學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在教師用“學(xué)生意識(shí)”來開展語文教學(xué)工作上。教師具備“學(xué)生意識(shí)”分“了解與接受”“代入與包容”“引導(dǎo)與啟發(fā)”三個(gè)階段，具備“學(xué)生意識(shí)”的老師能夠使學(xué)生更加容易“進(jìn)入”課堂，完成教學(xué)任務(wù)。

“學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體”已經(jīng)成為教學(xué)理論中的共識(shí)，但是有許多課堂是沒有真正體現(xiàn)學(xué)生主體地位的。其一，我們?cè)S多語文老師認(rèn)真?zhèn)湔n，努力上課，但是學(xué)生卻很難“進(jìn)入”課堂，語文課堂變成了一些學(xué)生心中枯燥的代名詞。其二，為了體現(xiàn)這主體性，出現(xiàn)了一些看似熱鬧，實(shí)際低效的課堂，小組討論與展示，看似把課堂交還給了學(xué)生，實(shí)際上教師主宰者的身份沒有改變，思考的方式與模式都是老師強(qiáng)加給學(xué)生的。學(xué)生的主體性應(yīng)該體現(xiàn)在教師是否從根本上用“學(xué)生意識(shí)”來開展語文教學(xué)工作，學(xué)生“走進(jìn)”語文課堂需要教師具備“學(xué)生意識(shí)”。

一、學(xué)生是否“走進(jìn)”語文課堂與“趣味性”有關(guān)，但它不是決定因素

缺乏學(xué)生意識(shí)的課堂，很容易陷入一個(gè)誤區(qū)：老師勤勤懇懇地備課，在課堂上激情澎湃地講課，學(xué)生在下面昏昏欲睡。學(xué)生覺得老師的課堂高大上，所學(xué)內(nèi)容艱深難懂，上課走神，難以投入。教師依然是課堂的主宰者，你講我來聽，如何激發(fā)學(xué)生的思考？學(xué)生的主體意識(shí)如何體現(xiàn)？如何把課堂交還給學(xué)生？如何才能符合“能力為重，知識(shí)為基”的高考評(píng)價(jià)體系？

錢夢龍?jiān)f：“如果老師在教學(xué)過程中真正確認(rèn)并尊重學(xué)生的主體地位，就必然會(huì)想方設(shè)法使自己的一切教學(xué)行為都有助于激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)智慧往往由此而生成?！?/p>

許多有智慧的老師通過語文課堂的趣味性來吸引學(xué)生，讓學(xué)生更容易走進(jìn)課堂。是否能調(diào)動(dòng)語文教學(xué)的趣味性，這當(dāng)然是一個(gè)優(yōu)秀老師具備的能力，但是不是所有的課堂都可以用趣味性調(diào)動(dòng)，也不是所有的老師適合這樣的風(fēng)格，我認(rèn)為這一點(diǎn)也不是學(xué)生是否“走進(jìn)”語文課堂的真正原因。學(xué)生是否真正走進(jìn)課堂，是由教師是否具有“學(xué)生意識(shí)”決定的。

二、老師具備“學(xué)生意識(shí)”的三個(gè)層次階段

第一階段是了解與接受。

葉圣陶先生在《教師怎樣盡責(zé)任》一文中這樣寫道：“說到怎樣教，對(duì)學(xué)生還得有所認(rèn)識(shí)?！徽J(rèn)識(shí)他們獲得知識(shí)和掌握技能的過程，怎能培養(yǎng)好他們的知識(shí)技能？”

一個(gè)合格的老師備課必須有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是備教材，另一個(gè)就是備學(xué)生，或者叫了解學(xué)情。學(xué)生是處在什么的學(xué)習(xí)階段？他能接受知識(shí)難度層次在哪里？他的生活經(jīng)歷人生體驗(yàn)?zāi)軌虻竭_(dá)老師課堂設(shè)置的思考觸發(fā)點(diǎn)嗎？等等。這些問題老師都必須在上課之前做好了解的準(zhǔn)備。在了解了學(xué)生的情況之后，老師要根據(jù)這些情況來考慮和設(shè)置自己的教學(xué)目標(biāo)、提問方式、課堂形式、拓展能力內(nèi)容。如果老師的課前“了解”準(zhǔn)備做得不到位，而只是把教材的內(nèi)容研究得非常透徹，這也不會(huì)是一個(gè)成功的課堂?！傲私狻钡臏?zhǔn)備工作做到位并不容易，我們語文教學(xué)都是集體授課，教師除了了解全班的總體學(xué)情，還要掌握學(xué)生個(gè)別的知識(shí)思維等特殊情況，如果這是一個(gè)我們一向教的班級(jí)，情況也還好，如果是有些特殊的情況，臨時(shí)面對(duì)一班新的學(xué)生上一節(jié)公開課，這個(gè)考驗(yàn)就更大。你必須在課前幾分鐘，通過觀察，課堂的反應(yīng)問答，及時(shí)地獲得這些有用的信息。了解得到的相關(guān)學(xué)情，教師目前是不能改變的，迅速接受與調(diào)整自己的教學(xué)目標(biāo)與方式，是緊接著的步驟。

但是，老師在備課的時(shí)候，往往會(huì)把情況往理想的方向預(yù)設(shè)，會(huì)把自己設(shè)置的許多問題都預(yù)想了理想的回答，所以在實(shí)際的課堂中，往往在多次不得法之后，著急地自己代替學(xué)生回答了問題，把一節(jié)課按照自己的思路硬上了下去?？此仆瓿山虒W(xué)任務(wù)，實(shí)際教學(xué)目標(biāo)并沒有落實(shí)。

第二階段是代入與包容。

老師在課堂上要有“共情”的心理“代入”學(xué)生的情境去思考問題。在課堂上有許多情況是，老師經(jīng)過多方的引導(dǎo)，學(xué)生都回答不出我們想要的“正確”答案，沒有“學(xué)生意識(shí)”的老師容易犯一個(gè)錯(cuò)誤：開始著急于學(xué)生的“愚笨”;索性公布“正確的答案”給學(xué)生，教學(xué)生記住答案。課后可能還會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的“不開竅不配合”而神傷不已。教師還會(huì)由于勤懇與敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，依然誨人不倦，結(jié)果老師學(xué)生都很累。學(xué)生為了不辜負(fù)辛勞的老師下死命背誦答案，老師為了心中的理想與職責(zé)，更加深入地備教材。但是，在新高考的改革大背景下，背誦套路與模板的答題方式，是已經(jīng)明確要取締的。甚至生硬套作還更嚴(yán)格扣分。因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)方式不是真正地掌握知識(shí)，不是用“必備知識(shí)”來解決“情境中的實(shí)際問題”，是體現(xiàn)不出“核心能力”的。

用“共情”的心理“代入”學(xué)生的情境去思考問題的意思是，你在課堂上是問題的設(shè)置者，馬上又能“代入”學(xué)生的角色成為問題的思考者——如果我就是這個(gè)學(xué)生，我回答問題的方向不對(duì)，是老師設(shè)置的問題本身有問題，沒有清晰地讓學(xué)生明白回答的方向，還是學(xué)生的積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致不能回答，還是學(xué)生有這方面的知識(shí)但是缺乏分析此問題的能力，還是會(huì)分析問題但思維邏輯不清晰導(dǎo)致表述不清楚？等等，多“代入”學(xué)生的角色去思考，往往會(huì)恍然大悟，讓老師快速找到問題的癥結(jié)所在?！按搿敝螅蠋熅湍芨菀鬃龅嚼斫馀c包容。有時(shí)老師根本想不到學(xué)生為什么會(huì)這樣回答這個(gè)問題的，但是有了“學(xué)生意識(shí)”之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來這樣理解是正常的，有些覺得很“荒謬”的答案似乎也能言之成理。我們語文學(xué)科一向是個(gè)包容性很強(qiáng)的學(xué)科，語文的主觀題給出的常常是“參考答案”而不是“標(biāo)準(zhǔn)答案”，自圓其說即可得分。那么我們?cè)谡n堂上是不是也可以“代入”之后更多“包容”呢。百花齊放才是春，老師在把握基本的價(jià)值取向與邏輯思維的基礎(chǔ)上，可以“包容”并鼓勵(lì)更多的不同聲音。

第三階段是引導(dǎo)與啟發(fā)。

在經(jīng)過了以上兩個(gè)階段之后，老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)“走進(jìn)”自己的語文課堂了，接下來就是看老師作為引路人的引導(dǎo)作用了。葉圣陶先生說過：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！薄耙龑?dǎo)與啟發(fā)”同樣要具有“學(xué)生意識(shí)”，從學(xué)生的本位出發(fā)進(jìn)行引導(dǎo)，用學(xué)生熟知的知識(shí)與事物進(jìn)行啟發(fā)。在一節(jié)講“送別詩”的課堂上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生很難“走進(jìn)”送別之情。學(xué)生的興趣不大，鑒賞感情時(shí)，都很生硬地回答“表達(dá)了作者依依不舍的離別之情”，無論是王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”;王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”;還是李白的“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長？”甚至蘇軾的“此生此夜不長好，明月明年何處看”;白居易的“一看腸一斷，好去莫回頭”均不能感動(dòng)他們，我覺得非常不能理解。我試著轉(zhuǎn)換角度用“學(xué)生意識(shí)”思考，“了解”“代入”之后，我明白了，生在當(dāng)代的學(xué)生很難理解古人送別的意義，因?yàn)檫@個(gè)與他們熟悉的環(huán)境有區(qū)別。我馬上調(diào)整自己的講課思路，把學(xué)生也“代入”到古代環(huán)境中去，生離是和死別并稱的痛苦，由于交通不便，重逢跋山涉水的不易，古人把離別看得非常重要，因?yàn)闊o論是好友還是家人，此次的分別極有可能就是此生的分別，從杜甫、李白、蘇軾、子由等人的事例展開進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生慢慢地“進(jìn)入”了課堂，一個(gè)學(xué)生問：“老師，古代書信那么珍貴也是這個(gè)原因吧？”我明白，她已經(jīng)在這個(gè)問題啟發(fā)下，學(xué)會(huì)聯(lián)系思考了。

一堂語文課不能馬上改變什么，但她能在答試卷時(shí)，除了生硬地寫出“表達(dá)了作者依依不舍的離別之情”以外，還會(huì)寫出“為何他會(huì)如此不舍”，她會(huì)在以后讀到我們優(yōu)美感人的送別詩時(shí)，代入一份離情。那么作為一位語文老師已經(jīng)很滿足。

三、老師具備“學(xué)生意識(shí)”更符合教育公平與有教無類原則

教育之所以是世上最奇妙最千變?nèi)f化的事情，很多原因是我們的學(xué)生就是“千變?nèi)f化”的，我們的先師圣人孔子早在兩千多年前就已經(jīng)提出了“有教無類”的教育觀念，我們的教育對(duì)象與培養(yǎng)方向，除了一小部分是國家社會(huì)的精英人才以外，有更多的是終將平凡的也同樣在各行各業(yè)中奉獻(xiàn)自己力所能及的力量的普通人。提高他們的語文素養(yǎng)終將會(huì)提升整個(gè)社會(huì)的總體素養(yǎng)。他們的價(jià)值取向、必備知識(shí)、分析能力、思考方式終將影響整個(gè)社會(huì)的走向。而在課堂上具備“學(xué)生意識(shí)”能讓他們得到更適合自己的教育，所以我認(rèn)為老師的職責(zé)不是培養(yǎng)一個(gè)比別人更優(yōu)秀的學(xué)生，而是讓學(xué)生成為一個(gè)更優(yōu)秀的自己。

陳協(xié)毅，廣東省陽江市兩陽中學(xué)教師。