曾江保

閱讀一篇充滿靈性的作文，讀者仿佛置身于那大片大片的棉花地中，這些跳動(dòng)的文字像一束陽光，慢慢滲入心靈。

“性靈說”是古代試論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的主張，它強(qiáng)調(diào)抒發(fā)真實(shí)情感，自出機(jī)杼。筆者就當(dāng)下中學(xué)生寫作個(gè)性缺失、虛假盛行等現(xiàn)象，亦提出“性靈寫作”。正所謂“不依古法但橫行，自有云雷繞膝生”。人們?cè)趯懽鲿r(shí)不因襲古法而要匠心獨(dú)運(yùn)，自出機(jī)抒，這樣的作品就像風(fēng)云雷電，具有強(qiáng)大的聲威和旺盛的生命力。

所謂“性靈寫作”，貴在表現(xiàn)文字的靈性，言辭貴在自然和諧，重視獨(dú)創(chuàng)性。這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求創(chuàng)新”的目標(biāo)不謀而合。

那么，在作文教學(xué)上我們應(yīng)該注意什么，才能讓學(xué)生行文性靈，不落俗套呢？

一、回歸真實(shí)，激揚(yáng)個(gè)性

明代李贄主張“童心”文學(xué)。他認(rèn)為寫作要存真去假，表達(dá)個(gè)體的真實(shí)聲音與性情。清代袁枚吸取了李贄的“童心說”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“赤子之心”，反對(duì)“偽笑佯哀”的矯揉造作之情，認(rèn)為“風(fēng)情之至者，其文未有不至者”，文字是作者心底的聲音，性情的流露。之所以說中學(xué)生作文要表現(xiàn)“童心個(gè)性”，是因?yàn)椤巴摹笔侵袑W(xué)生的“赤子之心”。

如寫生活，可以寫“生活如熊熊燃燒的火焰”，體現(xiàn)其熱情、歡快的特點(diǎn);也可以寫“生活像一朵含苞待放的花朵”，體現(xiàn)其充滿希望、溫馨的特點(diǎn);還可以寫“生命像一條波光蕩漾的河流”，體現(xiàn)其悠然、舒緩的特點(diǎn)。這種對(duì)生活的感悟與靈性，正是赤子之心的表現(xiàn)，它在自身視角的文章中就是獨(dú)特的性靈。

回歸真實(shí)，我手寫我心，學(xué)生把每天發(fā)生的事，或觀察的事物寫下來，有個(gè)人活動(dòng)、個(gè)人思考或感覺的記錄。不僅能夠提高學(xué)生駕馭文字的能力，還能做到用語言去表達(dá)自己真實(shí)的感受與想法，做到想說的話可以脫口而出、流利地表達(dá)自我。這樣，學(xué)生的作文才會(huì)是明朗的、真實(shí)的、青春的。

一位七年級(jí)學(xué)生在考場(chǎng)中寫《青春擺渡人》，她以自己擅長(zhǎng)的敘述方式表達(dá)觀點(diǎn)。開頭是這樣寫的：

那年很冷，是她讓小女孩找到了不一樣的溫暖。

“媽，我好無聊呀，陪我玩嘛。”小女孩拉起媽媽的衣角，撒起嬌來，媽媽輕輕地蹲下，又輕輕地?fù)崦⒌哪X袋，輕聲細(xì)語地說：“我給你一本書，或許你就知道喜歡干什么了?！蔽颐济话?，嘟起小嘴道：“我最討厭看書了，密密麻麻的，有那么多我不認(rèn)識(shí)的字?！?/p>

這兩段話沒有太多的應(yīng)試技巧，敘述視角時(shí)有轉(zhuǎn)換，類似小說筆法，細(xì)讀后方見靈性。在這種明朗的文境里，文字像一束陽光，慢慢滲入心靈。它體現(xiàn)出小作者對(duì)生活的觀察和提煉，文字中建構(gòu)起一個(gè)和諧、靈動(dòng)的精神世界。

自我個(gè)性的文字是青春生命的關(guān)鍵。學(xué)生對(duì)周圍事物充滿了好奇心，他們對(duì)河川的觀察、對(duì)云水的感悟、對(duì)花鳥的認(rèn)知、對(duì)事物的理解，都會(huì)有自我的生命與情感。當(dāng)學(xué)生以語言文字表現(xiàn)出來，字里行間便有一種鮮活的生命力，形成與天地萬物之間的靈性溝通。

二、告別套路，激發(fā)興趣

不少中學(xué)生諳熟作文寫作套路，固定一套作文框架，往里面填充名人事理，再補(bǔ)幾句看似高妙、實(shí)則空泛的話。于是，每逢寫作文，屈原又跳江了，史鐵生又身殘志堅(jiān)了，貝多芬又失聰了，海倫·凱勒又失明了……不管是夢(mèng)想與初心，還是擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)持，總之大部分的作文題都能用上他們，甚至說是作文中的“萬金油”。久而久之，學(xué)生寫作思維逐漸固化，文章看似四平八穩(wěn)，實(shí)則空洞無趣。

那么，學(xué)生要如何避免寫套路作文的尷尬呢？一是要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，多參與社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)，語文不止于課堂，課堂以外還有人間與生活，近年來作文命題都與社會(huì)熱點(diǎn)緊密相關(guān)，在平時(shí)我們不妨培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)家大事、新聞熱點(diǎn)的關(guān)心，鼓勵(lì)中小學(xué)生以新聞熱點(diǎn)作為寫作題材，多練筆后，心懷天下自然下筆有神了。二是學(xué)生在學(xué)習(xí)課內(nèi)文的同時(shí)，要進(jìn)行課外文的勾連，力爭(zhēng)精選文本，緊密聚合。如果學(xué)生能將其接通到生活運(yùn)用層面，寫起來自然得心應(yīng)手。同時(shí)，學(xué)生也會(huì)知道，即使語言質(zhì)樸，只要情感真摯，一樣可以獲得讀者共鳴。

統(tǒng)編教材八年級(jí)語文上冊(cè)《龜雖壽》與《飲酒（其五）》學(xué)習(xí)之后，我安排了一個(gè)主題為“志士與隱士的對(duì)話”寫作訓(xùn)練，要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上生發(fā)出去，同時(shí)展開合理的聯(lián)想與想象，用符合主人公個(gè)性的語言、心理、神態(tài)和動(dòng)作來刻畫人物。學(xué)生的習(xí)作中，既有勸說對(duì)方改變?cè)谐鍪阑蛉胧赖挠^點(diǎn)，也有對(duì)對(duì)方建功立業(yè)之豪情或超脫世俗之心境的贊許。故而，學(xué)生在寫作訓(xùn)練中，既仔細(xì)揣摩分析了人物豐富且復(fù)雜的內(nèi)心世界，又發(fā)展了自身的語文核心素養(yǎng)。

誠(chéng)然，只有充分激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，學(xué)生才能主動(dòng)去寫，才能真正產(chǎn)生寫作的動(dòng)力。如何激發(fā)學(xué)生的作文興趣呢？可以從以下幾點(diǎn)著手：一是生活作文，意在為學(xué)生提供一個(gè)了解生活，認(rèn)識(shí)生活的廣闊天地。使學(xué)生在實(shí)際生活中引發(fā)寫作興趣，有話可說，產(chǎn)生樂寫，樂于抒發(fā)感情的愿望。二是即興作文，利用學(xué)生周圍的偶發(fā)事件或者環(huán)境的突然變化，及時(shí)引發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)行作文訓(xùn)練。題材的生動(dòng)性，順應(yīng)了學(xué)生的好奇心和情緒傾向，往往不自覺地牽引著學(xué)生的無意注意。三是合作作文，將后進(jìn)生進(jìn)行搭配合作，根據(jù)某幾個(gè)學(xué)生在“專長(zhǎng)”上的互補(bǔ)關(guān)系，把他們按一定人數(shù)編組，進(jìn)行集體創(chuàng)作、修改，評(píng)改之后的榮譽(yù)也歸集體所有。使學(xué)生在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短，協(xié)同發(fā)展，在合作中感受和分享作文成功的快樂，增強(qiáng)學(xué)生寫作的自信心。四是教師指定一個(gè)主題，然后，讓學(xué)生從這個(gè)主題中挑選一個(gè)與主題相關(guān)的詞語，用簡(jiǎn)單的詞組或句子寫幾句話或一段話，這樣的互動(dòng)活動(dòng)，既可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的主動(dòng)性。

三、以讀促寫，涵養(yǎng)文才

光有個(gè)性、性情是不夠的，還應(yīng)該具備表現(xiàn)這一切的寫作才能，即文才。《蔣心余雜藏園詩(shī)序》曾述“詩(shī)人無才，不能役典籍運(yùn)心靈”，藝術(shù)構(gòu)思中的靈機(jī)與才氣、天分與學(xué)識(shí)要結(jié)合并重，寫作亦是如此。當(dāng)今社會(huì)，新事物層出不窮，各種思想互相激蕩，各類文化互相交融。想要更好地通過寫作的方式傳輸自己的個(gè)性、見解與感情，就必須具備一定的文才。那么，如何涵養(yǎng)文才呢？

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉無疑是一位執(zhí)著性靈，文采精華的寫作者。她以極富靈性的感性理解自然。所有的風(fēng)花雪月，草木秋霜沾上她個(gè)人的情感色彩，都是其個(gè)性的延伸。在林黛玉的感性世界里，“草木也知愁，韶華競(jìng)白頭?！彼龑⒆约罕^，多愁的心事默默的傾訴給明艷的桃花，飄泊不知所終的柳絮，隨水流逝的落紅……每一種風(fēng)物感染了她的情緒。香菱向她求教寫詩(shī)時(shí)，她讓香菱先去熟讀王維、杜甫、李白、陶淵明這些詩(shī)歌大家的作品，諳熟于心，細(xì)細(xì)揣摩，從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，方能有法可依，有章可循。這種方法不就是“以讀促寫”嗎？所以，林黛玉可謂是一位優(yōu)秀的語文教師。

以讀促寫，既是我們母語學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)，也是前人學(xué)習(xí)寫作的重要經(jīng)驗(yàn)。以寫作為立足點(diǎn)的閱讀教學(xué)，其重點(diǎn)是“以讀促寫”。讀一篇文章，或者是讀一組具有共性的文章，梳理寫作思路，然后明確研讀與模仿的寫作點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生在研讀中涵養(yǎng)文才。被研讀或模仿的作品，可以是名家名篇，也可以是教材選文，亦可以是學(xué)生佳作。譬如學(xué)習(xí)了《紫藤蘿瀑布》一文，既可以模仿“我不由得停住了腳步”“只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花”“它是萬花中的一朵，也正是一朵朵花，組成了萬花燦爛的流動(dòng)的瀑布”“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”。這樣的語句修辭，也可以模仿文章的結(jié)構(gòu)，亦可以借鑒文章托物言志的寫作手法。此外，讀懂了“‘我在開花！他們?cè)谛Α薄啊以陂_花！他們?nèi)氯隆边@種口語化的句子，其實(shí)也就讀懂了紫藤蘿與作者為什么在人生的厄運(yùn)面前能夠綻放得如此燦爛的緣由。這在創(chuàng)作上屬于一種近乎“天籟”的自然天成的狀態(tài)，作者對(duì)生活素材的提煉，經(jīng)過不露痕跡的文字加工，形成一種自然平淡之美。這樣的研讀多了，學(xué)生漸漸會(huì)養(yǎng)成觀察思考的習(xí)慣，感受到創(chuàng)作的樂趣，漸漸形成個(gè)性化語言風(fēng)格。

所以，“以讀促寫”，“讀”是媒介，“寫”是目的，是方法實(shí)踐后的結(jié)果。只要我們準(zhǔn)確把握文本的語言形式，巧點(diǎn)妙悟，關(guān)注學(xué)生生活，在讀寫之間搭起一座橋梁，學(xué)生文才的提高指日可待。

感受造化的奧秘、詩(shī)意的境界，也許會(huì)稍縱即逝。但可以突然間激起“心游萬仞，對(duì)物通神”的靈感和想象力，往往能產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。在寫作中，“性靈”是必不可少的，它決定了文章的“活”，是個(gè)體真實(shí)情感的灌注。所以，如何讓學(xué)生形成良好的文風(fēng)，如何使作文教學(xué)回歸健康的本真狀態(tài)，無疑是每位語文教師必須正視的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁穎珠.袁枚的性靈說及其詩(shī)歌創(chuàng)作[J].廣西：閱讀與寫作，2010（11）.

[2]劉永齋.讀寫結(jié)合訓(xùn)練的三種類型[J].河北：教育實(shí)踐與研究，1999（4）.

[3]黃厚江.讀寫結(jié)合：作文教學(xué)的一種基本形式[J].山西：新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究，2014（Z2）.

[4]吳俠.“性靈說”在高中語文教學(xué)中的活用[J].河北：語文教學(xué)之友，2013（8）.

[5]惠國(guó)忠.教與學(xué)的典范：林黛玉教詩(shī)與香菱學(xué)詩(shī)[J].河南：南都學(xué)壇，2009（3）.