué)校一定的權(quán)利處分學(xué)生，但是這樣的權(quán)利實(shí)際中也只是嚴(yán)重欺凌事件發(fā)生后的處分，對(duì)一般性欺凌，例如言語(yǔ)欺凌、關(guān)系欺凌等存在不適用，在合理懲戒缺乏規(guī)則制度的前提下，教師對(duì)于“家長(zhǎng)找說(shuō)法”“校鬧”“變相體罰”等束手束腳。現(xiàn)代媒體報(bào)道新聞負(fù)面案件往往濃墨重彩，刻意報(bào)道出個(gè)案的特殊性，如對(duì)于個(gè)別教師“體罰”現(xiàn)象夸張報(bào)道，過(guò)度解讀，讓社會(huì)群體誤認(rèn)為這是普遍現(xiàn)象，帶有非理性眼光看待教師懲戒行為。教師在權(quán)限受阻情況下更會(huì)因怕?lián)?dāng)責(zé)任、評(píng)優(yōu)評(píng)先等因素對(duì)欺凌行為力不從心。部分教師還會(huì)因注重教學(xué)品質(zhì)而自行簡(jiǎn)化校園欺凌的處理，只有當(dāng)教學(xué)時(shí)間、教學(xué)精力充沛的情況下才會(huì)耐心應(yīng)對(duì)，往往導(dǎo)致教師出于被通知、被執(zhí)行的狀態(tài)，沒(méi)有掌握主動(dòng)權(quán)。

(三)社會(huì)道德教育缺失

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型變革趨勢(shì)下傳統(tǒng)倫理道德觀念受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，德育理念與客觀社會(huì)現(xiàn)象存在脫節(jié)。自1990年我國(guó)正式進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道以來(lái)，一方面享受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，另一方面也反思著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的個(gè)人主義、經(jīng)濟(jì)主義等問(wèn)題，表現(xiàn)為私欲膨脹僭越道德倫理規(guī)范。在不健全不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的信任受到物質(zhì)欲望、金錢所影響，倫理道德面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。特別是“南京彭宇案”游走在案件事實(shí)與自媒體之間的撲朔真相，讓很多人將良心和道德小心翼翼關(guān)在自我世界中，表現(xiàn)出道德沉默，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自我人身安全與財(cái)產(chǎn)安全的擔(dān)憂。在成人的世界，未成年人了解到事不關(guān)己的社會(huì)心態(tài)，當(dāng)校園欺凌發(fā)生時(shí)很多人視而不見(jiàn)，學(xué)校與教師顧全大局則息事寧人、欺凌者也不顧及他人感受，肆意踐踏他人尊嚴(yán)。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中缺少對(duì)青少年道德教育的引導(dǎo)。一些宣揚(yáng)“網(wǎng)紅”“暴力”“人設(shè)”的不良風(fēng)氣悄然涌現(xiàn)，部分欺凌者利用自媒體炫耀欺凌過(guò)程并推波助瀾。學(xué)者但未對(duì)185起校園暴力案件研究中發(fā)現(xiàn)“使用拍攝設(shè)備的共有97起，比例約為52.4%。其中，2015年和2016年兩年中，進(jìn)行拍攝視頻或照片的比例分別占當(dāng)年總案件的51%和55%”[8]。有些網(wǎng)站為了獲取點(diǎn)擊率與流量，將暴力視頻放置網(wǎng)頁(yè)首頁(yè)，學(xué)生自控能力較弱模仿能力強(qiáng)，在遇到類似情況時(shí)也可能選擇相同處理方式。校園欺凌視頻也反應(yīng)出社會(huì)監(jiān)管存在漏洞，一般情況下當(dāng)發(fā)生校園欺凌事件，當(dāng)事人習(xí)慣道德說(shuō)辭，逃避了必要的強(qiáng)制性懲戒，前些年，教育局、公安局處理方式多是以教育為主的溫和處理。直到欺凌視頻曝光，公眾才意識(shí)到校園欺凌的嚴(yán)重性，呼吁修改未成人責(zé)任年齡的平聲也日益高漲。

(四)自我道德教育缺失

1.自我道德認(rèn)知能力缺乏。欺凌者不能對(duì)自己有基本認(rèn)識(shí)，不了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不能夠識(shí)別自己的思想、情緒與價(jià)值觀念，甚至刻意回避自己的錯(cuò)誤，缺乏同情心。被欺凌的學(xué)生也對(duì)自我的認(rèn)知出現(xiàn)失衡，沮喪消極與他人相處成為欺凌者情緒發(fā)泄的對(duì)象。欺凌者因維護(hù)自尊以及在學(xué)生中的威望而選擇向弱者挑釁，其他陪同欺凌的同學(xué)出于義氣為朋友兩肋插刀，卻沒(méi)有正確的是非觀念判斷。當(dāng)欺凌由個(gè)體行為變成群體行為時(shí)，欺凌者們心理愧疚感會(huì)降低，責(zé)任易推脫，“大家都有份”的心理相互掩蓋。旁觀者更是持有置身事外、事不關(guān)己、保持中立不介入的態(tài)度，不僅沒(méi)有及時(shí)阻止欺凌行為也沒(méi)有向老師反饋，因其也害怕自己輪為被欺凌者而逃離欺凌現(xiàn)場(chǎng)或是煽風(fēng)點(diǎn)火，看熱鬧覺(jué)得“好玩”。旁觀者的漠視、嘲笑、冷眼會(huì)給被欺凌者心理上加劇負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致其更加焦慮。據(jù)Hawkins等學(xué)者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，80%的欺凌事件有旁觀者目擊，但只有不到20%的事件有旁觀者出手干預(yù)；如果旁觀者干預(yù)，超過(guò)50%的欺凌事件是可以被阻止的[9]。2016年5月，山東省日照市五蓮街頭中學(xué)一名中學(xué)生因給其同學(xué)取外號(hào)被其毆打，而圍觀者大約有幾十名同學(xué)卻嬉笑著說(shuō)“再來(lái)一遍”[10]。

2.自我道德行為控制缺陷，不予考慮行為所致后果。美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、犯罪學(xué)家特拉維斯·赫希提出的自我控制理論認(rèn)為“缺乏自我控制的人們很有可能是沖動(dòng)性的、不敏感的、身體性的、冒險(xiǎn)性的、目光短淺的和非口頭性的，所以他們很容易進(jìn)行犯罪行為和類似行為”[11]。通過(guò)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)曝光的欺凌視頻顯示，欺凌者的確表現(xiàn)出異?！坝鋹偂薄芭d奮”，為了發(fā)泄內(nèi)心的不滿，欺凌行為更加具有“表演性”，因而欺凌手段更加殘忍。由于自我道德行為管理不足，不能夠正確調(diào)整自我情緒、控制情緒，在暴力產(chǎn)生時(shí)不感自責(zé)反而加劇行為破壞力。奧維斯的研究顯示：“相較于沒(méi)有實(shí)施霸凌行為的個(gè)體，長(zhǎng)期施霸的個(gè)體成為違法犯罪者的可能性是前者的4倍”[12]。也就是說(shuō)，欺凌者如果在成年后產(chǎn)生違法行為、暴力傾向和反社會(huì)性人格，與其在青少年時(shí)的欺凌行為有著密切聯(lián)系。2019年4月23日，甘肅隴西縣渭河初級(jí)中學(xué)一名初二男生被同校5名男生強(qiáng)制拖到廁所毆打，經(jīng)醫(yī)院搶救無(wú)效死亡[13]。2018年12月5日，初一學(xué)生王某晴聯(lián)合6名女生在宿舍內(nèi)對(duì)劉某姿進(jìn)行多次毆打，此事一直持續(xù)到同年12月13日。醫(yī)院超聲檢查報(bào)告單顯示，被毆打者8-11肋骨骨折[14]。

四、人格的培養(yǎng)與糾正：現(xiàn)代道德教育重塑建議

道德教育是確立人們道德信念，形成社會(huì)道德輿論，釀造良好社會(huì)風(fēng)氣的重要手段；是培養(yǎng)理想的道德人格，形成人們內(nèi)在優(yōu)良品德、造就善良道德個(gè)性的重要條件[15]，進(jìn)而提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德意志，陶冶道德情操，樹(shù)立道德信念，最終養(yǎng)成穩(wěn)定的道德習(xí)慣。任何人自幼時(shí)，內(nèi)在就有良知道德，但為什么有人選擇視而不見(jiàn)、刻意避開(kāi)？盧梭認(rèn)為道德會(huì)受社會(huì)環(huán)境的遮蔽而被污染，特別是“種種偏見(jiàn)的干擾，容易放失?！盵16]所以，從小的道德感染是必要的，道德感染“它從人的童年起到整個(gè)一生，對(duì)愿望和趨向的培養(yǎng)起著不可低估的作用。”[17]校園欺凌屬于道德感缺失的倫理范疇，如何把握學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重他們成長(zhǎng)中的自我意識(shí)并給予正確引導(dǎo)，保障未成年人合法權(quán)利，給予欺凌者適當(dāng)懲戒達(dá)到社會(huì)警示作用，教育者們需要從言傳、身教、獎(jiǎng)懲有度的維度樹(shù)立正確道德意識(shí)。

(一)家庭教育

1.重視勵(lì)志教育，培養(yǎng)孩子正確的奮斗目標(biāo)。理想信念不僅是個(gè)人奮斗的精神向?qū)б彩敲褡迩斑M(jìn)的動(dòng)力。孩子幼時(shí)會(huì)顯露出自己的樂(lè)趣，家長(zhǎng)應(yīng)該在這個(gè)關(guān)鍵階段引導(dǎo)子女了解自己的性格、特長(zhǎng)，培養(yǎng)其興趣愛(ài)好，形成個(gè)人目標(biāo)。孩子有了個(gè)人奮斗目標(biāo)，也就有了動(dòng)力。當(dāng)其在興趣愛(ài)好上獲得一定成績(jī)就會(huì)樹(shù)立強(qiáng)烈的自信心，自我認(rèn)同也會(huì)增強(qiáng)，會(huì)更享受生活與學(xué)習(xí)上帶來(lái)的精神富足，降低欺凌行為產(chǎn)生的可能性。勵(lì)志教育的重要之處在于使孩子重視自我提升環(huán)節(jié)，產(chǎn)生個(gè)人價(jià)值認(rèn)同。

2.注重家風(fēng)建設(shè)，吸取中西方優(yōu)秀家庭倫理文化，提高家庭內(nèi)部成員的綜合素質(zhì)。家庭風(fēng)氣是社會(huì)的一個(gè)縮影，家庭內(nèi)部也要講秩序、講規(guī)則、講原則、愛(ài)而有格，當(dāng)子女犯錯(cuò)應(yīng)嚴(yán)厲懲罰，及時(shí)糾正錯(cuò)誤行為，對(duì)子女的態(tài)度不能過(guò)于溺愛(ài)。溺愛(ài)只會(huì)讓孩子肆無(wú)忌憚，在融入學(xué)校環(huán)境中不會(huì)正確處理同學(xué)關(guān)系，從而產(chǎn)生同學(xué)矛盾。家庭的內(nèi)部規(guī)則不僅適用孩子也適用家長(zhǎng)，家長(zhǎng)要用正確的行動(dòng)給孩子樹(shù)立榜樣，傳遞家風(fēng)的威嚴(yán)性。家長(zhǎng)應(yīng)與老師經(jīng)常保持溝通，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，主動(dòng)參與學(xué)校管理工作，配合老師完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)孩子在學(xué)校出現(xiàn)的異常舉動(dòng)產(chǎn)生重視，對(duì)出現(xiàn)的欺凌行為及時(shí)阻止并懲戒，讓孩子樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成道德自律性。家長(zhǎng)還需注意避免在子女面前爭(zhēng)吵，以理性的方式處理生活中的矛盾，營(yíng)造友愛(ài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝シ諊?/p>

3.灌輸仁愛(ài)思想，教育尊重他人人格人權(quán)。仁愛(ài)隸屬于道德的范疇，是指人們相互幫助、平等友愛(ài)的情感即“友善”“人道”“仁慈”“感激”。欺凌者忽視他人人格，不懂尊重，實(shí)際上是個(gè)別個(gè)體青春期為獲得自身社會(huì)支配權(quán)力而產(chǎn)生的扭曲行為，欺凌形式從言語(yǔ)欺凌、關(guān)系欺凌、網(wǎng)絡(luò)欺凌到肢體欺凌甚至是性欺凌。家長(zhǎng)需在日常生活中對(duì)子女灌輸善的理念，呼喚其內(nèi)在的良知良能。人類的崇高在于行善，道德價(jià)值的高尚是因?yàn)樗芙o行善的人帶來(lái)快樂(lè)。教育子女善待他人，平等對(duì)待他人，否則“他人是地獄”(1)《禁閉》是法國(guó)文學(xué)家讓-保羅·薩特的代表作。內(nèi)容講述三個(gè)罪人死后被投入地獄，當(dāng)他們?cè)诘鬲z的密室相遇時(shí)，相互隱瞞生前的罪惡，既封閉自己又不停拷問(wèn)他人。三人生前惡性不改相互挑撥、互相猜忌、彼此不容，形成了互相排斥、痛苦不堪的三角關(guān)系，此時(shí)“他人就是地獄”。作者想表述的是：若你不能善待他人并成為關(guān)系惡化的主要原因，他人就是你的地獄；若你不能正確看待他人對(duì)自己的判斷，就會(huì)受到判斷的影響產(chǎn)生誤判，他人的判斷就是你的地獄；若你不能正確對(duì)待自我，那么，自己也會(huì)是自己的地獄?？傊?，這富有哲理的文學(xué)作品告誡我們要善待自己、善待他人、合理看待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。，家長(zhǎng)在生活中應(yīng)秉持博愛(ài)思想，擁有視人本身為最高價(jià)值的博愛(ài)主義，適當(dāng)給予孩子一定自主選擇權(quán)，更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神提升的雙重性，構(gòu)建和諧的人際相處模式。

(二)學(xué)校教育

1.教學(xué)內(nèi)容中滲透道德教育，做到“課課有德育”。教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)的中心，是學(xué)生智慧啟迪的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)校不僅要教授系統(tǒng)的人文知識(shí)還應(yīng)在教學(xué)中發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)把道德觀念植入學(xué)生心中，教學(xué)課堂可以看做是道德認(rèn)知培養(yǎng)的重要渠道。校園道德教育是一個(gè)持續(xù)性、系統(tǒng)性的過(guò)程。積極將最基本的人際交往禮儀，做人做事的要求、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族復(fù)興的責(zé)任感、榮辱感融入現(xiàn)代教學(xué)體系中，在解決知識(shí)困惑過(guò)程傳遞當(dāng)代社會(huì)價(jià)值規(guī)范，從小培養(yǎng)學(xué)生道德智慧。挖掘課程中的優(yōu)秀道德人物，將優(yōu)秀人物的道德品質(zhì)貫穿道德課程中。教師在道德教育中還應(yīng)重視教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式與教學(xué)理念，采用人性化的道德教育。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)變化迅速，學(xué)生接受了大量當(dāng)代社會(huì)多元文化，因而道德案例應(yīng)優(yōu)先選擇新時(shí)代道德模范案例。故事必須生動(dòng)，具有渲染力，使教學(xué)內(nèi)容更加具有時(shí)代性、親切感。

2.教師要在學(xué)校道德教育中起到主導(dǎo)作用。教師是學(xué)生在學(xué)校道德觀念、思想動(dòng)態(tài)、行為規(guī)范的引路人，教師的人格魅力對(duì)道德熏陶有重要影響。在新時(shí)代的道德教育過(guò)程中，教師必須先立德，擁有專業(yè)、扎實(shí)的文化理論知識(shí)與道德視野，做“新時(shí)代四有好教師”，即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心，成為優(yōu)秀道德文化的傳播者與踐行者。要將師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師的道德要求再提高，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)師德師風(fēng)的重要性；針對(duì)師德進(jìn)行再教育，推動(dòng)教師做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教，用個(gè)人的高尚品德贏得學(xué)生的尊重與敬仰，用模范的道德行為為學(xué)生樹(shù)立道德榜樣；還要加強(qiáng)德育骨干教師隊(duì)伍的建設(shè)工作，形成完整的德育培養(yǎng)體系。

3.完善德育評(píng)價(jià)體系。道德的評(píng)價(jià)并不像理工科一樣有著明顯的量化標(biāo)準(zhǔn)，但是我們應(yīng)該向量化學(xué)習(xí)，使抽象的道德行為變成具體的道德評(píng)價(jià)體系。目前還存在著以分?jǐn)?shù)為中心評(píng)價(jià)學(xué)生的現(xiàn)象，這只是一維的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)；評(píng)價(jià)方式單一且落后，限制了學(xué)生的德育發(fā)展，應(yīng)該轉(zhuǎn)變分?jǐn)?shù)至上的觀念，培養(yǎng)綜合素質(zhì)優(yōu)秀的人才；把立德樹(shù)人貫穿在學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與合作意識(shí)；將學(xué)生的道德發(fā)展情況作為德育評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，特別是個(gè)人評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)。如果道德教育脫離實(shí)踐，只是高談?wù)撻煏?huì)引起學(xué)生的反感，沒(méi)有道德實(shí)踐就會(huì)對(duì)道德理論產(chǎn)生懷疑甚至否定，所以落腳點(diǎn)必須放在道德實(shí)踐。

(三)社會(huì)教育

1.社會(huì)要形成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)的價(jià)值導(dǎo)向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要體現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)道德建設(shè)的精煉提取。不僅要認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系還要踐行，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到我國(guó)國(guó)民教育的全過(guò)程中，落實(shí)到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，形成全方位的道德規(guī)范，積極宣傳價(jià)值觀為社會(huì)帶來(lái)的益處，讓成長(zhǎng)中的青少年認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)價(jià)值導(dǎo)向，時(shí)刻接受熏陶，增強(qiáng)基本價(jià)值判斷力，內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信仰，時(shí)刻規(guī)范自我道德行為。

2.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行文化育人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的力量之源和凝聚力之根。傳承和弘揚(yáng)中華文化的自覺(jué)和努力，是對(duì)中華民族如何永葆生機(jī)的一種責(zé)任，是引導(dǎo)中華兒女不斷自我覺(jué)悟的一種責(zé)任。正是在這樣責(zé)任的感召下，我們應(yīng)該向社會(huì)推廣中華文化的智慧，并用這種智慧去造福人類的文明。優(yōu)秀文化滋養(yǎng)心靈，也是人格修養(yǎng)的過(guò)程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德教育體系，特別是傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊師重道、和睦相處等道德理念與道德故事，促進(jìn)青少年了解中國(guó)文化的歷史淵源、優(yōu)秀美德、精神內(nèi)涵、價(jià)值觀念，也是中華美德的傳播過(guò)程。注重文化對(duì)青少年心靈的感染，開(kāi)展優(yōu)秀文化宣傳講座，加強(qiáng)文化建設(shè)，對(duì)于偏離道德認(rèn)知的行為進(jìn)行糾正，營(yíng)造符合時(shí)代文化精神的意識(shí)。

3.培養(yǎng)青少年堅(jiān)定的正義觀。沒(méi)有堅(jiān)定的正義感就會(huì)對(duì)欺凌行為袖手旁觀，因?yàn)楹ε隆⒛懬拥男膽B(tài)而放縱欺凌行為最終助長(zhǎng)欺凌者的氣焰。一是全社會(huì)需要對(duì)青少年進(jìn)行法治教育，樹(shù)立對(duì)法律的敬畏感，任何人觸碰法律的底線都會(huì)受到制裁，未成年人雖受到法律保護(hù)但并不意味青少年可以在社會(huì)肆意妄為，如果行為嚴(yán)重傷害他人被判定具有刑事責(zé)任將影響終生，維護(hù)他人正當(dāng)利益既是正義，反之破壞他人正當(dāng)利益則是不正義。二是將優(yōu)秀正義人物作為教育素材宣傳。將正義的典型案例生動(dòng)地進(jìn)行展示，發(fā)揚(yáng)其正義行為為社會(huì)帶來(lái)的有益之處，將正義的光芒植入孩子們心中，使其發(fā)自內(nèi)心地崇拜正義高尚，那么，其就不會(huì)產(chǎn)生不正義行為，也會(huì)對(duì)他人不正義的行為加以勸導(dǎo)。三是社會(huì)群體應(yīng)給予正義的行為予以夸贊，贊揚(yáng)其行為的高尚并給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)其繼續(xù)做正當(dāng)之事。對(duì)不正義的行為給予譴責(zé)或輕蔑的態(tài)度并適當(dāng)懲罰，阻礙這類行為再次發(fā)生甚至有加劇的可能性。

(四)自我教育

1.青少年需要養(yǎng)成自省意識(shí)與自我責(zé)備意識(shí)。自省即自我反思，反思自我的言行舉止。反思實(shí)質(zhì)上是青少年一種自覺(jué)行為，自覺(jué)對(duì)自己道德的檢驗(yàn)。所以，強(qiáng)制性教育他人反思很難達(dá)到教育目的。教育者可用聊天的形式詢問(wèn)今日在校發(fā)生的情況，引導(dǎo)其對(duì)行為進(jìn)行價(jià)值判斷，行為是否合理、是否得當(dāng)，并對(duì)其錯(cuò)誤行為進(jìn)行糾正與建議，對(duì)困惑的疑問(wèn)給予指導(dǎo)。當(dāng)其有基本價(jià)值判斷時(shí)，就會(huì)對(duì)錯(cuò)誤行為產(chǎn)生自我責(zé)備、羞恥之心。當(dāng)其做自我責(zé)備時(shí)，這正說(shuō)明其中滲入了自我改善的動(dòng)機(jī)，就象教育者使其發(fā)生的一樣，自我責(zé)備使個(gè)人認(rèn)識(shí)到行為的過(guò)分之處產(chǎn)生悔意，并產(chǎn)生避免再次發(fā)生的理念，從而進(jìn)行自我約束，形成自省意識(shí)。

2.青少年需要對(duì)自我情緒與行為進(jìn)行約束。重大校園欺凌事件都是在欺凌過(guò)程中欺凌者對(duì)被欺凌者的暴力行為越演越烈，情緒難以自控以致于行動(dòng)無(wú)法克制最終釀成悲劇，這是一種“動(dòng)機(jī)沖突”的表現(xiàn)。一是教育主體需要有自我情緒控制的能力，因?yàn)榍榫w具有感染性，教育者需要在日常生活、社會(huì)規(guī)則、人際交往等社會(huì)倫理活動(dòng)上遵循規(guī)則，管理自我情緒，以身作則教育青少年。二是當(dāng)青少年平時(shí)犯錯(cuò)時(shí)給予耐心教育，解釋行為產(chǎn)生的嚴(yán)重利害關(guān)系，不要因?yàn)槭切『⒕碗S意教育。認(rèn)為“長(zhǎng)大后自己會(huì)明白”，也要避免怒吼式教育，青少年才會(huì)在遇到困難時(shí)以理性的方式解決，正確判斷自我行為的不當(dāng)之處，加強(qiáng)對(duì)自我情緒與行為的管控。

3.注重個(gè)人品德的修養(yǎng)。青少年在學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的引導(dǎo)下要對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象進(jìn)行思考，對(duì)出現(xiàn)的道德沖突及時(shí)與家長(zhǎng)、老師溝通，形成文明、積極的道德情感。在學(xué)校無(wú)論是學(xué)習(xí)還是處理同學(xué)關(guān)系都要以德為第一位，尊重同學(xué)、尊重老師，遵守學(xué)校規(guī)章制度，在探索求知的道路上明辨是非，用高尚的德行武裝自己，形成自信、陽(yáng)光的健康心態(tài)，形成自己的基本價(jià)值判斷，努力做有擔(dān)當(dāng)、有品格的青少年。