鮑鵬山

魯達(dá)送走金翠蓮以后，直接來到狀元橋鄭屠的賣肉店鋪，先消遣他，一會兒讓他切十斤瘦肉臊子，一會兒讓他切十斤肥肉臊子，最后竟然讓他切十斤脆骨，終于把鄭屠惹火了，不顧一切要和魯達(dá)拼命，他抄起一把剔骨刀，就要?dú)Ⅳ斶_(dá)，魯達(dá)飛起一腳，直接把他踢倒在當(dāng)街上。

為什么要“踢倒在當(dāng)街上”？

正義的實(shí)現(xiàn)，必須是公開的，亮亮堂堂的，乃至于是大張旗鼓的，大張旗鼓是正義實(shí)現(xiàn)之必須內(nèi)涵和不可或缺的部分，公開是公正得以實(shí)現(xiàn)之不可或缺的環(huán)節(jié)，悄無聲息的正義是正義的偃伏而不是正義的張揚(yáng);偷偷摸摸的正義不是正義，至少不是充分的正義。實(shí)現(xiàn)于大庭廣眾眾目睽睽萬眾矚目之中的正義，才是充分的正義。正義不需要卷甲銜枚，正義必須旗幟高揚(yáng)。

正義的實(shí)現(xiàn)，也是一個讓人解恨的過程。

“踢倒在當(dāng)街上”，就是讓滿大街的人看著解恨?。?/p>

解恨解恨，就是解放仇恨，就是宣泄仇恨，這是社會不良心理能量的一種釋放。仇恨釋放了，解了，人心才會再次歸于平和。

我們常常聽到這樣的話：不殺不足以平民憤。什么叫“平民憤”？就是平息人民心里的怨恨和憤怒，就是讓人們相信正義必然實(shí)現(xiàn)。讓人們相信正義，既是社會治理的重要方法，也是社會治理的崇高目標(biāo)。

我們接著往下看。

魯達(dá)跨上一步，踏住鄭屠的胸脯，罵道：

“你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西！”

但如果僅僅是欺世盜名自大狂妄，雖然可厭，還罪不至死。

所以，魯達(dá)說到此處，并未出拳。

“你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？” 撲的只一拳，正打

在鼻子上。

強(qiáng)騙了金翠蓮”，你死定了。

有此一句，拳頭與語言同時出來了。

人生在世：好事必須做徹，壞事不可做絕。

好事做徹的典型，是魯達(dá);壞事做絕的典型，是鄭屠。

魯達(dá)救金翠蓮，先為她籌款，再護(hù)送她離開，最后在冷板凳上坐四個小時等她走遠(yuǎn)。這就叫好事做徹。

為她籌款了，行了吧？下面你自己辦吧。不行。她雖然有了盤纏，卻無法擺脫店主人的攔阻和糾纏。

那好，護(hù)送你離開了，行了吧？下面山高路遠(yuǎn)，自己走吧。還不行，走不遠(yuǎn)就會被追回來。

于是，魯達(dá)搬條凳子，坐在店門口，堵住店主人和店小二出門的路，四個小時，讓金翠蓮走遠(yuǎn)。

然后，魯達(dá)到了狀元橋，他還要這樣慢慢捱時光，讓金翠蓮父女走得更遠(yuǎn)。

如此才能萬無一失。

為你籌款——保你離開——讓你走遠(yuǎn)。

這三步，都不能省。省了一步，救人都可能救不成。

救人，是出于對他人的慈悲。

因?yàn)榇缺詿o法放手，直到對方獲救。

這就叫：好事必須做徹。用魯達(dá)自己的話說，叫“救人救徹”。

救人救徹才是徹底的救人，徹底的救人才是真正的救人。

什么叫壞事不能做絕呢？

這話的意思不是說可以做壞事，而是說：你能住手嗎？

壞事不可做，但在做壞事時如果能幡然醒悟，及時住手，放下屠刀，雖然未必可以成佛，但也可以得到救贖，得到寬恕。

你得給自己回頭的機(jī)會?！都t樓夢》第二回智通寺一副對聯(lián)“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，你要記住縮手，想著回頭。

但壞事一旦做絕，就變成了不可逆，只能死路一條。

壞事做絕了，就是惡貫滿盈。

惡貫滿盈了，你就天怨人怒，人不殺你天也要?dú)⒛懔恕?/p>

天怎么殺？天派人來殺。

鄭屠就是惡貫滿盈，魯達(dá)就是天派來殺他的。他只有死路一條。

我們來看看這個鄭屠，看看他怎么惡貫滿盈，把壞事做絕的。

第一，強(qiáng)占金翠蓮，把人家變成自己泄欲的對象，變成自己的性奴隸，是一件壞事。

第二，強(qiáng)占人家身體，還要詐騙人家錢財(cái)，給人寫了聘禮三千貫卻不付，這是第二件壞事。

第三，始亂終棄，一腳把人踢出門，死活不問，這是第三件壞事。

第四，把人踢出門，還要拿那個賣身契約逼著毫無經(jīng)濟(jì)能力的金翠蓮父女“交還”他本來沒有支付的所謂三千貫，把人家徹底變?yōu)橘嶅X奴隸，這是第四件壞事。

第五，為了不讓金翠蓮父女逃脫，還著落客店主人看住他們，對人實(shí)行軟禁，限制人身自由，這是第五件壞事。

這五件壞事，如果他在第五件之前任何一個環(huán)節(jié)停下來，住了手，他是大奸大惡之人，但還有可能逃脫天網(wǎng)。

比如，哪怕到了第五個環(huán)節(jié)，鎮(zhèn)關(guān)西沒讓店主人看住金翠蓮父女，金翠蓮父女可能就逃走了。金翠蓮父女逃走了，就不會在潘家酒樓碰到魯達(dá);他們碰不到魯達(dá)，就不會給鎮(zhèn)關(guān)西帶來魯達(dá)這個殺神，鎮(zhèn)關(guān)西就可以逃脫一死。

所以，給別人留一條生路，實(shí)際上是給自己留一條生路。

“惡貫滿盈”這個成語最早來源于《尚書·泰誓》：“商罪貫盈，天命誅之?！?/p>

意思是商紂王惡貫滿盈，上天命令我們誅殺他。

我們可以套用一下：鄭罪貫盈，天命誅之。人不殺他，天也要?dú)⑺?/p>

為什么魯達(dá)那天碰到史進(jìn)？為什么要去潘家酒樓喝酒？

為什么喝酒就聽到金翠蓮的哭？

金翠蓮這里不哭，那里不哭，為什么就要去潘家酒樓哭？

金翠蓮早不哭晚不哭，偏要在那個時刻哭？

一切都有天意。

是天意要借魯達(dá)的拳頭，殺了這個惡棍。

還有，按照魯達(dá)的想法，他本來也無心殺死鄭屠，他只想揍他一頓，為什么卻偏偏三拳打死了鄭屠？

當(dāng)然，魯達(dá)的拳頭厲害。但是，后來他騎在小霸王周通的身上，打了無數(shù)拳，為什么也沒有打死周通？

周通罪不至死。

周通要娶劉小姐，雖然劉小姐和劉太公不愿意，但周通自己可是真心實(shí)意要娶個壓寨夫人的，不是玩弄人家的。他要吹吹打打，明媒正娶，不僅聘禮早早送上，還想著以后怎么孝敬老丈人。

所以，周通只是欠揍，而鄭屠死有余辜。

所以，打死鄭屠者，天意也。

沒想打死他卻打死了他，是上天在幫著使勁。天意不能再容忍鄭屠活下去了。魯達(dá)實(shí)際上是替天行道?！端疂G》說梁山是“替天行道”，魯達(dá)是典型體現(xiàn)。天意借魯達(dá)之手，實(shí)現(xiàn)自己懲惡揚(yáng)善的意志。

但是，天意在哪里？天意在人心里。周武王在《尚書·泰誓》中說：“天視自我民視，天聽自我民聽?！币姨煲?，不要抬頭看蒼天，而要低頭看人心，人心所向，就是天意所在?？戳随?zhèn)關(guān)西的惡劣行徑，誰不想打死他？古往今來的《水滸》讀者，都想。這就是人心，這就是天意。所以，打死鎮(zhèn)關(guān)西的，不僅是魯達(dá)，也是我們這些普通讀者，幫著魯達(dá)使勁，最終殺死這個惡棍的，是你我的力量和意志，是幾百年來《水滸傳》讀者的力量和意志。

我們來看看下面血腥的描寫：

魯達(dá)腳踏鄭屠，大喝一聲：“你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪：咸的，酸的，辣的，一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”

魯達(dá)罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪的：紅的，黑的，紫的，都綻將出來。兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸。鄭屠當(dāng)不過，討?zhàn)垺?/p>

魯達(dá)喝道：“咄！你是個破落戶！若只和俺硬到底，灑家便饒你了！你如今對俺討?zhàn)?，灑家偏不饒你！”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一全堂水陸的道場：磐兒，鈸兒，鐃兒，一齊響。魯達(dá)看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。

此段文字，寫得十分痛快;卻又寫得十分“痛慢”：慢寫細(xì)寫，把這一“快”的過程放“慢”。

魯達(dá)的三拳分別打在三個地方：鼻子上、眼睛上、太陽穴上。

第一拳，打在鼻子上。寫完“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊”，本來已經(jīng)寫足，偏要再寫出“恰似開了個油醬鋪：咸的，酸的，辣的，一發(fā)都滾出來”，鼻根是味覺，所以施耐庵施大爺幫著鄭屠體會那種瞬間的味覺大爆發(fā)。太享受了！所以鄭屠喊了一聲：“打得好！”

第二拳，打在眼眶際眉梢，寫完“打得眼棱縫裂，烏珠迸出”，也已經(jīng)寫足，偏要再寫出“也似開了個采帛鋪的：紅的，黑的，紫的，都綻將出來”。眼睛是視覺，所以施耐庵幫著我們想象：這時候鄭屠的眼前，一定是個五彩斑斕的世界，如同節(jié)日的焰火煙花。太美了！

第三拳，打在太陽穴上，又是一段精彩譬喻：“卻似做了一全堂水陸的道場：磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響。”水陸道場，是中國佛教最隆重的一種經(jīng)懺法事，全名是“法界圣凡水陸普度大齋勝會”，是設(shè)齋供奉以超度水陸眾鬼的法會。在這樣的道場上，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響，多么盛大的視聽享受??！

你有沒有讀出施耐庵的幽默感？這種幽默感，是建立在鄭屠痛苦的基礎(chǔ)上的。

施耐庵這樣寫，是把這快意恩仇延長了，展開了，讓讀者慢慢享受！

現(xiàn)在很多人指出，這段描寫太血腥。原先這一段因?yàn)槲淖值木?、描寫的生動，被選入中學(xué)語文課本。前幾年有人提出，這段文字太暴力太血腥，不適合中學(xué)生閱讀。我覺得，這個建議有道理。

但是，我還是很喜歡這段文字?！端疂G》中類似的多處暴力血腥的文字，都是有文化意義的，它們的出現(xiàn)，反映了作者的心理、讀者的心理，甚至，長期處于皇權(quán)專制黑暗政治下，一個民族的心理。這是復(fù)仇的心理，是復(fù)仇的快感！

《水滸傳》的創(chuàng)作，從社會心理上講，就是一種壓抑的發(fā)泄，是社會被長期壓抑后的一種文學(xué)發(fā)泄，是人民苦悶的象征?！端疂G傳》的血腥和殘忍，是社會現(xiàn)實(shí)血腥殘忍的自然反映。上有專橫，下有流氓，朝廷有奸臣，市井有惡霸的中國古代，人民心中積蓄的仇恨和壓抑，催生了《水滸傳》這樣暴力小說以及小說中暴力美學(xué)的出現(xiàn)，催生了《水滸傳》世界中的血雨腥風(fēng)。

當(dāng)然，仇恨，不是健康的心理，文學(xué)作品也不能僅僅片面地渲染和贊美仇恨。但是，對這樣普遍存在的社會心理，需要注意兩點(diǎn)：

第一，需要認(rèn)知。也就是說，作為社會學(xué)，我們要面對，要認(rèn)知到這種不良社會能量的存在，然后如何去防范它。認(rèn)知的目的，用魯迅的話說，是要“引起療救的注意”。

第二，需要宣泄。從社會學(xué)的角度，這種心理一旦產(chǎn)生，就不可以壓抑，因?yàn)?，越壓抑，這種心理的郁結(jié)越多，危害越大。所以，最好的辦法，是宣泄，在宣泄中，讓這種心理得到疏導(dǎo)。

文學(xué)的一個特別功能，就是讓人，讓社會宣泄。宣泄不良情緒，然后凈化心理。

應(yīng)該說，施耐庵在這一點(diǎn)上做得非常成功。

明朝思想家李贄在魯達(dá)打死鄭屠這段文字面前，激動得簡直不知道如何表達(dá)他的感受，只是連下了一連串的評語：“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛！”

仁人、智人、勇人、圣人是儒家的理想人格;神人，是道家的理想人格;菩薩、羅漢、佛，是佛家的理想人格。

三大家的最高人格境界，全部讓李贄送給魯達(dá)了。

實(shí)際上，李贄就是一個在現(xiàn)實(shí)中深感壓抑的思想家，他敏銳地感受到了那個時代、那個社會、那個制度、那個文化傳統(tǒng)對人的全面壓抑，他幾乎不能喘氣。所以，他讀《水滸傳》，讀魯達(dá)，也十分暢快。

其實(shí)，明清之際，中國社會越來越壓抑，越來越黑暗，那時候的《水滸》讀者，哪一個不是在生活中備受壓抑而難以宣泄呢？

魯達(dá)是不是圣人、神人、菩薩等不重要，重要的是，他打死鎮(zhèn)關(guān)西的行為，代表了一個社會不可或缺的正義。在滿懷積怨之后，看到魯達(dá)這樣申冤報(bào)仇的拳頭，讀者確實(shí)非?？煲?。李贄在激動之際寫下的這一連串評語，就是這種社會心理的表現(xiàn)。

魯達(dá)的拳頭，不僅打殺了仇人，而且?guī)缀跏俏覀冃撵`的按摩。他的拳頭，打出了我們的快意，打出了我們心中的恨、心中的怨、心中的冤、心中的仇。打出了正義的力量、道德的力量，讓我們相信，這個世界，還不全是黑暗，惡人也不是全無報(bào)應(yīng)，好人也能等到公正。

渴望鄭屠這樣的人受到懲罰，是我們內(nèi)心正義感的表現(xiàn)。這種淳樸的道德感，是維護(hù)一個社會道德水準(zhǔn)的最重要的基礎(chǔ)。

實(shí)際上，鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠這樣的人，在我們的生活中，是對我們生存環(huán)境的毒害，是對我們良心的蔑視，是對正義的褻瀆，是對道德的嘲弄，還是對法律的調(diào)戲。

生活中有這種人，還不是最可怕的，最可怕的是，我們對這類人的容忍與沉默。我們?nèi)羰侨萑塘怂褪墙档土宋覀兊娜烁?，我們?nèi)羰呛瓦@樣的人和平共處，就是我們自身的道德恥辱。

這種人被社會容忍，社會必將叢林化，必將弱肉強(qiáng)食，人類世界必將成為禽獸世界。

可以說，鄭屠是被魯達(dá)和“我們”群毆而死的。如果法律要追究打死鄭屠的責(zé)任，“我們”都是犯罪人！“我們”是誰？是古往今來所有的讀者！古往今來幾百年的讀者，都參與了對鄭屠的群毆！

所以，鄭屠不是被打死一次，而是被打死無數(shù)次：古往今來，每一個讀者，每讀一遍《水滸》，鄭屠就被打死一次！

什么叫天意？天意就是民意！

偉大的作家，不能自己決定筆下人物的生死。因?yàn)樽髌分腥宋锏纳?，有人物自身的命運(yùn)，有自身的生死邏輯，還有那難以測度的天道與天威。

鎮(zhèn)關(guān)西這種人，有著必死的邏輯。

我相信，鄭屠的死，不僅魯達(dá)沒料到，連施耐庵也沒料到。

對魯達(dá)來說，是：打著打著，咋就把他打死了。

對施耐庵來說，是：寫著寫著，咋就把他寫死了。

不是打死了，不是寫死了，是該死了！

鄭屠，是被天殺的。天，才是最后站在人間法庭之上，接受人間法庭審判的真正“兇手”。

那么，在這樣的法庭上，誰會是法官，誰會是被告？

在生活中，很多該死的人，偏偏活著，甚至活得很滋潤。

這就是生活的荒謬，也是生活的不道德。

所以，生活是不完美的，生活是讓我們遺憾，甚至含恨的。

但是，在文學(xué)中，該死的人，一定會死。

這就是文學(xué)的良知，文學(xué)的正義，文學(xué)的天道！

這也是文學(xué)超越生活的地方，這也是我們需要文學(xué)的原因。

有天道的文學(xué)，才是偉大的文學(xué)！

其實(shí)，《水滸》，就是一部寫“天殺”的作品。

魯智深坐化之前寫的偈子，總結(jié)自己的人生：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！ 錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

而那徑山大惠禪師手執(zhí)火把，直來龕子前，指著魯智深，道幾句法語，是：

魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。（一百十九回）

自己總結(jié)自己的人生，是殺人。佛教領(lǐng)袖給予的最后法語，是殺人。問題是，這樣一生不修善果只是殺人放火的人，竟然是佛！竟然“解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金”！

我們再看看李逵。五十三回里，羅真人對李逵的鑒定：

這人是上界天殺星之?dāng)?shù)。為是下土眾生作業(yè)太重，故罰他下來殺戮。

天殺，就是正義在殺，就是正義在人間的實(shí)現(xiàn)。是無正義的人間必須承受的殺戮。