【摘要】古典散文蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，對于傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。在初中階段的古典散文教學(xué)中有效落實傳統(tǒng)文化教育，教師可從拓展背景知識，感悟文本內(nèi)涵;多種形式誦讀，體悟作者情感;聯(lián)系學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生興趣;有效讀寫結(jié)合，落實遷移運(yùn)用四方面來入手。

【關(guān)鍵詞】古典散文;傳統(tǒng)文化;《岳陽樓記》

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）03-0055-02

【本文著錄格式】詹婕.試論初中古典散文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的落實——以統(tǒng)編本《岳陽樓記》為例[J].課外語文，2021，20（03）：55-56，59.

語文教育作為傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵媒介，理當(dāng)承擔(dān)其發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的光輝使命。但由于應(yīng)試教育的盛行，外來文化的肆虐，傳統(tǒng)文化的精神價值愈來愈被人們所忽視，導(dǎo)致現(xiàn)在不少語文課只重視基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，而忽略傳統(tǒng)文化的教育。正如于漪老師所言：“語文課偏離‘文化已經(jīng)太遠(yuǎn)，它太多地失落了‘文化應(yīng)有的厚實與豐富，更不必說它的瀟灑與詩意了。”如何在語文教育中有效落實傳統(tǒng)文化教育，已經(jīng)成為當(dāng)前教育界不得不面對與解決的問題。

江蘇省教師培訓(xùn)中心副主任、特級教師嚴(yán)華銀指出：“‘經(jīng)典詩文是傳統(tǒng)文化與語文教育融合的關(guān)鍵。經(jīng)大浪淘洗、千百年而不稍衰的古典詩歌、散文自然應(yīng)該是首選?！边@為傳統(tǒng)文化與語文教育的融合指明了方向。古典散文是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，是古人智慧的結(jié)晶，也是傳統(tǒng)文化精髓所在。如果教師能合理利用，深入發(fā)掘，必能極大地推進(jìn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的工作進(jìn)程。如何深入挖掘古典散文所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，探求在古典散文教學(xué)中落實傳統(tǒng)文化的途徑，是每一位教師都應(yīng)積極思考的問題。

初中學(xué)生正值“心理斷乳期”，處在人生三觀形成的分水嶺階段，在此時期對其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育對于學(xué)生人格的健全、價值觀的養(yǎng)成都具有不可忽視的作用及意義。《岳陽樓記》是統(tǒng)編本語文教材九年級上冊第三單元的一篇課文，其為范仲淹的代表作之一，也是我國古典散文的優(yōu)秀之作，深刻地反映了范仲淹“先憂后樂”的家國情懷。本文以《岳陽樓記》一文的教學(xué)為例，探討在初中古典散文教學(xué)中如何有效落實傳統(tǒng)文化教育。

一、拓展背景知識，感悟文本內(nèi)涵

王榮生教授強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)文言文，最終的落點是文化的傳承與反思。文化的主要方面，是文言文所傳達(dá)的中國古代仁人賢士的情意與思想，即所言志，所載道?！币虼?，《岳陽樓記》的教學(xué)重點是感悟范沖淹“先憂后樂、心懷天下”的思想情操。但由于作者所處的年代與學(xué)生生活的時代相隔甚遠(yuǎn)，學(xué)生很難深層次地理解古人的濟(jì)世情懷。因而，教師在教學(xué)課文時，可適當(dāng)引入作者的相關(guān)背景介紹，以求讓學(xué)生能更深入地理解課文所言之志、所載之道。筆者在教學(xué)時，曾嘗試用提問的方式來引入背景知識，以增進(jìn)學(xué)生對主旨的理解。如以下教學(xué)實例：

師：范仲淹“先憂后樂”的抱負(fù)是心血來潮、偶然有之，還是早已有之？

師生明確：范仲淹從小便立志要為民造福，他也是這樣去踐行的，他不畏權(quán)貴、諫止宋仁宗率百官為太后祝壽;指斥宰相;鎮(zhèn)守邊關(guān);購置“義田”;興辦義學(xué)。他樂善好施，卻很少顧及自己，以致臨終的時候，連辦喪事的錢幾乎都沒有。在寫作《岳陽樓記》時，他已被貶至鄧州。即使在黑暗的政治現(xiàn)實面前，在人生的低谷之中，他仍然矢志不渝，心懷天下。由此可見，范仲淹的思想并非一時興起，而是在心中已深藏良久，正好借此文來表達(dá)自己的理想抱負(fù)。

通過對課文背景知識的補(bǔ)充，學(xué)生對范仲淹人格精神的認(rèn)識也更加深入，更能深切領(lǐng)悟作者心憂天下的家國情懷，從而為傳統(tǒng)文化滲透教育打下基礎(chǔ)。需要注意的是，對課文背景知識的補(bǔ)充應(yīng)和教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，不是為了補(bǔ)充而補(bǔ)充，而是為了更好地讓學(xué)生做到“知人論世”。有些老師在上課前直接給學(xué)生出示一大段關(guān)于作者的背景介紹，不光不能讓學(xué)生更深入地走進(jìn)課文，反而會讓學(xué)生感覺枯燥無味。因此，在進(jìn)行古典散文教學(xué)時，教師應(yīng)結(jié)合文章的寫作背景，適時地拓展背景知識，豐富學(xué)生對文本的認(rèn)知，從而使學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。

二、多種形式誦讀，品悟作者情感

要獲得閱讀淺易古典散文的能力，必須要廣泛接觸文言閱讀材料，深入誦讀文質(zhì)兼美的古典散文。顧振彪先生十分重視文言文教學(xué)的誦讀，他強(qiáng)調(diào)在文言文教學(xué)中，應(yīng)“把誦讀放在首位”。誦讀有幾個層次：第一個層次是把字音讀正確，注意重音與停頓;第二個層次是讀出感情與氣勢;第三個層次是讀出作者在文中所抒發(fā)的情感。這三個層次呈層層遞進(jìn)的關(guān)系，一層比一層深入，最終指向?qū)ξ谋緝?nèi)涵、情感的體悟與把握。在多層次朗讀的過程中，也應(yīng)注重朗讀訓(xùn)練的多形式，如聽錄音讀、師范讀、生齊讀、男女分讀、小組競讀、個人演讀等形式。通過多種形式的誦讀，可以更有力地培養(yǎng)學(xué)生的語感，同時形成快樂有趣的讀書氛圍，讓學(xué)生感受到中華古典散文回環(huán)往復(fù)、金聲玉振的語言表現(xiàn)力。

《岳陽樓記》這篇散文音韻優(yōu)美，對偶、排比等修辭的運(yùn)用使整篇散文讀起來鏗鏘有力，節(jié)奏分明。通過多種形式有感情地誦讀，能讓學(xué)生體會到這篇散文所蘊(yùn)含的語言之美，感受中華傳統(tǒng)文化所特有的語言魅力。在《岳陽樓記》的教學(xué)中，筆者首先親自范讀，讓學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)會文章的朗讀節(jié)奏、重音，再讓其模仿齊讀，初步感知文章情感。在對段落進(jìn)行賞析時，再讓學(xué)生分組朗讀文中精彩語段，感悟作者情感，并采用多種形式的朗讀來引領(lǐng)學(xué)生體會文意。如筆者設(shè)計的以下教學(xué)片斷：

師：下面男女生分角色分別朗讀課文的三、四段，邊讀邊想象作者描繪了一幅怎樣的畫面，待會我要同學(xué)來說一說。

生：有兩幅畫面。第一幅是蕭然凄涼的畫面，第二幅春和景明的畫面。

師：當(dāng)遷客騷人看到陰涼凄厲的景象時，他們的心情是什么？請你用一個字來概括。

生：悲。

師：當(dāng)遷客騷人看到春和景明的景象時，他們的心情又是——？也請你用一個字來概括。

生：喜。

師：我們怎樣來朗讀這兩段呢？

生：第三段要讀得低緩一點，突出遷客騷人的悲傷之情;第二段要讀得歡快一點，突出遷客騷人的喜悅之情。

師：請一個同學(xué)來示范一下，再來齊讀。

通過讓學(xué)生反復(fù)對課文進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生更加真切地感受到中國古典散文動人的語言魅力，在誦讀中體悟，在體悟中想象，在想象中闡釋，近距離地與文本對話，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使其受到傳統(tǒng)文化的熏漬陶染。同時，在誦讀中，教師要讓學(xué)生勇于表達(dá)自我的閱讀感受，以期形成良好的課堂互動，充分培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

三、聯(lián)系學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生興趣

不少教師在進(jìn)行古典散文教學(xué)時，都會遇到這樣的困惑，教得費(fèi)力，卻并不討好，學(xué)生興趣寡然，甚至還出現(xiàn)個別學(xué)生上課打瞌睡的情況。此種教學(xué)現(xiàn)狀值得教師深思，其根本原因是由于教師教學(xué)方法過于呆板、單調(diào)，以講授字詞為主，使原本富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、生動有趣的古典散文教學(xué)變成一堂堂死氣沉沉的字詞翻譯課，以致學(xué)生失去了應(yīng)有的興趣。著名語文教育家劉國正先生指出：“提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效率的關(guān)鍵所在是教學(xué)與生活相結(jié)合。”古典散文教學(xué)只有與學(xué)生多姿多彩的生活相聯(lián)系，才能煥發(fā)古典散文教學(xué)的生機(jī)活力，才能重新燃起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。鑒于此，筆者在教學(xué)《岳陽樓記》時，注意將課文教學(xué)與學(xué)生的生活相聯(lián)系，來觸發(fā)學(xué)生對日常生活的思考，從而使其獲得更深的閱讀感悟，將原本有時代隔閡的傳統(tǒng)文化充分與學(xué)生生活相融合。如以下教學(xué)片斷：

師：同學(xué)們，在我國歷史上，有沒有像范仲淹一樣“先憂后樂”的人呢？

生：有，比如“茍利國家生死以”的林則徐;“我自橫刀向天笑”的譚嗣同;“為中華之崛起而讀書”的周恩來……

師：剛剛大家舉的是歷史人物的例子，其實不光在歷史上，在我們現(xiàn)在生活中也有許多像范仲淹一樣的人，比如——

生：讓我想到了不久前的涼山救火英雄。

師：是啊，范仲淹先憂后樂、先人后己的精神是我國傳統(tǒng)文化的精華部分，滋養(yǎng)了一代代的華夏兒女，無數(shù)志士跟隨他的腳步，為國盡忠、為民造福。

筆者首先讓學(xué)生聯(lián)想歷史上為人民疾苦“先憂后樂”的人物事跡，再讓學(xué)生聯(lián)系日常生活中的例子，由古及今、由遠(yuǎn)及近地啟發(fā)學(xué)生思考，從而在學(xué)生心中烙下精神的烙印——范仲淹“先憂后樂”的家國情懷是中華傳統(tǒng)文化密不可分的一部分，是我們都應(yīng)繼承的寶貴文化精神遺產(chǎn)。

四、有效讀寫結(jié)合，落實遷移運(yùn)用

語言作為人類表達(dá)與交流的工具，只有不斷練習(xí)與運(yùn)用才能達(dá)到日臻完善的地步。在古典散文教學(xué)中，以讀促寫，不光能深化學(xué)生對文本的升華感悟，同時讓學(xué)生將自己的所思所感訴諸筆端，也能使其寫作能力獲得更進(jìn)一步的提升。在《岳陽樓記》教學(xué)的收束之際，筆者給學(xué)生布置了這樣一篇作文任務(wù)：

以憂與樂為主題作文，可自擬題目，也可參考以下題目。

（1）從“先憂后樂”談起

（2）談“憂樂觀”

（3）天下興亡，匹夫有責(zé)

不少學(xué)生交上來的作文讓人耳目一新，有的學(xué)生以古鑒今，提出當(dāng)今社會應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)范仲淹“先憂后樂”的家國情懷;有的學(xué)生抒發(fā)了自己學(xué)習(xí)《岳陽樓記》的感悟;還有的學(xué)生談如何在日常生活來踐行“先憂后樂”的高尚情操。通過這個教學(xué)活動，可看出不少學(xué)生對《岳陽樓記》中的家國情懷有了自己更深刻的獨特感悟。這種學(xué)習(xí)收獲不是老師強(qiáng)塞給學(xué)生的，而是學(xué)生自身思考、領(lǐng)悟所獲得的，因此學(xué)生也更具有成就感，對古典散文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也更加富有激情。

在品析中感悟，在感悟中習(xí)作，古典散文教學(xué)中的讀寫結(jié)合，可以有效地將學(xué)生在文本中所體悟到的精神境界、思想情操遷移到自己的習(xí)作當(dāng)中，讓學(xué)生的作文浸潤在文化的滋養(yǎng)之中，使傳統(tǒng)文化的春風(fēng)拂進(jìn)學(xué)生心中，潤物于無聲。

誠然，在初中古典散文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育非一朝一夕之功，這需要教師進(jìn)行立足于教學(xué)實際的理論探索，需要立足于學(xué)生學(xué)情的悉心教學(xué)，更需要教師長期的積累與堅持?？傊處熢诠诺渖⑽慕虒W(xué)中，可拓展背景知識，讓學(xué)生感悟文本內(nèi)涵;通過多種形式誦讀，讓學(xué)生品悟作者情感;聯(lián)系學(xué)生生活，來激發(fā)學(xué)生興趣;有效讀寫結(jié)合，來落實傳統(tǒng)文化教育。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化更有力地彰顯在古典散文教學(xué)之中，使每一個學(xué)生都能熱愛并樂于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使祖國的新一代挺直民族脊梁。

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作者簡介：詹婕，女，1998年生，湖南邵陽人，碩士研究生畢業(yè)，初中語文教師，主要從事語文課程與教學(xué)研究。